日本幼教給我的印象

南京師范大學學前教育系 王海英

一、分離的、趨同的、幼保一體的政策

與世界上大多數國家一樣，日本的幼兒教育也存在著幼保分離現象。日本第一家幼稚園誕生于1876年，第一家保育所誕生于1890年。兩者雖說都是日本明治政府基于當時社會變革設計的幼兒教育制度的重要組成部分，但從一開始兩者就存在著諸多不同。

具體而言，幼稚園制度與保育所制度存在著五個方面的不同：第一，管理機構的不同。幼稚園屬于文部科學省，保育所屬于厚生勞動省。第二，服務定位不同。幼稚園以上流階層富裕家庭的幼兒教育為主，教育性、科學性較為突出；保育所以勞工階層、貧困家庭的幼兒保育為主，慈善性、養育性甚為明顯。第三，法律體系不同。幼稚園受《學校教育法》的約束與保護，保育所受《兒童福利法》的制約與扶持。第四，教師資格不同。幼稚園老師擁有教師資格證，保育所老師擁有保育士資格證。

盡管存在著諸多不同，但日本近年來的幼保一體化趨勢卻較為明顯。這一方面受制于社會需求的反向作用，一方面受益于日本幼稚園與保育所師資培養體系的相對連續性特點。從社會需求的角度來看，近年來，日本老齡化、少子化社會的日趨嚴重。男性無力承擔家庭的全部責任，女性越來越多地進入職場，對保教一體化的需求強烈。從師資培養體系的延續性來看，與許多國家教師和保育人員雙軌并行的培養體系不同，日本的幼教師資培養課程具有一定的承繼性。幼稚園教師和保育士都需要在大學中修完相應的學分和課程，幼稚園教師只是在雙方共同的修讀課程的基礎多出18個學分。這樣一種大學培養體系與課程設置在一定程度上有利于幼保師資、課程的并軌。隨著女性就業率的進一步增加、保育所質量的進一步提升，日本的幼保一體化政策必然會水到渠成。

二、獨創的、傳承的、耳目一新的辦園理念

與中國幼兒園追求較多外國教育理念的辦園指導、課程設計不同，日本幼兒園，無論是幼稚園還是保育所，都有著自己的獨特的辦園思想和哲學體系。這些辦園理念沒有響亮的口號，沒有拗口的言辭，只有真實的體悟與日常的生活，其理論的自信與專業的自傲隱藏其中，分外低調與務實。

以本次去日本參訪的六所幼兒園為例，蓮光幼稚園堅守的是身心如一的佛教思想。舉辦者借鑒的是日本寺子屋的教育模式，強調通過模仿——反復——習慣，借助運動——語言——韻律，來實現幼兒在人間性（非認知能力）、學力（認知能力）、社會力方面的全面發展。他們對于西方的諸多教育思想采取的是有選擇的借鑒與吸收，強調守——破——離（創造）的教育方式，既不閉目塞聽，也不輕信盲從。

而本次參訪的三只熊幼稚園，則是一所充滿自然生態且富有生活氣息的幼兒園。辦園者的基本理念便是追求本真，聽從本心，不修飾，不張揚，關注如何通過溫暖教育關系的建構成就孩子高質量的人生和可持續的未來。

本次參訪的其他四所幼兒園則較多踐行了齋藤公子的保教理念，強調通過自由的韻律活動、祼足活動、合宿等方式發展兒童的各方面能力。譬如，參訪的六所幼兒園除了三只熊幼稚園之外，都有祼足活動，腳底充分的接觸沙地，提升其對環境的敏感度和適應力。而合宿則更是其獨特的活動形式，根據年齡不同，每年的合宿次數、內容也略有不同。通常，齋藤公子思想指導下的幼兒園每年至少合宿兩次，一次是春季，以畢業為主題；一次是秋季，以運動會為主題。通過合宿，孩子不僅接觸了更多的異文化、異伙伴，還能更好地在忙碌的生活節奏中回歸自然的生理節奏，感悟人與自然之間的和諧統一。

日本幼兒園這些獨特的辦園理念與指導思想，并不妨礙其更好地吸納、借鑒別人的經驗。日本的幼兒園大多有一種完善的社區家庭幼兒園合作機制，通過不定期的以幼兒園為載體的公共生活，家庭、社區成員更多地走進幼兒園，了解幼兒園，監督幼兒園，從而通過他者的眼光生長出幼兒園辦園理念、課程思想的自我糾錯機制。

