語文課堂教學的和諧美

吳璇子

語文教學是一們美的藝術，語文學習是追求美的過程。柏拉圖認為和諧就是美，反之就是不美。在語文課堂教學里，應該創設和諧的美的環境，重視人的豐富多樣的生命內涵，使教學充滿生機與活力，有著情感與靈性的真實流露，使個體生命的多樣性得到充分表達，使學生通過自身的體驗達到自我發展、自我完善。讓學生在和諧的、寬松的、美不勝收的課堂里遨游，欣賞學習語文的美。

一、師生關系的和諧美——平等對話

傳統觀念中“教”是主體，“學”是客體，而在新課程的教學實施過程中，更體現出對學生的尊重。一切可以稱之為美的作品、美的話語、美的行為等等，都無不體現了對人的尊重。如果教師在教學過程中有盲目的優越感，以居高臨下的視角觀察課堂，對待學生，心理的距離必然會增大，心靈上達不到溝通，這將極大的阻礙學生的學習發展、人格建立。

尊重學生，不僅要尊重學生的人格，更要尊重學生不同的思維模式，思維的技巧，乃至求新、求異的思維。對一篇文章有不同的見解、不同的思考，師生可以一起談觀點、論認識、說感情，一起沉浸在作品的感情中，同悲歡，共離合。

比如說在教學《游褒禪山記》的時候，有學生大膽質疑文本，說《游褒禪山記》不能將其視為“游記”。其中說理的成分較多，而記游的內容比較少。我叫學生探討并就此發表看法。我的一個學生表達了自己的觀點：“我想我該運用我們讀書的一個非常重要的方法‘知人論世來推斷這個問題：本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。王安石的這篇文章，其實是一篇‘政治宣言，他是用‘游記的形式來表達自己對政治改革的決心。”果然一語驚四座，驚訝之于掌聲陣陣，同學不禁佩服他的豐富的知識和良好的表達能力，更激起了深入學習的興趣與欲望，我接著講述：這不僅是因為宋人的山水游記與唐人的有很大區別（宋人側重說理，而唐人則側重記游），還因為作為一位立志革新的未來政治家，作為一位立志改變頹廢文風的文學家，王安石的寫作意圖是“有補于世”。他所說的“世”明顯地包括了政治和文學兩方面，并且文學又是為社會政治服務的，這與傳統的“文以載道”的觀點是一致的。整節課學生思維的注意力集中，學得來勁，情緒高漲。試想沒有平時的課堂上的平等，如果沒有平時的寬松，學生即便心里敢大膽的質疑文本，會大膽的說出自己的觀點嗎？平等對話，亦師亦友，而使師生之間的合作交流和溝通更為順暢，是必要的。在平和的氛圍中師生一起學習，一起去發現和探索，才會有創造。

二、教學內容的和諧美——豐富有效

課堂教學內容的單一性，只會令學生覺得索然寡味。德國教育文化學家斯郎格曾指出：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力引發出來，將生命感、價值感‘喚醒，一直到精神生活運動的根。”

語文課堂教學，許多教師還停留在教材知識的傳授，分析上，而對課堂教學內容的豐富性還沒有引起更多的思考。許多老師認為完成了對教材的傳授就完成了教學任務，這是對教材的片面理解。在很多課堂上，我們看到，學生從快速瀏覽課文到在教師循循善誘下發表深刻見解，不過是幾十分鐘乃至幾分鐘的事。可以想見，理應“慢慢走，欣賞啊”的閱讀過程成了步履匆匆的急行軍，更不要談學生能從課堂上感受到語文的情致與光彩。語文學科具有其獨特的魅力，錢理群教授曾對語文課作過這樣的描述：“這門課程打破時空的界限，克服個人生命的有限范圍，把學生引入民族與世界，古代與現代思想文化的寶庫，與百年之遠萬仞之遙的大師巨匠，與古今中外的小說家、劇作家、詩人、散文家”……進行心靈的交流，精神的對話。你將在有聲有色，有思想，有韻味的語言世界里流連忘返，透過美的語言你窺見的是美的心靈美的世界，你將在同哭同笑同焦慮同掙扎的過程中不知不覺的發現自己變了，變得更復雜更單純，更聰明也更天真，你內在的智慧、思考力、想象力、審美力、批判力、創造力……被開發出來了，你的精神自由而開闊，你的心靈變得更美好了。”

