如果北宋有網絡都濡高枝就是“網紅”

文丨 田小果

北宋如果有網絡，務川的“大樹茶”就一定能成為當時的“網紅”。

“網紅”，顧名思義，是指在現實或者網絡生活中因為某個人、某個事件或者某個行為而被網民關注從而走紅的人或物品。

那么，務川的“大樹”茶是因為哪個事件，或者哪個人的哪個行為而紅呢？

紅起來的終端，是那個叫黃庭堅的名人。

這名北宋與秦觀、張耒，晁天咎四人號稱“蘇門四學士”之一的大詩人、大書法家，因在詩歌藝術上的巨大成就，以及與陳師道等創立的“江西詩派”的影響，而與蘇軾齊名，并稱“蘇黃”。

俠客愛酒，文人品茗。

黃庭堅是出了名的癡于吟茶誦茶，而他與貴州茶的緣分則始于紹圣二年（1095年）。

彼時，黃庭堅以校書郎為《神宗實錄》，遷著作佐朗。后以修實錄不實的罪名，遭到貶謫，在涪州當別駕，在黔州安置。

他所安置的黔州州治，是今天的四川彭水縣。這個縣毗鄰貴州務川、道真縣，同屬于貴州大婁山山脈和苗嶺南麓。

愛喝茶的人往往都有一個性格特征，那便是處事淡泊，總能隨遇而安。

黃庭堅在黔州的三年時間里，并不以遷謫介意，反而是走遍黔州地區，訪茶問茶，品茶說茶。

這首《阮郎歸》，便是他在訪茶過程中，見當地百姓陽春采摘、研焙都濡名茶之事后所著。

“黔中桃李可尋芳。摘茶人自忙。月團犀胯斗圓方。研膏入焙香。青箬裹，絳紗囊。品高聞外江。酒闌傳碗舞紅裳。都濡春味長。”

詞里提及的“都濡”，就是今天的務川自治縣。至今，務川的城關鎮仍叫都濡鎮。

明代張謙德在《茶徑》里說過：“黔陽之都濡高枝”，高枝是指務川的大茶樹，也就是黃庭堅在《阮郎歸》里為之傾倒的茶葉。

如若當時有網絡，都濡茶想不紅都難。

黃庭堅，與蘇軾齊名的大文豪，被貶在黔州安置，本身就是一個重大新聞。在這個新聞發酵的基礎上，政治官員的身份弱化，品茗達人的身份強化，他推崇的茶必然爆紅。

更何況黃庭堅后又在“答從圣使君”中，專門有大段文字說到貴州的茶葉——“此邦(指黔州)茶乃可飲。但去城或數日，土人不善制度，焙多帶煙耳，不然亦殊佳。今往黔州都濡月兔兩餅，施州入香六餅，試將焙碾嘗。都濡在劉氏時貢炮也，味殊厚。恨此方難得真好事者耳?！?/p>

文中提到的月兔、入香，都是都濡茶名。

這段文字說的是當時都濡茶的一些情況：品質好，味道醇和、耐沖泡，內涵物豐富；但遺憾在于采制工藝差；務川出貢茶，是由劉氏炮制的。

腦補一下，黃庭堅寫下這些文字后，各種網絡推文雪花片兒般紛沓而至——《都濡春味長||遷謫之后的黃庭堅，喜歡干這事兒……》

《月兔，入香||黃庭堅同款，地道風物，你值得擁有！》

《黃庭堅在黔地捶胸搗足，所恨何事？》

當然，這是玩笑話。

都濡茶能得黃庭堅這樣的達人青睞，確實是因為物以稀為貴，以及不可多得的口感和品質。

1941年，茶學家、茶樹栽培專家，茶葉科學研究先驅李聯標在務川老鷹山巖上首次發現我國野生喬木型大茶樹，其樹高7米，葉大16cm×9cm，推翻了駐印英軍勃魯士少校宣布的只在印度阿薩姆皮珊新福區有野生茶樹的論斷，更進一步說明了都濡高株茶的珍奇。

解放后，都濡高株茶引起國內專家學者的關注，多地的茶科所均先后對務川大樹茶均進行了專門的研究。香港鳳凰衛視、貴州電視臺“發現貴州”等新聞媒體對都濡高株茶作過專題報道。

目前，都濡高株茶僅零星存于縣內涪洋、都濡、濯水、豐樂、黃都等鄉鎮。據務川自治縣林業局2006年11月普查統計，全縣現存大樹茶僅17棵。

如今，故人已去，獨留“酒闌傳碗舞紅裳，都濡春味長”的風采，供后人品鑒、傳頌。