三、專業的、精細的、追求卓越的幼兒園管理

日本幼兒園的精細化管理令人印象深刻，在每一個環節上都銜接順暢、專業、精細。這在很大程度上緣于日本教育中崇尚的“不給別人添麻煩”“各得其所，各安其位”的文化傳統。這樣的精細化管理體現在從班級管理、活動環境、活動材料到活動規則、營養餐飲、禮儀秩序的方方面面。

從班級管理來看，大多數日本保育園是根據孩子的年齡和月齡來加以分班的。3歲以下的班級，以月齡來分班的更加普遍。他們認為，孩子年齡越小，心理差距越明顯，越需要分層學習和小規模班級，以利于幼兒間、師幼間充分的互動。

從活動環境來看，無論是室內還是戶外，安全性是其第一要務，孩子所涉足的區域無一不是經過成人細心的檢視。譬如，每日的戶外環境中，老師都要對戶外場地中的沙進行裸足探索，以防對孩子的意外傷害。

從活動材料來看，所有材料都有其指向幼兒發展的承載目標，都不僅針對不同年齡段孩子的年齡差異進行設計與投放，也考慮到同一年齡段不同發展水平間的差異性滿足。甚至不同活動器械所能達到的生理運動負荷和心理負荷都經過科學的測量與計算。譬如，在不少日本幼兒園中，凳子有其特殊的結構，不是類似于中國幼兒園中的小椅子，而是更多考慮到不同年齡段、不同身高、不同體重孩子的個性化需要。一張小凳子，盡顯日本人的“工匠精神”。

從活動規則來看，每一個活動，每一處生活都有其特殊的秩序。日本孩子從小接受一種“各得其所”的秩序感教育，因此，無論在何處，無論處于何種年齡段，日本兒童的自律意識、秩序意識都令人肅然起敬。譬如，在核桃保育園的運動會上，小到43天后的嬰兒，大到5周歲的孩子，無一例外參加運動項目。且即便是未滿一歲的嬰兒，其也要在運動會現場參與圍觀。

在營養餐飲方面，日本的精細化更是令人瞠目結舌，其對各式菜肴所含各種營養物質的精確計算在全世界可能絕無僅有。在這樣一種精細食譜的滋養下，日本兒童很少出現肥胖、偏瘦等現象。

在禮儀秩序方面，日本幼兒園的儀式化行為也令人印象深刻。在生日禮儀、畢業禮儀、運動會禮儀等，以及幼兒園的一日生活中，處處充滿儀式化活動。最常見的儀式化行為莫過于孩子們鏗鏘有力發出的以降調為特點的日本式“嗨”。同時，高舉手臂并伴有清脆的掌聲或相互擊掌聲。

四、專注的、敬業的、天使般的工作熱情

在日本幼兒園，教師在面對孩子的時候仿佛都變身為天使，不僅臉上洋溢著天使般的微笑，而且自始至終表現出對孩子發自內心的關愛與呵護。那種微笑與專注不是裝出來的，而是自然而然從心中流淌出來的。本尼迪克特在她的《菊與刀》中認為：日本人的行為是擇定一條道路便全力以赴，如果失敗，就很自然地選擇另一條道路。

所以，在在職在崗狀態下，你幾乎都無法想象日本幼兒教師和保育士也存在著如中國一樣的流動率。這些日本教師的職業信仰是面對孩子便要全力以赴，離開孩子則復歸疲憊倦怠。這種對職業的敬畏與持守是中國幼兒老師無法想象的。

不僅在職業態度上表現如此，在專業工作上日本幼兒教師的專注與投入也令人動容。譬如，在高陽保育園，當不滿一周歲的嬰兒剛從睡眠中被喚醒時，老師與嬰兒不間斷地展開著以身體按摩為基礎的互動，從足底的刺激到頭部、手部、肚子、腋窩的全方位按摩，嬰兒們在老師溫柔的動作中慢慢提升覺醒程度，感受著皮膚不再饑餓的美妙享受。

而在戶外運動中，教師的這些溫柔的動作在面對大年齡孩子時又會演變成不打任何折扣的標準動作。她們干練、利落，熱情、飽滿，不畏太陽暴曬，不懼體力付出，面對孩子便要成為最陽光最樂觀最自信最活潑最專業的自己。

