社區需要溫度更需要風度

美國思想家艾默生曾經說過：以愛為基礎的秩序是不牢靠的。這一信條深深地影響著一代又一代的美國人。資本主義法權社會塑造出來的就是以法律為基礎的秩序。對法律的偏執導致了普特南所說的“社會資本”處于不斷的流失之中。但是，艾默生犯了一個錯誤，那就是缺乏以愛為基礎的秩序也是不牢靠的。當我們面對崇尚家庭、社群和集體的中國社會時，一種依靠溫情互助、關系構建支撐起來的秩序正處于孕育和擴展的過程之中。一個顯而易見的事實就是，市場化的邏輯并沒有撕裂中國社會中的社群秩序。中國社區對關系資源、情感資源、互助資源和溝通資源的持續開發和不斷鞏固，為中國復雜社會、流動社會、物權社會、網絡社會和風險社會奠定了一個廣厚的基層底盤，從而托住了改革開放四十年中國社會的快速變動與急劇轉型。我們可以用“營造有溫度的社區”來揭示其所有秘密。熟人社區、互助社區、關聯社區、溫情社區等所有概念，均是對有溫度社區的不同維度的界定。

市場化必然導致人與人關系的疏離。以物為媒介、以貨幣為媒介的關系實際上就是把人與人的交往變成了一種交易。這是資本主義邏輯的必然結果。但是，市場化并不能吞噬人的所有活動空間。這也是資本主義社會中人生困局的根源。社區，無論是作為生活單元，還是作為治理單元，其本性是與市場化規則不能等同的。我們甚至可以說，建立在理性人、私有物權和個人主義之上的所有經濟原理，與社區生活和社區治理都是不相容的。當我們擺脫私有物權-公共物權、私有財產-公共財產、家庭勞動-生產勞動、個人主義-集體主義這一二元對立的框架之后，我們在社區發現了在這兩極之間生長出了相鄰物權、社會財產、社會勞動、關聯主義等蘊含著社區溫度的“公共空間”。這正是有溫度的社區賴以存在和擴展的基礎所在。從“一分為二”到“一分為三”，不僅僅是哲學觀的革命，更是生命觀的革新。有溫度的社區，讓人擺脫了物的奴役，回歸到了真實的關系狀態之中。有溫度的社區，其實質就是關系資本、情感資本、黏連資本的培育和累積。關系構建、情感互通與內聚強化是有溫度社區的真諦。

當然，社區作為公共生活單元和公共治理單元，僅僅有溫度還是遠遠不夠的。在所有的社區中，均存在著三種類型的公共生活，即政治型公共生活、關系型公共生活、利益性公共生活。有溫度的社區是與關系型公共生活相對應的。廣場舞、舞蹈隊、合唱隊、書法團隊等等，都在不斷地提高著人際交往的頻率與密度。但是，當我們面對社區中各種各樣的公共議題的時候，當我們面對社區中紛繁復雜的利益糾葛和利益沖突的時候，社區的溫度還不足以從根本上使社區公共秩序完全確立并延續下去。正是在這個意義上我們提出了“社區的風度”這一命題。社區的風度意指對法律的敬畏、對社區公約的遵循、對社區公共規則的實踐以及對個體部分利益和部分權利的讓渡。我們在研究社區垃圾分類的過程中，發現社區的風度就是體現在個人對其“利己性便利”的放棄之中。我們要想在社區過有風度的生活，就得有忍受“繁瑣”和“不便”的氣質和追求。有風度的社區必然要求個體對其部分利益和部分權利的讓渡甚至放棄，必然要求他不能隨心所欲，必須遵守關及到每一個人生活質量的社區公共規則。從“有溫度的社區”邁向“有風度的社區”，就是實現了從關系到治理的升級。社區的關系維度和社區的治理維度，兩者不可偏廢。“關系構建+治理優化”乃是對社區公共秩序和基層公共秩序的雙重界定。

營造有溫度的社區，這是人之情感的自然展現；構建有風度的社區，這是人之理性的優雅張揚。沒有溫度，社區就是個人主義偏執狂的墓地；沒有風度，社區就是私人利益無限擴張的死穴。我們呼喚，社區不僅需要溫度，更需要風度。兩者不可偏廢，缺一不可。大家一定要牢記：溫度與風度是社區這枚硬幣的兩面。