形象性言語與形象感
——談?wù)Z文文本的言語美感

許緊跟

文學(xué)是一定歷史時(shí)期生活的反映，生活原本豐富多彩，然而一旦轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z文文本，成為一個(gè)個(gè)方塊漢字，那些反映生活的聲音、語式、手勢、姿態(tài)、表情都已不復(fù)存在了，很是遺憾！而這種遺憾就需要我們語文老師像毛宗崗評點(diǎn)《三國演義》那樣，運(yùn)用一定的理論知識和自身生活的所見所聞去感悟語文文本，盡量還原歷史的生活原貌，對語文文本“演義”一番，在一定程度上拓展學(xué)生的視野，也拓展語文教學(xué)的“事業(yè)”，達(dá)到語文教學(xué)“少教多學(xué)”的目標(biāo)。

為此，筆者從“形象性言語與形象感”的角度解讀高中語文的言語美感。

所謂形象性言語就是指對事物的形象作出具體的、生動(dòng)的描述，能引起我們與真人實(shí)物接觸時(shí)同樣的感覺的言語。而形象感就是一種由于接觸形象性言語而引起我們?nèi)缤鎸φ嫒藢?shí)物的感覺。二者的關(guān)系就是形象感源于對形象性言語的咀嚼。形象感具體來說就是對洋溢于言語形象之中的感情的共鳴，是對言語作品的生命、個(gè)性的直覺感受和判斷，是和作者一起共同完成言語作品“神韻”“情致”的創(chuàng)造。從作者看，是從語音和語義兩條道路指向讀者的感情；從讀者看，則是從語音和語義兩條道路指向作者的感情。

語音方面，主要就是音調(diào)、節(jié)奏。朱光潛先生在《談美書簡》中曾就這方面談到李白《蜀道難》的美，寫道：李詩突兀沉雄，使人得到崇高風(fēng)格中的驚懼感覺，節(jié)奏比較慢，起伏不平。

李白《蜀道難》（節(jié)選）：“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。”這是李白談的第二個(gè)“蜀道之難”，悲鳥號木，子規(guī)啼月，聽之凋顏，愁滿空山。

在此基礎(chǔ)上，李白引申出一個(gè)新的意念，即“險(xiǎn)”。在此以前，是詩緒在想象奇境中追求奇、異和怪。到了這里，卻突然來了一個(gè)“險(xiǎn)”，固然是奇、異、怪的自然引申，但句法上顯得突兀：由詩的吟詠句法變成了散文句法——“其險(xiǎn)也如此”。由抒情鋪陳變成了意象和思緒的總結(jié)。這個(gè)“險(xiǎn)”，不是環(huán)境的“險(xiǎn)”，而是社會人事的“險(xiǎn)”：其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。

第二個(gè)“蜀道之難”到此，不但意象轉(zhuǎn)折了，節(jié)奏也一連串地轉(zhuǎn)化為散文的議論句法，從地理位置的“險(xiǎn)”的贊嘆，變成了獨(dú)立王國潛在的兇險(xiǎn)的預(yù)言以及產(chǎn)生軍閥割據(jù)的憂慮。這就和前面的“蜀道難”，形成了一種壯美和丑惡、高亢和低回的反襯，在情緒的節(jié)奏上，構(gòu)成了一種張力。

語義方面，主要是詞匯和句法。語言學(xué)家索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中指出：“在語言狀態(tài)中，一切都是以關(guān)系為基礎(chǔ)的。”詞的意義和個(gè)性往往要在“關(guān)系”中才能確定和顯示。語言有兩個(gè)方面的關(guān)系，一是與上下文的關(guān)系，這是內(nèi)部關(guān)系；二是與交際情境的關(guān)系，這是外部關(guān)系。

范仲淹《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》中有句云：“濁酒一杯家萬里”“羌管悠悠霜滿地”。由于“家萬里”就使得“濁酒一杯”別具滋味；由于“霜滿地”就使得“羌管悠悠”別具情致。同時(shí)，“濁酒一杯”也使得“家萬里”更見遙遠(yuǎn)難歸，“羌管悠悠”也使得“霜滿地”更見凄涼陰冷。如果讓它們脫離這種關(guān)系而各自獨(dú)立，那么必將黯然失色。

言語所處的交際情境，它有時(shí)能賦予語言以本來所無的新的意義。郁達(dá)夫在《故都的秋》中有一句交際語頗耐人尋味，“唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”這里的語義功能已經(jīng)不那么重要，重要的是言語交際中突出的是一種情感、心緒的交流。由于郁達(dá)夫?qū)Ρ本┪幕猩钋械睦斫猓詫Ρ本┤苏f話藝術(shù)的把握也十分準(zhǔn)確，并抓住了要點(diǎn)：他強(qiáng)調(diào)北京人說話的聲調(diào)，“平平仄仄”的音樂性，以及其間的韻味，那“念得很高，脫得很長”的一聲“了”字是何等的“有味兒”！并由這說話的“腔調(diào)兒”感知其情態(tài)心境的悠閑，又從那“熟人”間“微嘆著互答著”的說話神態(tài)里體味出北京人人際關(guān)系的和諧、隨意、謙恭。人們說話的目的在于溝通心靈，在于一種語言的享受：自我陶醉于說話的腔調(diào)、韻味之中，而這種腔調(diào)、韻味又能喚起并沉醉于一種既悠閑（清閑）又落寞的感覺。這時(shí)候，大自然季節(jié)景物（秋）的“味兒”，人的主觀心緒的“味兒”，以及這說話腔調(diào)的“味兒”，已經(jīng)融為一體了。

綜上所述，如果在研讀高中語文文本時(shí)，我們有意識抓住形象性言語與形象感，那么語文文本的言語美感自然是說不盡的！