語文二度創(chuàng)造文本需要具備的素質(zhì)

楊淑娉

（天臺縣赤城中學，浙江 臺州 318000）

按教案備課，按教案上課，是大多數(shù)語文教師的常態(tài)。教參怎么指導，教師就怎么上課，而學生的實際情況和接受程度永遠都被擺在最不重要的角落。于是，這就對廣大的語文教師們提出了一個問題，究竟該如何針對學生實際處理教材。

二度創(chuàng)造不是一個陌生的術(shù)語，它在許多領(lǐng)域中早已被提及，而且還有許多對此的闡述。如：聲樂領(lǐng)域中，通常人們把音樂創(chuàng)作，即作曲家將作品以樂譜的形式記錄下來的過程稱為第一度創(chuàng)造；音樂表演是與音樂創(chuàng)作緊密聯(lián)系又相對分離的一個藝術(shù)創(chuàng)造過程,具有其獨立的品格，通常被稱為第二度創(chuàng)造。[1]除聲樂領(lǐng)域外，戲劇表演等其他學科領(lǐng)域，也都涉及這個問題，所以說二度創(chuàng)造并非為新穎話題。因此，筆者認為，語文教師的二度創(chuàng)造就是閱讀再創(chuàng)造活動（相對于依據(jù)文本正確傳達作家的思想、情感等內(nèi)容的一度創(chuàng)造而言），即對原始文本的創(chuàng)造性理解與感受通過一定的形式表達出來。影響語文教師二度創(chuàng)造的因素有很多，從內(nèi)因來看，語文教師自身素質(zhì)的高低決定了二度創(chuàng)造的成敗。那么語文教師進行二度創(chuàng)造需要具備哪些素質(zhì)呢？

一、知識和能力的專業(yè)化

教師的專業(yè)化是近年來討論的熱點話題，專業(yè)化也是教師在21世紀面臨的新的挑戰(zhàn)。教師專業(yè)化（Teacher Professionalization）：主要指教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織，通過終身專業(yè)訓練，習得教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，逐步提高自身從教素質(zhì)，成為一個良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。[2]

1.知識的專與博融會貫通。對語文教師的二度創(chuàng)造來說，知識專業(yè)化是專業(yè)化的核心。從語文教材的選文來看，小說厚重，散文輕靈，戲劇程式，詩歌抒情，如果語文教師沒有廣博的專業(yè)知識，那么在進行二度創(chuàng)造的時候很可能捉襟見肘。

2.課堂教學的創(chuàng)新能力。21世紀教師能力的專業(yè)化，很大程度上表現(xiàn)為教師的創(chuàng)新能力。調(diào)查證明，學生逃課厭學的一個重要原因是教師的教學方法不當。就語文課而言，一篇文質(zhì)不佳的課文，在優(yōu)秀教師的執(zhí)教下，可以產(chǎn)生曲徑通幽、妙趣橫生的藝術(shù)效果。因此，創(chuàng)新能力是語文教師二度創(chuàng)造的不竭動力。語文教師的創(chuàng)新內(nèi)涵十分豐富，其中教學內(nèi)容的創(chuàng)新和教學方法的創(chuàng)新與二度創(chuàng)造聯(lián)系最為密切。例如《行道樹》的傳統(tǒng)解讀：借行道樹的自由，抒寫奉獻者的襟懷，贊美奉獻者的崇高精神；如果對文本傳統(tǒng)解讀進行批判與重構(gòu)，那么《行道樹》可以這樣重構(gòu)，即，假托行道樹的獨白，抒寫了城市默默無聞的勞動者內(nèi)心的悲涼世界。

二、較高的審美能力

《課程標準》也非常重視對學生審美的教育。有鑒于此，我們認為語文教師二度創(chuàng)造的基本任務(wù)是挖掘文本的審美意蘊，對學生進行美育。因此，語文教師自身必須有較高的對美的鑒賞和領(lǐng)悟能力。我們無法想象一個對美感反應(yīng)遲鈍的語文教師，能夠領(lǐng)悟文本中美的意蘊，對其進行二度創(chuàng)造。

1.善于發(fā)現(xiàn)美。對語文中的美來說，它可能隱藏在課文的某個角落，這就需要語文教師把它“揪”出來。例如《綠色蟈蟈》一元化解讀為綠色蟈蟈外表特征、生活習性；多元化人文價值觀解讀為對生命的尊重與關(guān)懷，人類對自然崇敬、與其和諧相處。這是對文本一元化解讀的重要補充。

