“一帶一路”背景下中國文化自信海外建立研究
——以沿線孔子學院發展為視角

楊麗梅 賀春花 代浩廷

(1.四川行政學院，四川成都 610072；2.3.樂山師范學院,四川樂山 614000)

在21世紀經濟政治格局紛繁復雜的背景下，中國為世界提出“一帶一路”倡議，這是中國共產黨“四個自信”的集中體現，其文化自信是這一戰略的重要支撐。同時，“一帶一路”倡議也為中國文化自信的海外建立提供了良好契機，本文以“一帶一路”沿線孔子學院的發展為研究視角，提出中國文化自信海外建立的思考。

一、文化自信是實施“一帶一路”倡議的重要支撐

(一)文化自信是“一帶一路”倡議發展的重要名片

“一帶一路”倡議并不是簡單的經濟的發展，而是全方位多領域的合作與發展。如何打開發展的局面，邁出成功的第一步，文化作為“一帶一路”的精神先鋒，率先前行，這不僅僅是對古代絲綢之路精神的繼承和傳揚，更是通過文化的交流增強“一帶一路”的吸引力。文化本身所包含的內涵和外延將中華民族與“一帶一路”沿線國家緊密地連接起來，以文化人，以文聚人，既可以促使中華文化“走出去”，實現文化的涵化、聚化、內化和轉化功能，又能把“中國夢”同周邊各國人民過上美好生活連接起來，增強國家凝聚力和國際影響力。

“一帶一路”是一條互尊互信之路，一條合作共贏之路，一條文化互鑒之路。在這條道路上，中國應緊緊抓住“文化自信”這張名片，從經濟的合作到文化的合作，再到文化戰略的實施，充分利用多種傳播媒介、傳播方式進行對外傳播，用更加吸引人、打動人、感染人的方式浸潤周邊地區和國家，包括一首歌曲、一段舞蹈、一部文學作品來講好中國故事，從而讓文化在周邊地區和國家落地生根。加強“一帶一路”沿線國家的文化交流與合作，尤其利用雙邊建立的現有的官方的文化交流平臺，鞏固既有的友好關系，創造新的平臺與交流方式，注重中國元素和社會價值觀的融入和傳承，在繼承和弘揚我國優秀傳統文化的過程中發出時代感召力，促進文化事業大繁榮，真正將文化自信作為“一帶一路”倡議不可取代的重要名片。

(二)文化自信是“一帶一路”倡議的內在精神凝聚

“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲路精神既是我國對外開放、對外交流的主旋律，更是體現了我國博大精深的文化內涵，是文化自信的充分體現，是“一帶一路”精神的內在凝聚。“一帶一路”并不是簡單的經濟的發展，更深層次的應該是中國文化的國際化之旅。“一帶一路”如果離開了文化這個無形的外衣，實施的過程就會難上加難，尤其面對周邊地區的不穩定因素，難免會被曲解和誤會，甚至將其政治化。和平，體現了我國在“一帶一路”下追求和平的美好愿景，充分體現了“和為貴”的儒家文化精神；合作，體現了我國實施“一帶一路”的初衷，是與周邊地區和國家充分合作，資源共享，達到共同發展共同進步；開放，體現了“一帶一路”的實施方式，我國將用最真誠的態度和最大的誠意與周邊國家進行互動交流，不藏著掖著，不帶任何有損其他國家利益的企圖；包容，體現了“一帶一路”的態度是“有容乃大”的、不計前嫌的、兼容并包的；互學互鑒體現了我國在“一帶一路”中的謙卑與坦誠，是大國胸襟的充分展現；互利共贏體現了“一帶一路”倡議的最終歸宿，一帶一路沿線國家都能夠獲得國家和地區的發展，建立長期合作，成果共享。這幾個層面都充分體現了文化自信。

