“三波”理論視閾中的馬克思主義中國化歷程再考察

關鍵詞： 馬克思主義；中國化；三波理論

摘要： 馬克思主義中國化歷程可以劃分為“三波”，第一波發生于1919年五四運動前后至1927年中國大革命失敗，第二波發生于1935年遵義會議至1956年社會主義制度的建立，第三波從1978年中共十一屆三中全會至今。馬克思主義中國化的“三波”浪潮，既源自于近代以來中國社會演變的內在邏輯和現實問題的倒逼，也受到19世紀中后期以來馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮的巨大影響。

中圖分類號： A81

文獻標志碼： A

文章編號： 10012435（2017）04041207

Key words： Marxism； localization in China； threewave theory

Abstract： The localization process of Marxism in China can be divided into three waves. The first wave occurred from May 4th Movement in 1919 to the failure of the Chinese Great Revolution in 1927. The second wave appeared from Zunyin Meeting in 1935 to the establishment of socialism in 1956. The third wave was from the Third Plenary Session of the 11th CPC Central Committee in 1978 to nowadays. The three waves of the localization of Marxism in China originated from not only the pressure forced upon by the intrinsic logic and practical issues of the changing Chinese society from the modern times， but also the great influence of the worldwide localization wave of Marxism since the middle and later periods of 19th century.

馬克思主義自傳入中國時起，至今已逾百年。對這一歷史進程學術界已有大量研究成果。它們對馬克思主義中國化歷程的階段性劃分與梳理，主要依據中國共產黨領導中國革命、建設和改革的三大歷史時期或中國化馬克思主義的階段性成果。對此，筆者不作贅述，而是嘗試從新的視角——“三波”理論，對馬克思主義中國化歷程重新進行考察和探討，以期加深對該問題的理解和把握。①

一

自19世紀70年代中國人在西學東漸中初識社會主義，到19世紀末馬克思的名字在中國報刊上首次出現，再到俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義，在經過近半個世紀的輾轉之后，馬克思主義才開始在中國大地傳播，開啟了馬克思主義與中國實際相結合——馬克思

*

收稿日期： 20170222

基金項目： 國家社會科學基金規劃項目（12BKS026）

作者簡介： 姚宏志（1972），男，安徽桐城人，教授、博士生導師，主要研究方向為馬克思主義中國化。

①

所謂“三波”理論，是美國著名政治學家亨廷頓最早提出來的。筆者只是借用“三波”這一觀察問題的視角，重新思考和梳理馬克思主義中國化的發展歷程，總結其中的經驗教訓。

亨廷頓認為，在近現代世界史上，共出現三波民主化浪潮。第一次民主化長波發生于1828-1926年，第二次民主化短波出現于1943-1962年，1974-1990年發生了第三波民主化浪潮，作者詳細分析了三波浪潮的發展過程及其原因。參見塞繆爾·亨廷頓：《第三波——20世紀后期的政治民主化浪潮》，劉軍寧譯，上海三聯書店1998年版，第15頁。

主義中國化的歷史進程。

從“三波”理論的視閾看，20世紀以來馬克思主義中國化歷程大體可以梳理如下：（1）從1919年五四運動前后到1927年中國大革命失敗，是馬克思主義中國化的第一波浪潮。在這一波中，以新文化運動的精神領袖、五四愛國運動的左翼骨干以及一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的社會活動家為主要來源的早期馬克思主義者迅速地集結隊伍，他們通過創辦刊物、著書立說、組織團體等形式，掀起馬克思主義傳播的熱潮。馬克思主義逐漸成為思想界的主流，為中國共產黨的創建準備了理論基礎。中國共產黨成立后，旗幟鮮明地拿起了馬克思主義思想武器，及時地制定民族民主革命綱領，建立國民革命聯合戰線，投身于大革命的洪流之中。（2）從1935年遵義會議到1956年社會主義制度的確立，是馬克思主義中國化的第二波浪潮。在這一波中，中國共產黨把馬克思主義與中國革命實際相結合，創立了具有中國特色的新民主主義革命理論，在一個貧窮落后的半殖民地半封建大國徹底完成了反帝反封建的革命任務，實現了民族獨立和人民解放。新中國成立后，中國共產黨繼續推進馬克思主義中國化進程，形成了適合中國特點的社會主義改造理論，在一個幾億人口的東方大國比較順利地實現了十分復雜、困難和深刻的社會變革，且沒有像通常一樣因為生產關系的急劇變革帶來生產力不同程度的破壞乃至劇烈的社會震蕩。（3）從1978年中共十一屆三中全會至今，是馬克思主義中國化的第三波浪潮。在這一波中，中國共產黨把馬克思主義同當今時代特征、當代中國改革開放和社會主義現代化建設實際相結合，在社會主義本質、社會主義初級階段、現代化發展戰略、社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，以及祖國統一、外交和國際戰略、根本目的和依靠力量、執政黨建設等方面做出了一系列理論創新，將馬克思主義中國化進程推進到新境界。這一波浪潮迄今仍洶涌澎湃。endprint

