在路上

高政銳

2014年的春夏之交，我開始帶著八個小學(xué)生學(xué)《論語》。他們分別來自二年級和四年級。我的目標(biāo)很明確，就是帶著這些孩子把《論語》基本讀懂，并且全文背誦。實際上，這兩者都不容易做到。《論語》屬于上古語言系統(tǒng)，無論是文字，還是句法、語法，對于二三年級的孩子而言，難度是比較大的。況且，作為傳統(tǒng)的語錄體著作，《論語》篇章之間沒有直接的邏輯關(guān)系。它的文字背后，參雜著復(fù)雜的政治、倫理、禮法及哲學(xué)問題。弄清這些問題，并使孩子們有所得，是一個難上加難的問題。

我選取的主要參考資料是楊伯峻的《論語譯注》。楊先生是著名的語言學(xué)家，他這部關(guān)于《論語》的注本享譽海內(nèi)外，為眾多讀者所認(rèn)可。此外，我還參考了李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》和李澤厚的《〈論語〉今讀》。前者是著名的文獻(xiàn)學(xué)家，他的本子主要從歷史和文獻(xiàn)角度切入《論語》，精彩之處頗多；后者是著名的哲學(xué)家，主要從哲學(xué)角度解讀《論語》，充滿了深度和高度。同時，我也重視朱熹的《四書章句集注》和清人劉寶楠的《〈論語〉正義》，在后期帶著學(xué)生做句讀時，多采用這兩部書的材料。

教學(xué)的第一步就是吸引住這些孩子，力圖用一種輕松愉快的方式，把他們帶入《論語》的語境中。面對枯燥的極富理性的文本，我盡量將其轉(zhuǎn)化為新鮮有趣的語言，更多時候，是用生動有趣的故事來闡釋文本的本義。這種轉(zhuǎn)化與闡釋在初期的學(xué)習(xí)中，極大的調(diào)動了孩子們的興趣與積極性。比如，當(dāng)講“學(xué)而”篇第五章時，原文有“道千乘之國，敬事而信”一句，這是講貴族如何治國理家，與孩子們的生活離得太遠(yuǎn)。為了講明白什么是“敬事”，我舉了解放前國民黨某報紙的一個例子，由于編輯的失誤，將“美國大使到上海”印成了“美國大便到上海”，雖一字之差，卻謬以千里。孩子們在笑聲中明白了，所謂“敬事”，就是做事嚴(yán)肅認(rèn)真。更抽象的問題則需要更具體的事例進(jìn)行闡釋。“學(xué)而”篇記載了有若的話：“信近于義，言可復(fù)也。”“信”是孔子和他的學(xué)生們比較重視的一個問題，在強調(diào)守信的同時，他們都反對毫無原則、單純而不加思考的誠信。有若的意思是，應(yīng)該講的誠信一定要講，但從另一角度說，由于某些特殊甚至不可抗拒原因，不講誠信，也是正確的。我舉了“尾生抱柱”的例子。尾生高為了遵守諾言，寧可被淹死也不離開，實際上是一種愚信，不值得提倡。以此回觀有若的話，就很容易明白“信近于義，言可復(fù)也”的正確意思了。

《論語》內(nèi)容紛繁多樣、精彩紛呈。每一章有每一章的精彩，自然每一章有每一章的講法。有的篇章偏重于字詞、語法、句法的講解；有的篇章則立足于歷史與禮法；有的篇章則直指現(xiàn)實，千百年后的中國，并沒有和孔子的時代有不可逾越的隔膜。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)與背誦，孩子們基本能夠走進(jìn)甚至融入《論語》，孔子和他學(xué)生們的形象逐漸在孩子們的心中立起來，孔子師生之間的關(guān)系，彼此的立場，歷史與政治語境中的話語，孩子們基本能夠理解。在此基礎(chǔ)上，隨著教學(xué)的不斷深入，我開始對《論語》進(jìn)行具有思辨性質(zhì)的解讀。

《論語》是倫理性的，更是哲學(xué)性的。對于涉世未深的孩子們而言，這種哲學(xué)性的講讀與分析看似不可完成，但現(xiàn)實卻令人驚訝。某次課，我在講“君子和而不同，小人同而不和”時，頗感困難。“和”是矛盾的對立于統(tǒng)一，“同”則只看統(tǒng)一而忽視了對立。但這些抽象的哲學(xué)語詞，孩子們能接受嗎？這時，一個叫楊雙祎的小女孩告訴我，她可以舉一個例子。比如磁鐵，同極排斥就是“同”，異極吸引就是“和”，問題就這樣輕松解決了。講“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”一句時，也遇到了很大的問題。“和”是孔子所提倡的，為什么“為了和而和”而不加節(jié)制卻不對呢？一個同學(xué)說，“東施效顰”不就是“知和而和”嗎，他們的例子比我的還要精彩。