在“一帶一路”的推進進程中，我們將面臨比預想更多的困難和阻礙，地緣紛爭、政治博弈、中國威脅論等都一個比一個更具挑戰性。面對這些質疑和挑戰，我們拿什么來凝聚人心？用什么來令質疑者信服？文化自信無疑是最好的精神支撐和凝聚。以堅不可摧的文化自信揚起“一帶一路”進軍的旗幟，展現我國文化的強大魅力，在周邊地區和沿線國家中兼容并包，促進文化的交融和發展，以文化互信、文化互鑒、文化互融代替文化互疑、文化互斥，用文化的凝聚建構起與周邊地區和國家的友好關系和文化認同，進而彰顯“一帶一路”和平、包容、共贏的發展理念。這種內在的精神凝聚不但可以凝聚國人推動“一帶一路”倡議的信心和勇氣，更可以凝聚周邊地區和國家接受、支持、融入“一帶一路”的信心和勇氣，以充分的文化自信“包裹”和“聚合”在“一帶一路”倡議中，這是文化自信的本質體現和現實表現。

(三)文化自信是“一帶一路”倡議實施的有效手段

就其本質而言，“一帶一路”并不單單是經濟的發展，而是政治、經濟、文化等多領域的發展。而文化既作為輸出的“產品”，更作為一種手段扮演著重要角色，是一種獨特的無形資產和力量。“一帶一路”倡議是中國提出的國際間的經濟合作與發展的新模式，這個倡議是基于平等、互信、包容、合作、共贏的原則之上，它不同于西方某些發達國家，強制運用技術封鎖和霸權主義，表面上是為了發展中國家經濟社會的發展，實質上是為了推行其政治、經濟和文化霸權，并不會真的為了這些國家的經濟做出貢獻和犧牲。為了區別于其他某些國家的“戰略性質”，“一帶一路”倡議應該選擇一種和諧的方式打開國際經濟合作的大門。無疑，樹立起文化大國、文化強國的形象對沿線國家來說，對我國實施這一倡議是至關重要的手段。我們要讓“一帶一路”區別于西方國家的單邊經濟侵略和有目的性、有企圖心的經濟援助。如果將“一帶一路”比做一條船，那么文化就是船槳，它在這個過程中擔任著驅動船舶向前的角色，以豐富多彩的文化元素注入“一帶一路”倡議中，既是潤滑劑，又是助推機。

二、“一帶一路”倡議為文化自信海外建立提供契機

“一帶一路”倡議本著以發展經濟為基礎，廣泛開展政治、經濟、文化的全面合作，尤其是文化的交流。沿線國家多地域、多民族、多宗教的特點表明文化的多元性，外來文化并不能簡單機械的融合進去，“一帶一路”倡議恰好為我國文化的國際化提供了良好的契機。

(一)“一帶一路”倡議本身就是一種文化自信的對外表現

“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這關系到精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。”[1]文化自信，簡單的四個字，卻是中華民族幾千年文化博大精深的生動體現，盡管已經過去幾千年，但它的生命力卻是經久不衰的，它跨越時間、空間的維度，不斷蛻變，歷久彌新，在新時代以新的表現形式綻放著永恒的魅力。這是一代又一代中華兒女對文化的堅定信仰和信念。中國“一帶一路”倡議是在新時期新環境下提出來的，它所包含的“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲路精神，是在傳承古絲路精神的基礎上的時代創新，是全國各族人民的共同期待，更是全世界人民的福音。中華民族幾經磨難，從“站起來”到“富起來，”再到“強起來”，已經向世界證明千年古國開始重新站在世界的中央。黨中央提出“一帶一路”倡議充分彰顯了中華民族的文化自信和國力自信。中國一直主張“和而不同”理念，對文明的異質性和多樣性展現出博大的包容和接納。“一帶一路”倡議在平等自愿原則上，中國承諾堅定走和平發展的道路，永遠不稱霸，不干涉別國內政，以真誠互利共贏的態度構建新型的國際關系，這本身就彰顯著強大的文化自信。