五、克制的、秩序的、有團隊感的兒童形象

在日本式教育的影響下，日本幼兒的身體幾乎都如軍人一般的剛毅、挺拔，有爆發力，無論在幼兒園的戶外活動中，還是在幼兒園的運動會上，幼兒的身體都具有讓不可能成為可能的神奇力量。日本幼兒幾乎都是清一色的“自然之子”，他們在自然環境中成長，在陽光下暴曬，在沙地上祼足奔跑，在野地里探索，他們精瘦、黝黑的形象詮釋了他們的日常生活狀態。

不僅如此，日本幼兒在幼兒園的日常生活中更傾向于克制、秩序、充滿團隊意識、競爭意識與合作精神。這是一個復雜的兒童形象，仿佛“菊”與“刀”的不同象征，既愛美而又黷武，既尚禮而又好斗，既喜新而又頑固，既服從而又不馴，處處時時表露出一種極具“曖昧”特點的雙重文化特征。

在集體生活中，日本幼兒的團隊感和集體意識非常突出。這既得益于其在集體生活中養成的秩序感與克制傾向，也受制于日本教育中強調的團隊協作。譬如，在任何一個運動會上，運動項目的設置都不是為了突出個人，而更多地引領協作，強調集體的榮譽來自于每個成員的努力。而在各個活動中，大孩子為小孩子服務的意識、孩子為孩子鼓勁加油的意識幾乎是根深蒂固、由來已久。在團隊目光的關注下，孩子通常能創造出無限可能。譬如，在楓葉幼稚園的運動會上，有一群孩子挑戰棒球。一個孩子接了四次未擊中，老師不是選擇放棄，同伴不是選擇嘲笑，而是給予更多鼓勵與掌聲。最后，這個孩子在稍事調整并連續兩次失敗后挑戰成功，創造了“蒼天眷顧”的真實奇跡。他在成就了他自己的同時，也解放了在場的所有成人。

六、分層次的、低結構的、有挑戰的戶外活動

日本是一個海洋國家，其地理區位和資源現狀決定了其國民的思維方式和文化心理。在日本，沙不僅成為幼兒園重要的探索材料、活動材料及地面材質，而且，沙地在日本的各種公共空間中也隨處可見。公園里、停車場、家庭庭院中，沙成為重要的建筑材料和路面材料，形成了一種以沙為媒的典型地理文化。

在參訪的六所幼兒園中，孩子的活動場地無一例外是沙地。憑借著干沙濕沙、粗沙細沙的特殊物理特性，以及沙對兒童各方面發展的獨特價值，齋藤公子創生了獨特的裸足保育，讓幼兒的腳掌充分地與沙地互動，感受其不同的屬性，并刺激足部的各個穴位，促進幼兒強健體魄的形成。因此，日本幼兒園的戶外活動幾乎都是在沙地上進行，也因循著沙地的特點選擇相應的活動器械與活動項目。

在參訪的六所幼兒園中，戶外活動材料的低結構、分層次、有挑戰分外鮮明。譬如，以跳馬為例，在提供給幼兒的跳馬中通常都是高低不同的。這種高中低不同的跳馬不是三個固定的跳馬，而是像壘高的積木一樣可以進行根據孩子的發展特點增加或降低高度的，器械的設計性特別強。不僅跳馬器械如此，其他運動器械，譬如高蹺、爬墻、爬桿、樹繩、跳繩、板凳、跳桿等都進行了有層次的、有挑戰系數的設計。

七、游戲的、競技的、沒有失敗者的運動會

每年的十月是日本的運動節，因此，運動會成為幼兒園重大的行事活動之一。在本次參訪中，我們不僅看到了運動會的會前準備，而且看了兩個不同幼兒園的運動會現場，充分感受到運動會所傳遞出來的游戲精神與競技意識。但與其它地區的運動會不同，日本不傾向于引導競爭，而是想方設法地避免直接競爭，更是努力消除幼兒可能面對的各種失敗。