以上是對20世紀以來馬克思主義中國化歷程的大致勾勒。在“三波”浪潮中，既有長波，也有短波，每一波均可見潮頭涌動、高潮疊現，總體上呈現出后浪推前浪、一波更比一波強、一波更比一波震撼的發展趨勢。

從第一波看，高潮主要表現為中國共產黨的創建與馬克思主義指導地位的確立。正如馬克思主義需要把無產階級當作自己的物質武器一樣，無產階級同樣需要把馬克思主義當作自己的精神武器。一方面，中國共產黨的創建是馬克思主義與中國實際特別是與中國工人運動實際相結合的產物，為馬克思主義中國化提供了組織平臺和主體保證；另一方面，馬克思主義指導地位的確立，為中國共產黨繼續推進馬克思主義中國化奠定了堅實的思想根基，為馬克思主義在中國的發展指明了前進方向。中國共產黨的創建與馬克思主義指導地位的確立，體現了理論層面高潮與實踐層面高潮的高度結合，彰顯了物質武器與精神武器的辯證統一。

從第二波看，高潮不僅表現為新民主主義革命的勝利和毛澤東思想的勝利，還表現為社會主義制度的確立。一方面，中國共產黨領導人民開展的生動活潑的新民主主義革命實踐，為馬克思主義中國化的推進以及中國化馬克思主義的形成、發展和成熟提供了源源不竭的動力。中國共產黨把馬克思主義中國化的創新性理論成果，鄭重地命名為毛澤東思想，并于1945年中共七大上正式寫入黨章，作為黨的指導思想確立下來，標志著20世紀以來馬克思主義中國化的新的高潮。在毛澤東思想的指引下，中國共產黨相繼完成了新民主主義革命和社會主義革命，創建了中華人民共和國，建立起社會主義制度。社會主義制度建立后，又開啟社會主義建設道路探索的新征程，并在探索中取得了初步的理論成果。

從第三波看，改革開放以來馬克思主義中國化的歷史進程，總體上呈現出一路高歌猛進、前呼后擁的態勢。這在實踐層面主要表現為中國特色社會主義道路的開辟、堅持、捍衛和推進，以及當代中國改革開放和社會主義現代化建設取得的舉世矚目成就，理論層面主要表現為中國特色社會主義理論體系的創立、形成、豐富和發展，制度層面主要表現為中國特色社會主義政治制度、經濟制度、文化制度、社會制度等制度體系的創新、堅持和完善。中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，是有機統一的整體，三者統一于中國特色社會主義的偉大實踐之中。當然，在第三波浪潮你追我趕的總體態勢中，又可見幾個思想波峰，這就是作為馬克思主義中國化的階段性理論成果的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的形成和成熟，以及習近平治國理政新理念新思想新戰略的提出與形成。