(二)“一帶一路”倡議有利于我國優秀傳統文化“走出去”，為建立文化自信提供契機

幾千年前，中國先人就已經通過“古代絲綢之路”將絲綢、瓷器等傳入國外，開啟了東西方經濟、政治和文化的交往與交流，打通了一條光耀千古的文明之路。而今的中國，以新的物質文明為載體，以新的時代為契機，提出偉大的“一帶一路”倡議，這對世界文明的發展來說無疑是注入了新的細胞和元素。這些新的細胞和元素如何融入世界文明體系，如何通往其他國度，它需要一個推手，這個推手就是“一帶一路”倡議。眾所周知，“一帶一路”沿線經過60多個國家和地區，無論是陸海、東西、南北，都連接著多個國際文化中心。這一明顯的地緣優勢，是我國優秀傳統文化走出去的大好時機。

中華文化博大精深毋庸置疑，而中國作為文明古國，其輻射力和影響力應該是巨大的。然而，戰爭的破壞讓中華文明褪去了昔日的光輝，在一定程度上變成了近現代以美國為首的西方國家的“文化附庸”，文化在某方面出現了一定的淪喪。要想國運興隆，國祚長久，就一定要實現文昌、武勝、國富、民強，現在的中國國富、武勝是基本實現了，文昌依然是短板。所謂文昌就是文化昌盛繁榮，文化的繁榮程度直接反映出一個國家和人民的富強程度。我們的文化，還是處于單向進口為主的階段。以習近平同志為核心的黨中央提出實現中華民族偉大復興中國夢，讓中華民族從“站起來”到“富起來”，再到“強起來”。而新的歷史時期，中國比歷史上任何時期都更接近、更有能力和信心實現中華民族偉大復興的目標。中國再次得到世界的認同，全球文化中心經歷了從東方轉移到西方又逐漸回歸到東方的變遷。在經濟全球化視域下，我們的國家另辟蹊徑，提出“一帶一路”倡議，開辟亞歐大陸新的機遇，建構以中國為中心的經濟文化圈。這正是我國優秀文化“走出去”的大好時機，也是重塑我國文化大國、文化強國的大好時機。以經濟建設促進文化交流和融合，是“一帶一路”沿線國家和地區所期盼的發展之路。

(三)“一帶一路”倡議有利于跨越文化差異，建立兼容并包的多元文化體系，擴大文化話語權。

文化的生命力不在于故步自封，而在于交融并包、互學共鑒、共同繁榮。文化之間的碰撞就是新的生命力的孕育和生長。所以，“一帶一路”倡議中，并不是單向的輸出自己的文化，而是“有出有進”，將我國優秀的文化“輸出去”，將別國和地區優秀的文化“迎進來”，這才是文化大繁榮的本質體現。立足文明共享的理念，依托深厚的歷史基礎，利用沿線地緣優勢，實現文化交融，建立兼容并包的多元文化體系，是建設我國文化事業的重要議題。“一帶一路”途經國家和地區來自不同的地域、民族和宗教，雖然會存在不同文化之間的差異，甚至是文明沖突，但是它體現的文化間的交融是永恒不變的主線。在“一帶一路”倡議的實施過程中，沿線國家之間有著實實在在的合作、發展、共贏的歷史和現實基礎，“利益共同體”在新的時期被賦予新的內涵和希望，在經濟、政治、文化等諸多領域的彼此接納，更是推動“命運共同體”的孕育和形成，區域性的開放合作新格局，提升全球經濟文化融合的新境界。歷史不止一次證明，文明并不會因為國家的強弱、民族的優劣、歷史的長短而在交融中受到歧視，每一種文化都是文明歷史上不可或缺的角色，只有在大千世界中吸收不同地區、民族的文化，取長補短，互學互鑒，共同發展，在多元文化體系中不斷裂變、重生，孕育新的生命，才能夠始終保持文化的永恒生命力。也只有在永恒的生命力中，我們的文化才會在世界之林中立足，才會真正牢固文化話語權。目前，我們國家的文化話語權一直處于相對薄弱地位，文化研究進步空間還比較大，“一帶一路”可以通過文化的交流拓展文化研究領域，增強文化話語權。

