論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體邏輯

宋曉燕

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨密切聯(lián)系了我國(guó)的具體實(shí)際與實(shí)踐要求，用嶄新的視野拓展了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理解與認(rèn)識(shí)，持續(xù)推進(jìn)理論探索，注重理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。本文主要從主題、主線、靈魂和主旨四個(gè)向度出發(fā)，試就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體邏輯作一初步探討，以期為當(dāng)前準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供一定的理論支撐與對(duì)策建議。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主題

思想理論來(lái)源于實(shí)踐，現(xiàn)實(shí)的需要催生思想理論的產(chǎn)生，而回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要所產(chǎn)生的思想理論往往都具有明確的主題，這一主題也就是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)需要的總結(jié)與概括。正如馬克思和恩格斯所指出的，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”[1]每一個(gè)思想理論都有問(wèn)題指向，都具有明確的主題。這是思想理論得以形成的內(nèi)在張力。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)可以歸結(jié)為一點(diǎn)，即將馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際有機(jī)結(jié)合，沿著符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，建設(shè)并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這既是中國(guó)社會(huì)得以不斷發(fā)展的實(shí)踐主題，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以形成的實(shí)踐邏輯。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展以及國(guó)際形勢(shì)的變化都要求我們從理論與實(shí)踐相結(jié)合上系統(tǒng)地回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，這也是我國(guó)發(fā)展面臨的重大時(shí)代課題。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思列寧主義及其中國(guó)化的重要理論成果為指引，不斷解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，始終與時(shí)俱進(jìn)，一貫求真務(wù)實(shí)，密切結(jié)合了我國(guó)的時(shí)代條件以及實(shí)踐要求，進(jìn)行了艱辛的理論探索，既尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，又積極主動(dòng)用嶄新的視野拓展對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理解與認(rèn)識(shí)，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)與改革成就卓著。中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出并科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，形成了意義重大的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大報(bào)告明確指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”。[2]

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主線

科學(xué)的思想理論都具有系統(tǒng)性和邏輯性，往往具有目標(biāo)指向，具有貫穿始終的主線，也就是對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的概括與總結(jié)。這是思想理論得以形成的內(nèi)在邏輯。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化始終是黨帶領(lǐng)人民不懈奮斗的目標(biāo)指向。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨明確指出將“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為我國(guó)發(fā)展的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。經(jīng)過(guò)黨和人民的不懈奮斗，我國(guó)已經(jīng)提前完成了解決人民溫飽問(wèn)題以及人民生活總體上達(dá)到小康水平這兩個(gè)目標(biāo)。基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)以及中華民族的偉大復(fù)興。建成小康社會(huì)以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家既是貫穿于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與改革始終的主線，又是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以形成的邏輯主線。時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐要求提出了“決勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”[3]的戰(zhàn)略任務(wù)。圍繞這一邏輯主線，中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出將2020年至本世紀(jì)中葉劃分為兩個(gè)發(fā)展階段，即2020年至2035年，以全面建成小康社會(huì)為基礎(chǔ)，再經(jīng)過(guò)15年奮斗，完成基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)；這兩個(gè)發(fā)展階段，既明確了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，又描繪了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。

總結(jié)十八大以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的奮斗歷程，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的戰(zhàn)略安排就是圍繞“決勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”這個(gè)邏輯主線，探討中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)什么樣的戰(zhàn)略目標(biāo)以及怎樣實(shí)現(xiàn)。正是由于抓住了這一意義重大的邏輯主線，中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域都提出了一系列具有重大意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂

科學(xué)的思想理論往往都有其靈魂，這一靈魂也就是對(duì)該思想理論的高度凝練。列寧曾經(jīng)指出：“馬克思主義的精髓、馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析。”[4]這即是思想理論得以形成的內(nèi)在動(dòng)力。

十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以符合中國(guó)實(shí)際的理論為指引，不斷解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，始終與時(shí)俱進(jìn)，一貫求真務(wù)實(shí)，成功拓展了對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理解與認(rèn)識(shí)，進(jìn)行了重大理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂所在，具有內(nèi)在的邏輯性。解放思想是前提。習(xí)近平在講話中指出：“沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的。”[5]在習(xí)近平看來(lái)，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”[6]實(shí)事求是貫穿于在治國(guó)理政實(shí)踐中形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的始終。與時(shí)俱進(jìn)是動(dòng)力，求真務(wù)實(shí)是歸宿。正如馬克思所指出的，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”[7]思想理論要保持科學(xué)性就要始終做到與時(shí)俱進(jìn)。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主旨

思想理論通常有其特定的主旨。這一主旨往往會(huì)起統(tǒng)帥作用，是對(duì)該思想理論所蘊(yùn)含的價(jià)值指向的凝練表達(dá)。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[8]可以說(shuō)，科學(xué)的思想理論通常具有較為明確的價(jià)值指向，具有明確的主旨，這是思想理論得以形成的內(nèi)在訴求。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[9]這一初心和使命也成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主旨。圍繞這一邏輯主旨，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在理論與實(shí)踐上都進(jìn)行了艱辛探索與不懈奮斗，習(xí)近平曾指出：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”[10]十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政的過(guò)程中始終堅(jiān)持以人民為中心，致力于為中國(guó)人民謀幸福。“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理。”[11]中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅致力于為中國(guó)人民謀幸福，還致力于為中華民族謀復(fù)興。要實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，就要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，推進(jìn)黨的建設(shè)這一偉大工程，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大事業(yè)。

五、余論

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)的理論體系，對(duì)新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步具有重要的意義與價(jià)值，因此對(duì)于這一思想要有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。科學(xué)認(rèn)識(shí)與把握這一重要思想，既要將其納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體視域中去分析和理解，又要準(zhǔn)確把握這一思想的內(nèi)在邏輯。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成的最新理論成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。這一思想緊密結(jié)合了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)際，科學(xué)地認(rèn)識(shí)與把握了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代要求，回應(yīng)了我國(guó)發(fā)展面臨的重大時(shí)代課題，在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重大理論創(chuàng)新，成功豐富并發(fā)展了馬克思主義理論，形成了馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展的新境界。