認(rèn)知距離造就小說的藝術(shù)審美

何晶

學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)過許多小說，每一篇都是經(jīng)典之作。小說利用其情節(jié)設(shè)置的巧妙擁有一批忠實(shí)的粉絲。為什么小說在大眾中極受歡迎，我想它是迎合了大眾的審美情趣的，用情節(jié)敘述造就了認(rèn)知距離。所謂的距離其實(shí)就是心理落差，讀者的心理落差越大，心理距離越遠(yuǎn)，情節(jié)就顯得越跌宕起伏。把人物心理打出常規(guī)，強(qiáng)化變異感知，拉開距離，是小說藝術(shù)審美的奧秘所在。

在賞析經(jīng)典作品《西游記》時，我感同身受。我認(rèn)為《西游記》中的角色設(shè)置最能讓人感受到心理認(rèn)知的落差。我們一般的審美認(rèn)知是神是完美的，而人是有缺點(diǎn)的。當(dāng)我們在贊美一個完美無缺的人時，我們往往會說你都成神了！但《西游記》里的神卻都有顯而易見的缺點(diǎn)。尤其是豬八戒，大家對天蓬元帥這個詞原本是抱有極大幻想的，即便是他變成了一頭豬，對他的人品長相再不報(bào)有幻想，但對武力值還是抱有期望的。但小說卻一再讓人失望，小說中情節(jié)往往都在他身上反轉(zhuǎn)，促使讀者認(rèn)知距離的拉大。但網(wǎng)絡(luò)評選《西游記》中你最喜歡的人物時，豬八戒又排名第一，這就顯示出作品賦予了這個人物的感染力、親和力。

同樣，網(wǎng)絡(luò)票選《西游記》中哪個環(huán)節(jié)最精彩時，拔得頭籌的竟是孫悟空打不過的妖精。孫悟空打得過任何妖魔鬼怪是一般認(rèn)知，打不過就大跌眼鏡了，認(rèn)知距離就拉大了，促使情節(jié)更精彩了。

《西游記》取經(jīng)路上八十一難，共遇到妖怪二十八路，大怪五十二名。而絕大多數(shù)都被神仙收服，被孫悟空殺死的屈指可數(shù)。

不用法寶，用自身技能，悟空打不過的妖怪有：

（1）黃風(fēng)怪

這個老鼠精，用一招三昧神風(fēng)，吹得天昏地暗，上至玉皇大帝的凌霄寶殿，下至18層地獄，都收神風(fēng)影響。孫悟空也被吹瞎了眼。要不是借助“定風(fēng)珠”，孫悟空鐵定打不過黃風(fēng)怪。

（2）紅孩兒

紅孩兒一口三昧真火，噴得孫悟空差點(diǎn)丟了三魂七竅。孫悟奎怕煙，紅孩兒一口煙就能噴死孫悟空。

（3）琵琶精

這個女妖精在昴日星官面前毫無敗績，是用毒高手。如來被蟄的生疼，觀音也不敢露面，孫悟空、豬八戒更是給蟄的差點(diǎn)死過去。

（4）金光道長蜈蚣精

蜈蚣精武功平平，但胸口萬道金光，弄的孫悟空不敢正視，倉皇逃竄。

（5）九頭獅子

太乙天尊門下九頭獅子，用嘴一咬就把孫悟空收走了。孫悟空只好求助太乙真人，要不憑猴子自己是不行的。

（6）金翅大鵬雕

論武功，二者相當(dāng)，但金翅大鵬有勢力，有自己的獅駝國，嚇的孫悟空都爬不起來，有兄弟（比猴子的兄弟強(qiáng)），飛得比猴子快，后臺比猴子硬（如來佛娘舅），最后孫悟空沒辦法，哭著去找如來。