三、以孔子學院為平臺的中國文化自信海外建立實踐

由中外高校聯合辦學的孔子學院，屬于非營利性的教育機構，主要致力于在全世界開展漢語言和中國文化的教學，讓喜歡中國文化的世界人民進一步加深對具有深厚文化底蘊的中華民族的了解。那么，孔子學院在“一帶一路”倡議中如何扮演著“沖鋒戰士”的角色，在中國文化自信海外建立中發揮應有的作用？國務院副總理劉延東于2016年12月10日在第十一屆全球孔子學院大會開幕式上說，“孔子學院”要主動參與‘一帶一路’建設，充分發揮培養語言人才和了解當地政策信息等優勢，為中外企業合作搭建平臺，提供信息咨詢服務，加強職業技能培訓，服務好各領域合作，以語言互通促進政策溝通、貿易暢通、民心相通”。[2]

(一)孔子學院為文化自信海外建立打下語言交流基礎

語言是人與人之間、民族與民族之間、國與國之間交流的中心樞紐，沒有暢通的語言，國與國之間就無法無障礙的交流合作，“一帶一路”所有的合作發展都要建立在雙方能夠暢通無阻進行語言交流的基礎上，是人心相通的鋪路石。而語言機構的建立通常也是一個國家實力的彰顯。戴蓉通過對孔子學院的深入剖析，提出“孔子學院的語言文化外交功能，進而彰顯出孔子學院在推進文化軟實力提升方面的功用。”[3]“一帶一路”倡議沿線途徑60多個國家，而這些國家中大多數是發展中國家，甚至是貧窮國家，他們的人均收入偏低，人口結構卻比較年輕，這是一個優勢，隨著“一帶一路”倡議的全面展開，中國與沿線國家的政治、經濟和文化領域的合作也將全方位打開，那么年輕人的接納程度、學習能力等都具備一定的優勢。他們可以通過學習漢語到中資企業工作，到中國旅游、留學、與中國企業合作等，現在很多中東國家與中國都有互派留學生的交流合作。這些潛在的需求和國際趨勢必將推動孔子學院的建立。“截至2016年底，‘一帶一路’沿線國家中，已有51個國家建立了134所孔子學院和127個中小學孔子課堂，2016年注冊學員達46萬人，開展各類文化活動近8000場，受眾270萬人。94%的孔子學院和課堂開設了漢語學分課程，93所大學在孔子學院帶動下開設了中文專業，10所大學開設了漢語師范專業；還有20個沿線國家已將漢語教學納入了國民教育體系。”[4]“一帶一路”建設的開發，必將加快中文成為國際性語言的進程。

(二)孔子學院為文化自信海外建立搭建文化交流平臺

孔子學院建立之初，主要提供語言教學服務，隨著“一帶一路”建設的發展，中國與沿線國家的交往不斷拓展，人文交流的頻繁對孔子學院進一步拓展綜合文化交流平臺提出新要求。孔子學院不斷從單一的語言教學向多元服務功能發展，開展了許多高質量的文化交流活動。烏茲別克斯斯坦塔什干國立東方學院孔子學院成功舉辦十三屆“漢學暨絲綢之路研討會”；亞美尼亞埃里溫“布留索夫”國立語言與社會科學大學孔子學院舉辦“21世紀絲綢之路：合作與展望國際論壇”；塔吉克斯坦國立民族大學孔子學院與中國駐塔使館舉辦“中塔一家親”大型文藝演出。俄羅斯、波蘭、匈牙利、羅馬尼亞、格魯吉亞、吉爾吉斯斯坦等國孔子學院開設中醫、武術、太極類特色文化課程和講座，深受當地人民歡迎；斯洛文尼亞、黑山、保加利亞、吉爾吉斯斯坦、亞美尼亞、老撾等國孔子學院，邀請所在國領導人參加活動，全面提升影響力。同時，孔子學院也積極為各國優秀文化來華交流牽線搭橋。