20世紀以來馬克思主義中國化的“三波”歷程既有高潮，也有低潮；既有明流，也有暗礁；既有激流，也有險灘。在第一波之前，馬克思主義在近代中國歷經近半個世紀的浸淫與影響，才被中國先進分子所接受，才與中國工人運動相結合并創建了中國共產黨，表明馬克思主義在中國傳播并被接受并不是一件容易的事。中國共產黨成立前后，思想界掀起關于問題與主義、關于基爾特社會主義、關于無政府主義、關于民主社會主義的論戰，表明馬克思主義與中國實際相結合的進程并非一帆風順，馬克思主義與形形色色的主義、思潮之間有交流，也有交鋒與交戰。中國共產黨成立后，立即投身于反帝反封建的革命實踐，但轟轟烈烈的大革命的失敗使馬克思主義中國化遭受重大挫折，并進入低潮。此后中國共產黨內連續出現幾次“左”傾錯誤，使得中國革命幾乎陷入絕境。在經歷一連串的低谷、回流之后，自30年代中期開始，隨著以毛澤東為主要代表的中國共產黨第一代領導集體的成熟，馬克思主義中國化浪潮才逐漸迎來第二波，并于40年代中期推向高潮。這一波高潮一直延續到50年代中期，隨著馬克思主義與中國實際“第二次結合”的受挫，馬克思主義中國化第二波浪潮才倏然回落。此后20多年間，在一系列暗波、逆流的沖擊和阻滯下，馬克思主義中國化幾乎斷流。只是在十一屆三中全會之后，馬克思主義中國化浪潮才終于迎來第三波。改革開放30多年來，這一波仍在不斷向前涌流，正以新的姿態迎接新的高潮。當然，這一波中也免不了暗流、回流，如貧富差距拉大、社會矛盾增多、生態環境惡化、價值觀念迷失等。它們是第三波進程中不容忽視且必須加以正確解答的重大理論和實踐問題。

二

20世紀以來馬克思主義中國化的歷史進程，經歷了從馬克思主義的傳入、傳播、接受到與中國實際相結合，從馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍到第二次歷史性飛躍，從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系的一系列發展和變遷過程。縱觀馬克思主義中國化“三波”浪潮，內生根源主要在于近代以來中國社會的演變邏輯和現實問題的倒逼。

第一波主要解決“用什么指導中國，誰來領導中國”的問題。

近代中國是一個社會矛盾復雜、革命基礎深厚的國家。這一基本國情和社會現實決定了近代中國必須進行一場深刻的社會大變革，以推翻帝國主義、封建主義聯合統治的半殖民地半封建的社會制度，實現中華民族的獨立和人民解放。而要實現這場大變革，就需要先進理論的指導以及用先進理論武裝起來的先進階級的領導。因此，“用什么指導中國，誰來領導中國”就成為中國先進分子挽救民族危機和探索國家出路首先需要解答的重大課題。對于19世紀40年代至20世紀20年代的中國先進分子來說，他們眼中的先進理論就是西方資產階級學說。為此，他們掀起了一波又一波向西方學習、走資本主義道路的熱潮。從林則徐、魏源到洪秀全、洪仁玕，從康有為、梁啟超、嚴復到孫中山，他們代表了在中國共產黨出世以前向西方尋找真理的一派人物；從“師夷長技以制夷”到“準富者請人雇工”，從主張君主立憲制度到鼓吹三民主義學說，它們體現了中國先進分子向西方學習的虔誠態度和心路歷程。但問題在于，“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。”[1]1470洋務派領導的持續30多年的洋務運動斷送于甲午海戰的炮火；農民階級領導的縱橫14年的太平天國運動被中外反動勢力聯合絞殺；資產階級維新派領導的戊戌變法猶如曇花一現，百日即告夭折；資產階級革命派領導的辛亥革命雖然推翻了封建專制制度，但建立起來的“民國”徒有虛名。總之，鴉片戰爭以降近80年的中國近代史表明，“用什么指導中國，誰來領導中國”的問題沒有從根本上得以解決，中國先進分子沒有從西方資產階級所創立的諸多學說中找到拯救民族危機和指引國家出路的先進理論，中國地主階級、農民階級所不能承擔的挽救民族危機和探索國家出路的重任，中國資產階級改良派或者革命派同樣不能承擔。客觀形勢的發展迫切需要新的先進理論來指導，迫切需要新的先進階級來領導。endprint