我以為教學內容的豐富，不但有利于激發學生的學習興趣，還有利于養成學生的語文素養，形成語文能力。語文教學應該為學生提供這樣一個廣闊自由的心靈高飛遠舉的精神空間，只要教師能夠給學生一份自由的天空，他們會繪畫出美麗的生命畫卷。我在教學陸蠡的《囚綠記》的時候，讓學生擴展延伸探討《囚綠記》帶給我們的啟示，學生的回答異彩紛呈，“《囚綠記》還揭示出一個哲理：孤獨是美的伴侶，一個人靜觀時，最有可能發現、感受美。他欣賞綠藤，不是走在外面，而是透過一個小圓洞，這個特殊的角度使得綠藤朦朧美麗。發現美還有一個重要的前提，就是人必須是一個內心安靜敏感的人。幸運的是，陸蠡就是這樣一個人。‘我望著這小圓洞，綠葉和我對語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。這種禪的境界，在人生中是難得而值得珍惜的。我羨慕作者是這樣一個有慧根的人，而命運又垂青于他，給他一段悠閑寂寞的時光，在他的窗前又放下那棵綠色的常春藤。三者組成了和諧的美的整體”，我不失時機的引入：“由此，我想到，同樣一位作家，日本的川端康成寫《花未眠》，他在北海的旅館，一個陌生的地方，在凌晨四點，一個安靜的時間，發現了海棠花的美，并由一朵花引發了那么多人生感嘆。普希金因為流放，才從大海中看見了自由的光芒，寫出了《致大海》。艾青在牢中，孤獨無望，對著漫天的雪花，想起了自己的乳母大堰河，寫出了感人的詩章。人總有詩意、溫柔的時候，總有最有緣分發現美的時候，捕捉住那個特定的時刻，就會讓它成為人生中精彩的篇章。”自此學生對這篇優美深沉的散文有更深的感受之外，還透過語言世界進入了“文化”的層次，也只有在“文化”中，學生才能有體驗和領悟、傳承和創新。

為此我們在課堂教學里，應重視教學內容的豐富性，盡量滿足學生對知識的渴望，增廣學生的知識面，激發對問題的思考，開放學生的思維，以期學生獲得性靈的陶冶，完善的心智，而不再受制于相對貧血的閱讀能力、審美意識和鑒賞水平。

三、教學語言的和諧美——優美自然

作為教學的語言，是要表情達意的，最重要的一點是讓學生明白你在講些什么，如果教學語言中夾雜著方言，并且吐字不清，學生聽講就會很吃力，自然影響教學效果，也談不上什么和諧美。

一首詩歌，會朗讀的老師通過聲情并茂的朗讀就能使學生對詩歌充滿了興趣，比如說教學徐志摩的《再別康橋》，《再別康橋》通過景物意象突出詩歌的畫面感，精心安排詩歌的句、節，重視詩句的音節、韻腳，都是對“三美”理論——“繪畫美”、“建筑美”、“音樂美”的成功實踐，充分體現了格律詩派的藝術主張與風格。用標準的普通話準確清晰的咬字讀音，能使學生傾心聆聽。反之，則不然。因為清新、明晰、舒緩、流暢而自然的聲音，必然會引起學生的閱讀興趣，而枯燥、結結巴巴、怪聲怪調、暴風雨式的講解，會讓學生吃力、乏味，覺得刺耳，自然會讓學生關閉接受通道。

所以語文教師的語言，要求語言和諧，語調自然。要從音色、音質、音素上加以控制，并根據教學內容進行調整，有時徐緩舒慢，有時高昂激揚，有時間斷停歇，有時一瀉千里。

總之，對于老師而言，新課程改革對教師的綜合素質有更高的要求。教師作為教學的主導者應保證課堂生態的鮮活：激蕩著思想，噴射著激情，閃爍著靈性，跳躍著浪漫，升騰著人性，氤氳著詩意。在課堂教學中師與生情感交融，學生在營造出和諧之美的文學殿堂里流連忘返，生命神采顧盼飛揚，哪里還會有不好學的語文，哪里還會有不愿求知的學生？

（作者單位：江西省萍鄉市第三中學337000 ）endprint