(三)孔子學院為文化自信海外建立提供人才智力支持

孔子學院是中外教育文化交流合作的紐帶，圍繞著孔子學院有眾多機構都參與到其中，如教育部、孔子學院總部、國家漢辦、國內外高校、企業等，形成了一個發散的文化交流網絡。借力多機構的參與，孔子學院為文化自信海外建立提供了人才智力支持。匈牙利羅蘭大學成立“一帶一路”研究中心；大連外國語大學成立中國首家亞美尼亞教育文化研究中心；上海大學成立土耳其研究中心，與土耳其海峽大學聯合出版《土耳其藍皮書》；保加利亞索非亞大學孔子學院與北京外國語大學聯合培養博士生；匈牙利賽格德大學孔子學院幫助上海外國語大學匈牙利語本科專業建設。文化距離的遠近會影響一個國家對外貿易的發展，企業往往會選擇與母國文化距離、心理距離和制度距離比較相近的國家和地區進行經貿合作。[5]在“一帶一路”倡議中，孔子學院除了傳播中華文化外，還可以充當建設“一帶一路”的智庫、中國與“一帶一路”國家信息共享的平臺，增加申辦國民眾對中國的了解和信任，促進經貿合作，發揮文化反哺經濟的作用。

結 語

孔子學院在全球出現蓬勃發展之勢，目前已經有一百多個國家和地區建立了孔子學院。孔子學院成為這些國家和地區學習漢語言、了解中國傳統文化的重要載體，在當地產生了極大的影響，漢語言和中國傳統文化一度受到追捧。盡管如此，外國人頭腦中的中國文化也大多是大熊貓、長城、太極、中醫、茶道、美食和中國功夫等符號，而這與中國文化自信的重要內涵相差甚遠。除了建立以孔子為代表的中國優秀傳統文化的自信以外，還要建立革命文化、社會主義先進文化的海外自信。這就要求孔子學院在教學內容上加以創新，可以通過邀請高校以外的專業研究學者開展講座、訪學的形式來傳播這些重要內容，讓外國人更全面地理解中國特色社會主義、更精準地解讀習近平治國理政新思想。注重利用網絡平臺和新媒體手段，把當代中國價值觀念貫穿于孔子學院對外交流的方方面面，以文化自信的心態向沿線國家講好中國故事。

孔子學院的建設是中華文化“走出去”的有力途徑，在有孔子學院的國家產生了深遠的影響。然而，到目前為止，孔子學院在“一帶一路”沿線國家并沒有完全覆蓋，有些地區和國家還基本處于空白狀態。“‘一帶一路’沿線宗教眾多，信仰伊斯蘭教的國家數量最多為29個(44.62%)，主要信仰是東正教的國家數量為12個(18.46%)，主要信仰為佛教和天主教的國家數量一樣多，為 9 個(13.85%)。”[6]佛教、伊斯蘭教、東正教、天主教、基督教等各種宗教的習俗和民眾的思維習慣以及可接受度不同，同時每種宗教對外來文明的包容度也不一樣，所以在傳播的內容、方式上，要特別尊重當地的文化習俗和宗教信仰。

中國文化海外自信的建立需要多方面的共同努力，是一項極為復雜的系統工程，尤其要汲取探索過程中的經驗和教訓。2014年9月，美國芝加哥大學、賓夕法尼亞州立大學就宣布與中國孔子學院停止合作；瑞典斯德哥爾摩大學也曾宣布將關閉開辦于2005年的歐洲第一所孔子學院。總有一些國外的政客與學者戴著有色眼鏡審視孔子學院，批評孔子學院是中國政府宣傳意識形態的工具，有違學術自由。我們應當以堅定的文化自信闡釋“一帶一路”倡議的內涵，“一帶一路”是和平、互敬、共贏，是平等、互利，共發展。我們要充分發揮文化自信的力量，多種途徑實現文化交融，激發沿線各國的熱情，讓中國的優秀文化成為人類和平發展的思想利器。