2.充分感受美。充分感受美需要語文教師具有良好的情感素養(yǎng)。中學語文教材中的不少課文都是古今中外的佳作名篇，其中都融入了作者的真情實感，正所謂“文章不是無情物”。尤其是中國古典詩詞，詩詞不僅蘊涵了詩人豐富的思想感情，而且詩詞講求意境，學生對這些作品的理解需要借助教師的點撥和引導。如果語文教師不注意培養(yǎng)自身的情感素養(yǎng)，無法深入文學作品，那么就難以體驗“淚眼問花花不語”的意境，對這樣的文本進行二度創(chuàng)造的可能性也就不存在了。靜心思忖目前的中學語文課堂教學，教師重視學習方式革新而輕視文本解讀的現(xiàn)象，并不罕見。有的教師甚至在教學過程中只追求表面形式的“新”“奇”“鬧”，對文本的解讀則顯得粗略、淺陋，因此課堂教學的實際效果甚低。華東師大方智范教授曾指出：“對廣大語文教師來說，回歸語文，練好內(nèi)功，盡可能正確、到位地理解和把握文本，這是一道‘鐵門檻’。語文課程內(nèi)容和方法的改革，都應(yīng)該從這里出發(fā)，而不能離開這個起點。”誠如此言，教師只有潛心解讀文本，細細品味語言文字，才能引領(lǐng)學生經(jīng)歷智慧映照、切磋對話的過程，才能引領(lǐng)學生徜徉于精彩的語文世界。過去我們對《那樹》一文的解讀往往局限于“倡導人與自然應(yīng)和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價”的定位，于是在課堂上只是讓學生反復地體味那樹被屠殺的那段情境，感受作者的憤恨與哀痛。筆者在執(zhí)教這篇課文時，引用了德國詩人荷爾德林的詩句：“人詩意地棲居在大地上。”人在享有物質(zhì)生活的同時，能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。人們渴望物質(zhì)生活的富足，更渴望精神家園中充滿美好的情愫。這是一種詩化的生活，是一種詩意的人生。于是，原文本的意義就得到了補充，得到了豐涵，文本的解讀就從平面走向了立體，從單薄走向了豐厚。那樹由此富有了深刻的哲學意象。荷爾德林的不朽名言所蘊含的哲思成了此課教學所追尋的文化內(nèi)涵。學生通過拓展閱讀，通過心靈對話，自然而然地獲得了人生的“高峰體驗”：在人類現(xiàn)代文明迅速發(fā)展的今天，我們不要忽略了精神上的愉悅與感動。無論時代如何變幻，我們的精神家園應(yīng)該永遠豐盈著詩意！

3.深刻鑒賞美。如果只是發(fā)現(xiàn)美、感受美，還不是完整的二度創(chuàng)造，語文教師必須對文本中的美做深刻鑒賞。例如，語文教材所選的小說中塑造了眾多栩栩如生的人物形象，如何鑒賞人物形象的美成了教學的重點和難點。有的語文教師憑借自己的審美經(jīng)驗，將作品中的人物形象分成四種類型：內(nèi)外兼美型、外丑內(nèi)美型、外美內(nèi)丑型、內(nèi)外皆丑型。這就是一種對文本深刻鑒賞產(chǎn)生的二度創(chuàng)造。例如教學《面朝大海，春暖花開》，課前教師可以把《海子傳》《顧城之死》《朱湘之死》相關(guān)材料印發(fā)給學生預習。

師：《面朝大海，春暖花開》寫于海子自殺前兩月，請同學們思考“能從這首詩中看出詩人怎樣的性格”。

生：海子是一個非常浪漫、理想化的人，從詩中“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”這一句可以看出。

生：海子是位自我封閉的人，從詩中“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”這一句可以看出。

……

師：對海子的死，褒者稱之為詩歌獻身的殉道士，貶者稱海子為“法西斯”，結(jié)合《海子傳》和其他研究材料說說你對海子死亡的理解和談?wù)勎覀冊撊绾螌Υ约旱纳?/p>

