凡讀書 須讀得字字響亮

李嘉儀

“當時的我是何等溫柔，我把花瓣撒在你的發(fā)問，當你離開，我的心不會變涼，想起你，就如同讀到最心愛的文字，那般歡暢。”葉賽寧的《我記得》被輕輕念起時，在場的人無不為之動容。如今《朗讀者》被譽為綜藝界的一股清流，它不僅再次證明文學不朽，文字不朽，而且開啟了全民朗讀的新時代。

余秋雨說：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的朗讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長廊。”

古人是重視朗讀的。宋代的朱熹說：“書只貴讀，讀多自然曉……縱饒熟看過，心里思量過，也不如讀……讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉”。《周禮·春官宗伯下》記載“以樂語教國子，興道、諷誦、言語”，其中的諷誦，就是進行的朗讀教育。《禮記·文王世子》有“春誦、夏誦，大師詔之……”清代劉大木魁在《論文偶記》中寫道：“（讀古人書）熟爛后，我之神氣即古人之音節(jié)都在我喉吻間，和我喉吻者，便是與古人神氣音相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”可見把朗讀作為語文教學的基本方法和重要手段淵源深遠。

現(xiàn)代著名教育家葉圣陶也十分重視對現(xiàn)代文的“美讀”。他認為語文教學應把朗讀看成是學習漢語的關鍵，認為只有讓學生在反復朗讀中品味文章，才能獲得語感的積淀和語文經(jīng)驗的頓悟。《普通高級中學新課程標準》在必修課程“閱讀與鑒賞”板塊中指出：“朗讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。能用普通話流暢地朗讀，恰當?shù)乇磉_出文本的思想感情和自己的閱讀感受。”在“表達與交流”板塊中指出：“朗誦文學作品，能準確把握作品內容，傳達出作品的思想內涵和感情傾向，具有一定的吸引力和感染力。”在選修課程“詩歌與散文”板塊中指出：“背誦一定數(shù)量的我國古代詩文名篇，學習中國古典詩詞格律的基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富文化積累，為形成傳統(tǒng)文化的底蘊打下扎實基礎。”在“實施建議”教學建議中指出：“朗讀是古代詩文教學的重要方法。教師應激發(fā)學生朗讀的興趣，指導朗讀的方法，培養(yǎng)學生朗讀的習慣。”可見，在各級語文課程標準中，對朗讀也給予了很大的肯定。

一、朗讀，以聲傳情

漢語具有音、形、義三要素，三者都具有表情達意的功能。作者在寫作時，為了使?jié)h語活潑靈動、變化萬端，會充分發(fā)揮漢語語法結構上的意合、流動、虛實等特點，在選詞上注重選形和選聲。通過語句的參差錯落或整體有致的變化造成聲音的變化，又通過聲調、語調、重音、停頓、平仄等奇妙的調節(jié)，形成抑揚頓挫的音樂美。”文之雄健，全在氣勢，氣不旺，則讀者故索然。”聲音正是文氣存在的依據(jù)。這是漢語獨具的優(yōu)勢，也是漢語魅力所在。

如今的一部分語文課堂，語言教學只注重“義”的分析，很少意識到形、聲在表情達意中的功能，讓繁瑣的分析獨霸了課堂；甚至有“越俎代庖”式的指導，直截了當?shù)馗嬖V學生，這兒要讀得“重（輕）一些”，那兒要讀得“慢（快）一點，”“把高興（難過……）的語氣讀出來”等等。朗讀教學成了只有表面形式而無內在感悟的“空殼子”。學生無法從中全面感受到其內在的節(jié)奏氣勢和情調。其實，作品中豐富細膩的情思和美感有許多只可意會，教師的語言是無法窮盡的，只有通過反復的朗讀才能使讀者之神氣與作者之神氣相通融，并在共鳴中得到思想的頓悟和情感上的升華，自得文中之妙。所以，語文教學應注重因聲求氣，循聲得情，從聲感出發(fā)，根據(jù)文章言之長短、聲之抑揚來朗讀，并通過貫穿作品的文氣，又通過對文氣的品味，來體會作者的情感。

二、朗讀，以情養(yǎng)性

朗讀能力本身就是一個人能力的體現(xiàn)，其功能遠遠超出朗讀本身。作品是最好的老師，學生通過朗讀，直接、全方位的領悟作品的情感，直接從中吸取可供取法的表達方式和技巧，在感悟和運用中形成表達能力。通過朗讀，學生可以和作者的心靈進行直接交流，在思維和情感的強烈震撼中領悟到作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操，通過朗讀，能夠感受和再現(xiàn)作品的情思美感，也可以體驗到用詞造句的節(jié)奏感、音韻感、分寸感和情味感，從而增強語感，豐富語言，天長日久便能融會貫通、化為己有。朗讀可以對信息材料敏銳感知和迅速領悟，可以對語言文字從語表到語里，從形式到內容，包括語音、語義、語法、語用等在內進行正確豐富地理解。語文朗讀教學能把靜止的文字通過聲音，鮮活的表現(xiàn)出來，把靜止的情感變?yōu)樘S的具有生命力的情感，同時對這種情感也是一種再創(chuàng)造，把學生帶進一個具有感染力的情境之中，去接受思想的提升與情操的陶冶。

