新型城鎮(zhèn)化背景下古村落的保護性規(guī)劃與設(shè)計研究價值的體現(xiàn)

王彩君

（中國礦業(yè)大學(xué)銀川學(xué)院，銀川 750001）

1 引言

近些年來，政府通過有關(guān)文件，要求扎實地進行城鎮(zhèn)化建設(shè)，在這一過程中需要對各種村落進行發(fā)展，進而大規(guī)模的城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)蔓延到各個角落。這一過程中生產(chǎn)和發(fā)展是主基調(diào)，而在發(fā)展的過程中如何確保古村落能夠得以保存就成了一大難題。古村落屬于歷史遺留的，包含了民族文化內(nèi)涵的特殊景觀，古村落呈現(xiàn)在不同經(jīng)濟社會發(fā)展時期的衍變過程中。古村落擁有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。國家對古村落進行保護也不僅僅是對村落當(dāng)中的建筑進行保護而已，而是對其民族文化和傳統(tǒng)節(jié)日和技藝進行深入保護。古村落側(cè)面反映我國歷史文化底蘊，所以保護古村落就是保護我們自己民族的文化根本，也是保護歷史的行為。

2 古村落特征

2.1 多樣性

我國幅員遼闊，在全國各地分布了大量的古村落，因為自然環(huán)境和生活習(xí)慣的不同而呈現(xiàn)出在形式和精神上的多樣性，不同的村落可能包含了截然不同的思想形態(tài)。

2.2 內(nèi)涵深厚

中國古村落具有的傳統(tǒng)內(nèi)涵透露了深刻的文化氣息。古村落作為傳統(tǒng)居住空間，因為古代哲學(xué)長期以來的深刻影響，而一直秉持著天人合一的看法，有著豐富飽滿的生機，和自然和諧相處，人們和自然之間形成了美妙的平衡。

2.3 悠久的歷史

中國古村落多數(shù)都可以追溯到明朝以前的時代，很多古村落都保存的比較完好，比如婺源古村落是中國古建筑保存最多最良好的地區(qū)。古村落選址一般都在靠山背水的地方，村前小河和村后的山林都一直受到村民的精心照顧，鄉(xiāng)規(guī)民約之間也會明確規(guī)定要對山上林木進行保護。自從20世紀(jì)末建立了古村落附近的自然保護區(qū)之后，古民宅和古樹古橋都得到了更好地保護，有的古村落趁機發(fā)展了旅游業(yè)[1]。

3 古村落保護中存在的問題

古村落保護過程中，經(jīng)常會因為一些開發(fā)中的問題而導(dǎo)致古建筑受到一定的破壞。在城鎮(zhèn)化建筑建設(shè)過程中，有人認(rèn)為要建設(shè)，就要把舊的拆除，全部更換成城鎮(zhèn)化的建筑，這樣才會符合國情發(fā)展。這一思想導(dǎo)致大量的古村落受到了永久性的破壞，而且很多有價值的古建筑就這樣永久性消失了。社會進步過程中，人們生活水平隨著社會的進展而不斷提高，這一過程中很多農(nóng)村人口因為想要改善生活而進入到城市當(dāng)中發(fā)展，古村落的條件就這樣顯得越來越落后，而村民為了提高生活質(zhì)量，跟上社會進步的步伐，而不斷對建筑進行修建，建造了大量的現(xiàn)代化設(shè)施，而這樣一來，古村落的特色建筑就遭到了抹殺，傳統(tǒng)建筑受到了嚴(yán)重威脅。旅游資源的開發(fā)對于古村落的發(fā)展起到了一定的積極作用，但是與此同時如果對商業(yè)利益過度的追求，就會導(dǎo)致文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞。比如很多古村落為了追求經(jīng)濟利益而不停地建設(shè)餐飲設(shè)施和賓館等，同時也對道路進行反復(fù)擴張，來滿足對于經(jīng)濟的需求。這一過程中古村落生態(tài)環(huán)境就遭到了嚴(yán)重破壞，不僅破壞了當(dāng)?shù)氐囊恍┪镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，還破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。現(xiàn)在很多新農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中，很多地方領(lǐng)導(dǎo)沒有充分考慮到對于歷史文化進行保護的問題，而是一直想著要致富先修路等原則，而對古村落的地理地貌進行直接更改，建設(shè)了大量橋梁道路的同時，也損壞了大量的文化遺產(chǎn)[2]。

4 古村落保護性規(guī)劃與設(shè)計價值的體現(xiàn)

鄉(xiāng)村聚落是在一定鄉(xiāng)村地域的社會空間。賦予文化傳承使命的傳統(tǒng)村落作為有生命的有機體,其保護發(fā)展規(guī)劃概念內(nèi)涵不是一個簡單定義所能涵蓋,總結(jié)來說包含三個層面：既是針對傳統(tǒng)資源延續(xù)的文化遺產(chǎn)保護,又是當(dāng)前村落治理、改善發(fā)展的行動方案,更是未來文化傳承、鄉(xiāng)村振興的社會規(guī)劃。