在此背景下，十月革命一聲炮響，給黑暗中摸索苦斗的中國先進分子打開了思想進步的閘門，昭示了前進和解放的道路。在十月革命的刺激和影響下，馬克思主義如潮水般涌入中國，并迅速地被中國先進分子所理解和接受，并開始了與中國實際相結合的歷程。對中國先進分子而言，馬克思主義不是需要加以崇拜的信條，而是用來解決中國問題的工具，他們是為了追求救國救民真理才將學習的目光由西方轉向俄國，轉向學習馬克思主義的。“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論。”[1]1471顯然，這種目標轉向主要不是外力強加和移植的結果，而是中國先進分子在學習西方資產階級學說的迷夢破滅之后做出的主動選擇，是近代中國社會變革和革命運動倒逼的結果。隨著馬克思主義中國化第一波高潮的到來，“用什么指導中國，誰領導中國”的問題迎刃而解。一方面，馬克思主義與中國工人運動相結合，在中國創建無產階級先鋒隊——中國共產黨的條件已經具備。1921年中國共產黨宣告成立，這是開天辟地的大事變，使得災難深重的中國人民從此有了可以信賴的組織者和領導者，中國革命從此有了堅強的領導力量。另一方面，黨的一大明確地把馬克思主義寫入旗幟之上、綱領之中，使得一盤散沙的中國從此有了共同奮斗的思想基礎，中華民族偉大復興從此有了強大的精神力量。要知道，在20世紀20年代的中國，在形形色色的非馬克思主義以及反馬克思主義思潮從各種渠道競相涌入的背景下，能夠提出這樣一個鮮明的馬克思主義綱領并非易事。恩格斯說：“一個新的綱領畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據它來判斷這個黨。”[2]325326

第二波主要解決“什么是新民主主義革命，如何開展新民主主義革命”的問題。

馬克思主義中國化第一波高潮解決了“用什么指導中國，誰來領導中國”的問題，表明中國革命的指導思想已經由三民主義轉變為馬克思主義，中國革命的領導階級已經由資產階級轉變為無產階級，中國革命的歷史階段已經由舊民主主義革命轉變為新民主主義革命。隨著“三大轉變”的完成，新生的中國共產黨面臨著新的課題：既要從理論上正確解答“什么是新民主主義革命，如何開展新民主主義革命”的基本問題，又要從實踐上繼續完成舊民主主義革命未完成的反帝反封建任務，實現中華民族獨立和人民解放。

以毛澤東為主要代表的中國共產黨人從半殖民地半封建社會的國情出發，緊緊圍繞上述基本問題，在與教條主義和經驗主義兩種錯誤傾向的斗爭中，創造性地把馬克思主義運用于中國社會和中國革命的豐富實踐，掀起馬克思主義中國化的第二波浪潮，創立了新民主主義革命理論。關于“什么是新民主主義革命”，該理論認為，新民主主義革命以無產階級為領導，以工農聯盟為基礎，以人民大眾的動力，以帝國主義、封建主義和官僚資本主義為對象，先民主主義革命后進行社會主義革命，民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。關于“如何進行新民主主義革命”，該理論認為，新民主主義革命走農村包圍城市、武裝奪取全國政權的革命道路，統一戰線、武裝斗爭和黨的建設，是中國共產黨戰勝敵人的三個法寶。作為反映新民主主義革命規律的理論形態，新民主主義革命理論突破了世界近代史上的革命要么是資產階級民主革命、要么是社會主義革命的束縛，科學地回答了中國革命的性質，解決了在半殖民地半封建的落后國家中無產階級領導資產階級民主革命的重大問題，是馬克思主義中國化第二波浪潮的集中體現。在這一波浪潮的指引下，中國共產黨領導人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，實現了中國從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越。

隨著“什么是新民主主義革命，如何開展新民主主義革命”問題的科學解答，馬克思主義中國化第二波浪潮在理論與實踐方面結出了碩果。新中國成立后，中國共產黨取得了全國范圍的執政地位，新形勢逼迫中國共產黨必須新思考：怎樣才能實現中國從落后的農業國向先進的工業國的轉變？怎樣才能將各族人民引上社會主義道路？以毛澤東為主要代表的中國共產黨人沒有停歇馬克思主義中國化的前進步伐，不失時機地提出“一化三改”的過渡時期總路線。這是一條社會主義革命與社會主義建設同時并舉的總路線，在社會主義改造的路徑、步驟、原則、方法等方面具有中國特色，因而是一條中國化的社會主義改造路線，是馬克思主義中國化第二波浪潮的繼續。在總路線的指引下，中國提前完成了“一五”建設計劃，比較成功地實現了消滅資本主義私有制和建立社會主義制度的目標，為當代中國的發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。