在《論語》講到第五篇以后，我加入了句讀的內(nèi)容。我把朱熹“四書”和劉寶楠《〈論語〉正義》中相關(guān)內(nèi)容拿出來，去掉標(biāo)點，讓孩子們來重新斷句。句讀一定程度上鍛煉了孩子們分析、判斷的能力，由于它的某種不確定性，以及不同斷法的不同含義，使得孩子們樂此不疲。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，部分孩子已經(jīng)能夠把不加標(biāo)點的一長段話讀下來，從而增加了學(xué)習(xí)的信心，也體會到了學(xué)習(xí)的樂趣。

小學(xué)生學(xué)《論語》，到底有什么用？

學(xué)習(xí)《論語》能夠深化語文的學(xué)習(xí)，特別是對閱讀的思辨性訓(xùn)練，以及對作文的多維思考及材料運用，都將起到積極的作用。某次課上，我提到了大慶2013年中考作文《付出與收獲》，一個孩子立即告訴我，用《論語》可以闡釋這個問題，孔子說過，“仁者，先難而后獲”，先付出艱苦的勞動，然后再收獲，不正是“付出與收獲”的主旨嗎？實際上，對《論語》的全文背誦，不間斷地進(jìn)行消化與理解，看似是浪費時間的笨功夫，實際上卻是學(xué)好語文的捷徑。閱讀量、理解力與表達(dá)力，在這個過程中，都能得到極好的鍛煉與提升。

學(xué)習(xí)《論語》更能樹立良好的價值觀。未來主導(dǎo)我們時代的，一定是那些善良、誠信與友愛的人。《論語》所強調(diào)“仁”的思想，它所宣揚的恭、寬、信、敏、惠，正是一個人心靈成長的基石。我的《論語》班有一個叫劉睿昂的小男孩，他的單純、可愛可以感染每一個人。一個冬天的早晨，他外出跑步，撿到了一部蘋果手機。天太冷，手機凍上了，無法開機。他回到家，用自己家的充電器給手機充電，然后找到了失主，最終把手機還了回去。很久以后，他媽媽才把這件事告訴了我。當(dāng)我問他感受時，這個孩子想了想，引用孔子的話說，“智得之，仁不能守之，雖得之，必失之。”他不但做了一件好事，而且知道為什么做好事是對的，這就是學(xué)習(xí)經(jīng)典的價值。

越來越多的孩子開始在學(xué)習(xí)中、生活中應(yīng)用《論語》，這是學(xué)以致用的最佳方式。高德澤是我的兒子，2016年他上二年級，開始跟著我學(xué)《論語》。某一天在家，我正在趕寫一篇文章，他纏著我陪他玩拼圖，我隨口說我不會。他立刻脫口而出：“力不足者，中道而廢，今汝畫。”這是孔子批評冉求的話，力量不夠，干到一半再停，什么沒做就停了，能對嗎？用的太貼切了，能夠看出，孩子已經(jīng)理解這句話了。侯杰是一個四年級的男孩，他聰明而自信，面對他媽媽對他的批評，他引用孔子批評季康子的話，“子帥以正，孰敢不正？”意思是，媽媽您要正確，我當(dāng)然不敢不正確。王悅是一個活潑、可愛的小女孩，她在一篇關(guān)于孝道的作文中，引用了孔子的話：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”老師非常認(rèn)可這種行為，覺得她的思想和眼光超越了許多同年齡的孩子。類似這樣的例子越來越多，我非常支持孩子們這種實踐，即使用錯了，問題也不會太大，總會有一個糾偏的過程。

2015年以后，我陸續(xù)又開了幾個《論語》班，接觸的孩子越來越多，關(guān)于教學(xué)的反思也越發(fā)深刻。首先，面對《論語》這種經(jīng)典的學(xué)習(xí)，只讀不講是不會有效果的。目前，仍然有很多讀經(jīng)班，把重點放在背誦上，認(rèn)為“讀書百遍，其義自見”，這種觀點是不靠譜的。《論語》的文字、語法極其復(fù)雜，個別語句需要與其他篇章進(jìn)行交錯互見，才可能得出一個公允的結(jié)論。只靠誦讀，恐怕永遠(yuǎn)也不會明了其中含義。“讀書百遍，其義自見”在具體的歷史語境中或許有其合理之處，但我們的時代已經(jīng)遠(yuǎn)離了文言的體系，無論讀多少遍，我們也無法體味文本深處的精髓。

其次，不要低估孩子們的學(xué)習(xí)能力與認(rèn)知能力。小學(xué)一二年級的孩子，內(nèi)心是純凈的，成人眼中的難題在他們眼中未必難。他們的理解力與表達(dá)力，他們所暗含的對問題的判斷力，有時候令人吃驚。這或許使他們這個年齡段某種能力的真實體現(xiàn)。他們不但能夠?qū)W懂《論語》，而且能夠在學(xué)習(xí)生活中運用，如果《論語》真正在他們心中扎根，他們一定會擁有美好的未來。

隨著時間的推移，我的《論語》班學(xué)生開始陸續(xù)畢業(yè)了，課上完了，但學(xué)習(xí)并未結(jié)束。他們需要反復(fù)背誦，不斷揣摩，不斷應(yīng)用。當(dāng)然，不只是他們，每個學(xué)習(xí)國學(xué)的人，都永遠(yuǎn)在路上。

（作者為大慶師范學(xué)院文學(xué)院副教授）endprint