本身武功不差，且擁有王牌法寶，叫悟空無可奈何的妖怪：

（1）青牛精

青牛精一個圈子，就叫猴子四處奔走。就算不用法寶，孫悟空跟它單打獨(dú)斗也是不分勝負(fù)。

（2）黃梅老佛

一個大跋，一下子罩住了悟空，后來又用袋子裝了孫悟空好幾次。就武功而言，二人也差不多。

單論武功，跟悟空不相上下的妖怪：

（1）六耳獼猴

假悟空，沒得說，二人旗鼓相當(dāng)。

（2）牛魔王

要不是有豬八戒、哪吒、李天王、四大金剛等在旁搗亂，想抓住老牛，估計(jì)猴子一個人夠嗆。

那么，問題來了，為什么500年前孫悟空能夠大鬧天宮，打遍天下無敵手，500年后就不行了呢？為什么紅孩兒連觀音都看不起，被觀音降服后最后一躍做了善財(cái)童子，不降反升，列入仙班？為什么各路神仙管不好自己人，導(dǎo)致他們頻頻下凡作亂？為什么他們不在天界好好待著享福，而是爭先恐后的來做妖怪？白龍馬的地位為什么這么低？只能做馬，不能幻化人形？龍?jiān)诠糯腔蕶?quán)的象征，為什么在《西游記》中地位不高呢？

所有和我們認(rèn)知心理背道而馳的問題都直指現(xiàn)實(shí)，一個殘酷的答案呼之欲出，這是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說。通過孫悟空的大鬧大宮以及保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事，以幻化的形式曲折地反映現(xiàn)實(shí)，歌頌勞動人民反對強(qiáng)權(quán)、反對暴力、蔑視統(tǒng)治階級的權(quán)威，堅(jiān)決向統(tǒng)治階級作斗爭的反抗精神，表現(xiàn)了勞動人民在斗爭中克服困難的堅(jiān)強(qiáng)信心。這就是認(rèn)知距離造就的審美藝術(shù)。

當(dāng)我們深入探究《西游記》時，我們會越來越多的發(fā)現(xiàn)和我們的認(rèn)知截然不同的現(xiàn)象？

這個團(tuán)隊(duì)中為什么神妖都聽命于最弱小的唐僧？

為什么菩薩不給唐僧三個緊箍咒？

為什么取經(jīng)之時阿儺和伽葉向唐僧要錢，佛祖知道后表示同意，對唐僧說“佛經(jīng)不可輕傳？”

為什么孫悟空剛開始打妖怪時神仙喊手下留情，他還要舉著棍子追著打，但后面就打了？

沙僧為什么從一個吃人的惡魔迅速轉(zhuǎn)變成一個老實(shí)肯干的取經(jīng)人？

這些問題涉及到人要懂得寬容，要學(xué)會放下，放下屠刀、立地成佛，宗教的三權(quán)合一等觀點(diǎn)。這些都是一些佛家哲理與人生追求，但我們對它們的認(rèn)知卻不夠充分與全面，從而導(dǎo)致了認(rèn)知的距離。

此外，還有一些問題，比如取經(jīng)人選結(jié)果已經(jīng)內(nèi)定，為何還要用八十一難為難唐僧。

唐僧不斷遇險(xiǎn)，卻永遠(yuǎn)都沒有吃一塹長一智？這樣的人能成佛嗎？

孫悟空為何不載著唐僧飛去西天取經(jīng)？

女兒國國王說：“若有來生。”唐僧對女兒國國王是否產(chǎn)生了真情？

真假美猴王到底孰真孰假？打死了誰？

這些問題的答案實(shí)際上暗含了“放心”“定心”“修心”的過程。這部小說宣揚(yáng)了一種精神境界，要求人們擺脫外物的迷惑，有一種我不入地獄，誰入地獄的無畏，回歸到“良知”的自覺境界。不靠外物歷經(jīng)包括情劫的各種災(zāi)難，所謂九九八十一難，魔生魔滅，不過是表達(dá)了“魔由心生，亦以心攝”的艱苦“修心”過程。

其實(shí)，每個人的人生之路不也是如此嗎？人的一生中，不是都有欲取之經(jīng)，都有一條西天之路嗎？當(dāng)人們在這目迷五色的生活中，找不到自己的本心，也不知道如何面對成功與失敗的時候，《西游記》是否能給你一些啟示？這就是作品與認(rèn)知的矛盾統(tǒng)一，只有這樣，才能產(chǎn)生無與倫比的藝術(shù)審美效果。endprint