第三波主要解決“什么是中國特色社會主義，怎樣建設中國特色社會主義”的問題。

實現社會主義和共產主義，是中國共產黨成立之初就明確樹立的遠大理想和奮斗目標。經過新民主主義革命和社會主義革命30多年的持續奮斗，中國共產黨于20世紀50年代中期在全國范圍內建立起社會主義制度。社會主義制度的建立，面臨著舊中國留下的一貧如洗的薄弱基礎，使得新中國改變一窮二白面貌的任務更加艱巨，也使得中國共產黨在短時間內建成社會主義的心情更加迫切。因此，當社會主義建設的歷史重任已經切實地擺在全黨全國人民面前的時候，中國共產黨理應靜下心來認真思考這樣的問題：社會主義究竟是個什么樣子？我們應該怎樣來建設？但是，中國共產黨顯然沒有完全做好這方面的心理準備、理論準備。剛開始的時候，中國共產黨選擇蘇聯這個當時別無選擇的樣板，號召大家學習蘇聯。但隨著蘇聯模式的問題和缺點的暴露，中國共產黨決心“以蘇為鑒”，探索適合自己的社會主義建設道路。這一探索在1956年前后取得了初步成果，包括中共八大路線的制定、《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的相繼發表，它們構成了馬克思主義中國化第二波浪潮的最后一個高峰。[3]但好景不長，這一高峰便迅速沉入谷底。由于馬克思主義基本原理遭到曲解和誤解，由于對中國國情的判斷出現偏差和背離，馬克思主義中國化已經無法沿著正確軌道繼續推進。此后20余年，中國共產黨對于“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”問題一直處于不清醒狀態。歷史將這一未完的課題留給了后繼者。endprint

十一屆三中全會后，隨著解放思想、撥亂反正工作的進行和對建國后社會主義建設正反兩方面經驗教訓的總結，特別是隨著新時期改革開放和現代化建設的全面鋪開，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人繼續深入思考這一基本問題。鄧小平語重心長地指出：“問題是什么是社會主義，如何建設社會主義。我們的經驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”[4]116改革開放以前中國社會主義建設所經歷的一些曲折和失誤，改革開放以來中國社會主義建設所遇到的一些猶疑和困惑，歸根到底就在于沒有完全搞清楚這一基本問題。改革開放30多年來，中國共產黨推進馬克思主義中國化事業，堅定不移地走中國特色社會主義道路，不斷充實中國特色社會主義科學內涵，不斷豐富完善中國特色社會主義理論體系，不斷建立健全中國特色社會主義制度，掀起馬克思主義中國化的一波又一波浪潮，歸根到底就是逐步搞清楚“什么是中國特色社會主義，怎樣建設中國特色社會主義”這一基本問題。從某種意義上說，搞清楚這一基本問題的過程，就是中國特色社會主義本質逐步展開的過程，就是中國特色社會主義優越性逐步發揮的過程，就是中國特色社會主義事業逐步推進的過程。

總之，馬克思主義中國化的第三波浪潮重在解答“什么是中國特色社會主義，怎樣建設中國特色社會主義”基本問題。隨著該問題的逐步厘清，特別是隨著該問題的解答思路和方法的多樣化，中國特色社會主義事業展現出豐富多彩的圖景，最大限度地滿足了中國歷史向前發展的現實需要。隨著當代中國改革開放和現代化建設的展開，以及中國特色社會主義事業的深化，馬克思主義中國化第三波浪潮需要在繼續回答中國特色社會主義理論和實踐的重大課題中展示自我、再現高峰。