朗讀也是一種美的創(chuàng)造。通過朗讀可以激發(fā)美感，讓人領悟和體驗美感。研究誦讀過程，研究聲音的發(fā)出，必須根植于產(chǎn)乎誦讀者之心的特色。我們并不忽視文字作品產(chǎn)乎創(chuàng)作者之心，應該努力挖掘創(chuàng)作者的“風”“志”“德”，以便洞觀文字作品的全貌。然后，才再出于誦讀者之口，聞于聽者之耳。這時，“成于外而化乎內”的，已經(jīng)不只是創(chuàng)作者的文字作品了，其中，已經(jīng)飽含著誦讀者的“風”“志”“德”了。朗讀絕不僅是把靜止的文字念出聲音，而是傳情達意的再創(chuàng)造過程，“是成于外化乎內”的陶冶過程。有人曾提出“朗讀是一種高尚的精神享受”，這種“享受”其實是陶冶的另一種表現(xiàn)形式。“在朗讀中，伴隨著聲音傳入耳鼓，那深邃的思想、高尚的情操、美好的憧憬、純真的心靈，也同時流入聽者的心田，激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動的美感愉悅中，提高著他們的精神境界。”從而實現(xiàn)朗讀教學的陶冶功能。

三、朗讀，激發(fā)審美

根據(jù)格式塔心理學期讀時聲帶、唇舌的運動和聲音的刺激，使文中的美感內涵與學生的心理結構產(chǎn)生某種對應關系，形成“異質同構”。也就是外在美的因素與審美主體內在美的因素相呼應，或外在美的因素喚醒了主體內在的美，激發(fā)學生心理上的喜怒哀樂的情緒反應，在朗讀中不斷的抒發(fā)與交融，從而產(chǎn)生美感。

朗讀教學的審美是主體在文字、文本所展示的審美世界中，通過聲音和心理的互相作用，去感受美，欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。朗讀的作品包含了構成了人的情感世界的種種復雜的感情：歡樂、悲傷、喜悅、痛苦……通過朗讀，學生不僅能感受到人類豐富情感的魅力，而且能“以潤物細無聲”的情感的沉浸主體心靈，從而讓主體在獲得認知教育的同時得到心靈的陶冶、精神的建構和靈魂的喚醒，使人獲得極大的美感享受和滿足，從而達到引領美好情感的作用。通過朗讀，學生還能夠超越、升華作者生活經(jīng)驗、生活感受、生活經(jīng)歷、生活視野，從而產(chǎn)生審美的愉悅。這時，文本所包容的人文內涵、文化價值、藝術價值和美學價值就已經(jīng)初步顯示出來了。在這種文本與人的對話中，美的因素得到重組和建構，形成主體心中的新的審美意象，從而陶冶自己惠及別人。

國學大師梁啟超寫過一篇《治國學雜話》，談到熟讀成誦的價值。他認為，不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對那些“最有價值的文學作品”和“有益身心的格言”，還需要熟讀成誦。因為那些傳統(tǒng)經(jīng)典中的好文學，灌溉和滋養(yǎng)我們的心靈，使我們富有涵養(yǎng)和情趣。朗讀教學中的文本是思想交流情感表達的媒介，它本身具有豐富的思想和情感內涵。在朗讀教學中，朗讀優(yōu)秀的文本是一種感化、熏陶，能給學生以精神的力量。優(yōu)秀的文本充滿健康的思想感情，通過“朗讀”這一語言中介把學生的精神和生活溝通起來，使學生從中受到教益，獲得樂趣，受到陶冶，從而建立健康的審美情趣。無獨有偶，葉圣陶先生也曾說過：“現(xiàn)在的國文教學，在內容與理法的探究方面比以前注意的多了，可學生吟誦的功夫太少，多數(shù)學生只是看看而已。這是偏向了一面，丟開了一面，唯有不忽略探究，也不忽略吟誦，那才全面不偏。”而到了新課程改革的今天，我們語文朗讀教學的狀況也不容樂觀。我們應該回望朗讀教學的歷史，總結朗讀教學的規(guī)律，建立朗讀教學新的理念，把朗讀教學進行到底，尋回語文教育的本真。endprint