在日本的運動會中，面向各個年齡幼兒的游戲性運動項目特別多，有單個的、小組的、親子的。譬如：2歲組托班寶寶的套圈游戲，集體性的石頭剪刀布游戲（規則是用一張報紙，失敗一次撕一次，報紙越來越小，挑戰性越來越高，最后完全沒地方站的就蹲下）。小組套圈比賽（幼兒用自己自制的各種報紙圈和釘耙，在規定的圓圈上拋球，沒拋中的用釘耙耙回來繼續投。在規定的時間內，看哪組投中的多。最后由兩個老師一起來數，哪組多）。揪尾巴游戲（所有參與活動的孩子和家長分別戴上不同顏色的尾巴，成人只能揪成人的，孩子必須揪孩子的。兩組成人與兒童尾巴各不相同。最后看哪一組揪到另一組親子的尾巴多）。叼食物游戲（所有已經畢業出去的孩子分年級組來參加幼兒園的活動，在奔跑中叨住懸掛著不同高度繩子上的食物。在一組又一組孩子的叨食物中，叨了一個，家長志愿者便放一個新的上去，家長的參與度很高，娛樂性很強）。這些形式豐富、內容滑稽的活動，簡直就是幼兒教師各顯神通的創意大比拼。它不僅包括形式創意、內容創意，還包括更多的材料創意、規則創意、游戲創意。但所有的游戲都強調所有孩子的參與，并且強調從單人、雙人到多人的逐漸疊加。

日本幼兒園的運動會不僅充滿游戲色彩，也充滿了競技體育的拼搏精神，幼兒園設計的各種運動項目充分激發幼兒的挑戰意識。譬如，在廣島楓葉幼稚園的運動會上，老師創意了“給每個幼兒創辦一個自己的運動會”。幼兒選擇在運動會上秀一秀自己的拿手項目，有的孩子跳繩，有的騎車，有的攀登，有的打棒球，有的孩子選擇從高高的山坡上騎著自行車沖下來，或者單人騎車或者雙人合作。再譬如，東深津保育園1歲組幼兒的組合性運動項目：爬小坡，過滑梯，鉆山洞，撿皮球。1.5歲組則在1歲組組合運動項目的基礎上增加了拉吊環等。除了幼兒的個人競賽外，還有小組競賽、親子競賽。其中，小組競賽項目有小火車鉆山洞式的運球接力賽、小組摞箱子比賽、3歲組小班兩人一組幼兒的50米徑賽、大班親子接力賽等。

在日本幼兒園的社會生活中，運動會成為一項集體性的儀式化行為，成為家庭、社區、公眾之間的重要紐帶。它既促進了不同年齡段幼兒間的交往，促進家長之間、親子之間的溝通與交流，也使幼兒園成為一個真正的兒童社區，成為家長互動分享的平臺，成為社區公共生活的重要舞臺。

在日本文化傳承中，教育不是為了引向競爭，而是要通過教育達到共生與相互的激勵。運動會上的競賽不是通過競爭篩選出失敗者，而是沒有失敗者。因為，在日本的文化語境中，幼兒園里兒童間的競爭只是游戲，并不看重結果或輸贏。但是到了小學以后，競爭便不再只是游戲，而成了重要的判斷。所以，本尼迪克特認為，日本人常常想出一些巧妙辦法來避免直接競爭。譬如，日本小學中競爭機會非常少，日本的教師們奉命必須教育每一個兒童提高成績，不能為學生提供機會使他們和其他孩子去比較。日本小學里沒有留級重讀一年的制度，同時入學的兒童，一起學習全部課程，一起畢業。小學生成績表上記載的是操行品質，而不是學業成績。這種盡量減少直接競爭的作法，貫穿于日本人的全部生活。日本的等級制體系對于如何避免競爭有煩瑣的規定，這樣規定的結果便是把直接競爭控制在最低程度。

八、家園的、社區的、“共同體式”的幼兒教育

在日本幼兒園的運動會上，家庭、社區的參與度極高。運動會仿佛一項社區盛事，吸引著來自社區的各方人士。不僅從幼兒園畢業出去的小孩子、大孩子、家長們會回到幼兒園參加運動項目，而且，社區的各類人群也很樂意來到幼兒園參加以運動會為載體的公共集會。他們熱情地參加運動會上的拔河、親子混合接力賽、韻律活動等項目，不是以游戲的精神來參與，而是以競技體育的拼搏精神來參與，那種對于活動的投入令人動容。

反觀日本幼兒園里的運動會，我們可以推測日常生活中家長、社區對幼兒園其他公共事務的參與度，推測出幼兒園與家庭、社區之間榮辱與共的血脈聯系。幼兒園作為社區公共生活的一部分，作為社區居民重要的生活空間，它已不僅僅是在園幼兒家長的互動平臺，也是整個社區居民成長的意義空間。在日本，家庭、幼兒園、社區之間不是資源交換、利益交換式的功利性關系，而是成為守望相助的生活共同體。