三

作為全世界無產階級和全人類徹底解放的科學指導思想，馬克思主義的創立和發展離不開人類文明的發展大道，離不開世界無產階級的歷史使命，離不開人類追求自由、解放和全面發展的努力。因此，考察馬克思主義中國化的“三波”浪潮，不能脫離19世紀中后期以來馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮。

第一波：馬克思主義本土化浪潮及其在中國的傳播

馬克思主義創立于19世紀40—60年代。1848年《共產黨宣言》的發表，是馬克思主義創立的標志。這一時期，馬克思主義只是形形色色的社會主義思潮和流派中的一支，在無產階級中不占統治地位。但是，隨著國際共產主義運動的深入，以及馬克思主義同工人運動中的各種思潮和流派的反復較量，特別是經過1871年巴黎公社革命的洗禮，馬克思主義在歐美各國迅速傳播，并在19世紀后期掀起本土化的第一波浪潮。其突出表現，一是馬克思主義逐漸被各國無產階級接受，成為國際無產階級公認的指導思想；二是在其影響下，歐美各國無產階級政黨紛紛成立。作為首個產生于民族國家的無產階級政黨，德國社會民主黨誕生于1863年。此后出現了一系列無產階級政黨，如葡萄牙社會黨（1875年）、美國社會主義工人黨（1876年）、法國工人黨（1879年）、西班牙社會主義工人黨（1879年）、匈牙利全國工人黨（1880年）、英國社會民主聯盟（1884年）、比利時工人黨（1885年）、挪威工人黨（1887年）、奧地利社會民主黨（1888年）、瑞典社會民主工黨（1889年）等。截止80年代末，歐美先后有16個國家建立起無產階級政黨。

馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮，第一波主要限于歐美。中國由于現代工業處于初始階段，無產階級尚未形成獨立的政治力量，因而不具備馬克思主義傳播的成熟的社會歷史條件和物質基礎。當然這并不意味著馬克思主義與中國完全絕緣。實際上，與馬克思主義有關的歐洲工人運動和社會主義學說這時已被翻譯和介紹到中國。如1871年張德彝的《三述奇》、1873年王韜的《普法戰紀》對巴黎公社的記錄，1873—1899年江南制造局編譯的《西國近事匯編》對歐美社會民主黨活動的描述，《泰西民法志》《萬國公報》對西方各種社會主義思想的介紹等。當歷史進入到20世紀后，梁啟超等資產階級改良派，孫中山、馬君武、朱執信、廖仲愷、宋教仁等資產階級革命派，劉師培、李石曾、吳稚暉等無政府主義者，都曾有意無意、或多或少地翻譯和介紹過馬克思及其學說。因此毛澤東說：“馬克思主義產生于歐洲，開始在歐洲走路，走得比較慢。那時我們中國除極少數留學生以外，一般人就不知道。”[5]290綜觀這一時期中國先進分子對馬克思及其學說的介紹，內容大多一鱗半爪，且帶有濃厚的主觀意識，有時甚至是扭曲的認識。雖然這些介紹和認識對于后來中國人傳播馬克思主義提供了某些適宜的土壤，但從總體上看，馬克思主義在世界范圍的第一波本土化浪潮對中國的影響并不大。

第二波：馬克思主義本土化浪潮與中國化的關聯

從20世紀初開始，馬克思主義的傳播中心開始由歐洲東移，俄國逐漸成為馬克思主義傳播的重鎮。以此為起點，馬克思主義在世界范圍的本土化掀起第二波浪潮。列寧無疑是馬克思主義本土化的典范，他不僅創造性地把馬克思主義俄國化并將其推進到列寧主義階段，領導俄國十月革命取得成功，建立起世界上第一個社會主義國家，開始了社會主義國家的建設重任；而且高度關注和積極指導各國無產階級的革命運動。在十月革命的推動和影響下，馬克思列寧主義迅速地在世界范圍內廣泛傳播，并與各國工人運動、基本國情、革命實踐結合起來，推動各國無產階級建立本國共產黨，制定本國革命綱領，探索本國革命道路，建立本國無產階級政權，資本主義國家的革命運動、廣大亞非拉國家的民族解放運動風起云涌般地發展起來。到50年代中期，蘇聯、中國等15個國家已經建立起社會主義制度，幾十個亞非拉國家擺脫殖民統治獲得民族獨立，社會主義國家從無到有、從一國到多國地建立起來，馬克思主義的影響力已經遍及全球。至此，馬克思主義在世界范圍的本土化第二波浪潮達到高峰。

受馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮的影響，馬克思主義中國化的第一波、第二波浪潮在其涌動下發生和發展起來：十月革命大大促進了馬克思主義在中國的傳播，列寧領導的共產國際直接推動了中國共產黨的創立，帝國主義時代的民族殖民地問題提綱成為中國共產黨制定民主革命綱領的重要思想來源，新民主主義革命得到世界無產階級的支持和援助，等等。這些都是世界范圍的馬克思主義本土化浪潮對馬克思主義中國化浪潮施加影響的生動例證。不僅如此，馬克思主義中國化浪潮還是馬克思主義本土化浪潮中的一支強勁洪流：毛澤東思想是馬克思主義本土化的光輝理論成果，中華人民共和國的成立改變了世界歷史的發展進程，中國社會主義制度的建立標志著世界新增1/4的人口堅定地走社會主義道路，等等。這就是說，馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮中，第二波浪潮的高漲離不開馬克思主義中國化浪潮的推動和疊加。馬克思主義中國化浪潮不僅置身其中，而且直接推動著馬克思主義本土化第二波浪潮不斷涌向新的高峰。endprint

第三波：馬克思主義中國化引領本土化浪潮

20世紀上半期，世界范圍的馬克思主義本土化浪潮大大推動了各國無產階級革命運動的發展。20世紀下半期，隨著各國社會主義制度的建立，執政的共產黨面臨著如何繼續推進馬克思主義本土化事業，鄭重思考和回答各國社會主義建設面臨的嶄新課題。恩格斯說：“所謂‘社會主義社會不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”[6]693自50年代中期開始，蘇聯開始社會主義改革，東歐各國開始社會主義改革，中國也開始社會主義改革，社會主義各國都在探索本國的建設和改革之路。但問題在于，社會主義本質是什么？社會主義還要不要改革？如何開展社會主義改革？社會主義國家的執政黨對此并沒有完全搞清楚，致使改革要么變成枝節性的修補，要么變成根本性的改向，不僅社會主義制度的優越性沒有得到應有的發揮，共產黨執政的合法性也受到人們的普遍質疑，特別是隨著80年代末90年代初的蘇聯解體和東歐劇變，馬克思主義在世界范圍的本土化進程遭受嚴重挫折。

面對敵對者的狂喜和搖擺者的悲觀，鄧小平斬釘截鐵地說：“社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的……一些國家出現嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發展。”[4]382383鄧小平的深刻認識，已為改革開放30多年來中國特色社會主義的生動實踐所證明。70年代末80年代初，正當馬克思主義中國化事業面臨嚴峻挑戰的形勢下，中國共產黨帶領全國人民從對馬克思主義的教條化理解中走出來，從對各種制度和體制的束縛中走出來，成功地開辟出中國特色社會主義道路，形成了比較系統的中國特色社會主義理論體系，頂住了蘇聯解體和東歐劇變給社會主義中國帶來的強大沖擊，捍衛了馬克思主義的尊嚴，推動著馬克思主義中國化浪潮進入到新的階段——第三波。

馬克思主義中國化第三波浪潮正撲面而來。它的意義，不僅在于完美詮釋了中國特色社會主義事業的輝煌業績，繼續書寫新世紀中國特色社會主義事業的傳奇篇章，還在于它對馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮的示范和引領作用。如果說，馬克思主義在20世紀世界范圍的本土化浪潮已經深深地影響著馬克思主義中國化潮流的漲落，那么經過磨難、洗禮和滌蕩后的馬克思主義中國化第三波浪潮，在13多億中國人的共同努力下，已經并將繼續成為世界范圍的馬克思主義本土化浪潮的一支勁流，已經并將繼續成為推動世界范圍馬克思主義本土化新的浪潮的重要引擎和主要動力。

參考文獻：

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[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

責任編輯：陸廣品endprint