5 新型城鎮(zhèn)下古村落的保護性規(guī)劃與設(shè)計措施

5.1 做好古村落城鎮(zhèn)旅游規(guī)劃

古村落地理環(huán)境較為優(yōu)越，以此為基礎(chǔ)開展旅游業(yè)有助于新型城鎮(zhèn)的快速發(fā)展，易地搬遷后留下的村落可以由政府和旅游公司接手保護并進行保護性規(guī)劃和開發(fā)，建設(shè)成鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，通過互聯(lián)網(wǎng)+的模式迎接各地游客前來觀光，進一步發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游扶貧的長效可持續(xù)性的優(yōu)勢，既增加了收入，古村落的布局和建筑也得到了保護。另一方面，搬離故土的群眾生活條件改善了，沒有溫飽問題的后顧之憂，物質(zhì)文明了，精神文明就自然而然地得到發(fā)展，那些有一技之長的群眾將會重拾自己的民間絕藝，豐富業(yè)余生活，通過組織活動等方式，有更多的時間和精力投入到民間文化傳承發(fā)揚中去。

5.2 保護對象由建筑單體向村落系統(tǒng)、由個體村落向區(qū)域整體轉(zhuǎn)變

國內(nèi)學(xué)者對古村落保護對象的理解最初從物質(zhì)層面出發(fā),逐漸重視古村落的非物質(zhì)層面的保護,保護對象逐漸多元化、系統(tǒng)化。在古村落的物質(zhì)層面,學(xué)者提出應(yīng)注重保護傳統(tǒng)民居建筑、景觀實體和生活空間環(huán)境、公共交往空間、村落選址與山水格局、村落形態(tài)、基礎(chǔ)設(shè)施等自然遺產(chǎn)和人工物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的保護。近年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護日益受到重視,如宗族結(jié)構(gòu)、本地鄉(xiāng)村社會文化歷史傳統(tǒng)、古村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)、多層次多元一體的區(qū)域協(xié)同合作格局、鄉(xiāng)村振興下的鄉(xiāng)土文化等。

5.3 重視公共空間的利用

在公共空間建設(shè)過程中其最終目的就是更好地滿足人們對公共活動的需求，而根據(jù)公共活動類型進行分類我們可以將其分為三點分別是必要性、自發(fā)性和社會性。以贛中地區(qū)為例進行分析，我們對古村落空間所具備的特質(zhì)進行概括和分析，可以總結(jié)出以下幾點內(nèi)容：第一，古村落的空間具有非常高的自然協(xié)調(diào)性,在古村落設(shè)計建設(shè)中會涉及村落位置的確定、人工水塘水井的營建，在村落選址過程中關(guān)注到對于對周圍地區(qū)自然水系進行保留并利用,而在對人工水塘、水井營建過程中都注意到了對于建筑和環(huán)境之間、人工和自然之間的有機結(jié)合以及協(xié)調(diào)，因此古村落選址建造設(shè)計能夠充分表現(xiàn)出人們對自然的因借和山水的契合。第二，古村落空間能夠表現(xiàn)非常強烈的社會文化屬性,在這些古村落中存在著類似于“永慕堂”中心祠堂以及周圍的一大批小祠堂,這不僅能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族聚居思想,同時也能夠彰顯出在村民心中祭祀等公共活動的地位,除去祠堂，古村落中還存在著很多書院，這也能夠體現(xiàn)出古人非常重視后代教育。第三，古村落公共空間建設(shè)將以人為本的思想體現(xiàn)得淋漓盡致，同時人性的尺度感也表現(xiàn)得非常強烈。這種人性的尺度感不僅表現(xiàn)在通過打造古樹、古井、古亭等場所，將其作為村民茶余飯后聊天、聚會的重要場所,同時也精心營造出很多邂逅交流的場所以及條件。在對街道寬高比進行設(shè)計的過程中給將其和平面、天際線相結(jié)合,這能夠在其中感受到古村落建設(shè)對于居民心理感受層的重視。從以上對于古村落公共空間設(shè)計建造的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)這些公共空間不僅能夠加強居民之間的交流以及互動，同時也在很大程度上促進了我國民俗技藝活動的保留以及發(fā)揚。

6 結(jié)語

世界經(jīng)濟發(fā)展十分迅速，經(jīng)過了市場經(jīng)濟的不斷沖擊，傳統(tǒng)古村落會進行不斷的發(fā)展和蛻變，古村落保護不能僅僅依靠一方面的力量，而是要政府人民團結(jié)在一起，共同保護民族的精粹和歷史，保存古村落。