生：海子的死是很可惜的，雖然每個人都有選擇死的自由，但我們每個人都是社會的人，人的生命不僅是個人的，也是家庭的、社會的；一個人活著，就要對家庭和社會負責。

……

這節(jié)課，沒有停留在對詩歌內(nèi)容的簡單解讀上，而是通過探討詩人海子死亡的價值，進而探索生命存在的價值和意義，從而引發(fā)學生深入思考生命和人生。這節(jié)課不僅讓學生觸摸到單純、偏執(zhí)、敏感的海子形象，而且感受到海子守望“春暖花開”的詩歌理想和皈依理想王國的情結(jié)，從而引領(lǐng)學生樹立科學的人生觀和價值觀，促進學生心理健康地發(fā)展。

三、良好的閱讀學素養(yǎng)

1.同拼音文字讀物相比，漢語讀物具有明顯的符號儉約性。[3]這既為語文教師的二度創(chuàng)造提供了創(chuàng)造空間，也增加了其創(chuàng)造難度。尤其是古代文學作品。除了有很高的信息密度以外，漢語讀物還具有其他一些獨特的性質(zhì)，比如悠久的歷史、豐富的讀解聯(lián)想、獨特的審美形式、濃厚的書香文化。正如王國維所說“一切景語皆情語”。文章中作者所表達的情感有時是隱含在字里行間，有時是通過語言直接表露出來，在閱讀教學中也可抓住這些作者的“心語”，作為教學突破口。例如教學李清照的《武陵春》，可抓住“愁”字展開，讓學生說說從哪些詞句感受到詞人內(nèi)心的哀愁。他們一般會從直接抒情與間接抒情兩方面賞析：如“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”直抒胸臆，形象可感地寫出愁的重量；首句景物描寫“風住塵香花已盡”，從側(cè)面烘托出主人公凄涼哀傷的心情；“日晚倦梳頭”可以透露出詞人對生活失去信心、內(nèi)心絕望，“欲語淚先流”足見她心里愁苦之深重，這兩個典型的外在行為細節(jié)，滿腹愁情溢于言表，揪人心肺。一個“愁”字總領(lǐng)全詞，也是我們解讀詞作的“密碼”。隨著我們對語文人文性的不斷強化，語文教材中的文言文篇目逐漸增加。如果語文教師不具備閱讀學相關(guān)知識，那么在處理這些作品時，難度相對較大。

2.閱讀學為語文教師對不同文本的解讀提供了方法論依據(jù)。面對不同的課文，閱讀學給語文教師提供了多種閱讀思路和閱讀文章的技法。如理性指導下的文章閱讀思路、情感參與的文學閱讀思路、重實貴重的文章讀法、悟意審美的文學讀法等。語文教師在閱讀議論性較強的文章時采用理性指導下的文章閱讀思路，用辯證分析的文章讀法；在閱讀古典詩歌時采用情感參與的文學閱讀思路，用悟意審美的文學讀法。這樣不僅可以加深對文本的理解，而且在這一基礎(chǔ)上，二度創(chuàng)造自然就成了水到渠成的事情了。

3.閱讀學研究讀者的閱讀心理過程，有助于語文教師更好地了解學生的閱讀心理。語文教師二度創(chuàng)造的最終目的還是為了促進教學，提升教學效率，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。因此二度創(chuàng)造要有針對性，針對學生的閱讀心理展開。學生在閱讀過程中的興趣、動機、思維、感知、記憶等，都是需要語文教師在二度創(chuàng)造的過程中注意的，而要做到這一點，相關(guān)的閱讀學知識是不可或缺的。例如教學《那樹》，如果教師設(shè)計這樣的問題：那樹為什么被砍伐？學生或許能談及不少答案，但卻無法形成情感的觸動，因為這樣的解讀方式只是把文本當作客觀的外在之物加以審視，缺少學生的情趣。因此，在處理文本時，我們得充分關(guān)注學生視角的解讀，促進學生生命視域與文本生命視域的融合。記得筆者在教學時，這樣引領(lǐng)學生與文本對話：“假如沒有這起交通事故，那樹能逃脫這樣的命運嗎？”學生們依據(jù)文本，放飛著想象的翅膀，有的說：“人們很淺薄、勢利，認為這棵樹沒有存在的必要。”有的說：“那樹與人類現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展很不和諧。”有的說：“人類的貪婪自私毀壞了一個美好詩意的家園！”……筆者又追問：“當作者把砍一棵樹寫得像一場屠殺一樣時，你能想象一下那樹此時內(nèi)心的想法嗎？”學生們真情投入到與文本的對話之中，釋放著情感的體驗。有的說：“它是植物，沒有能力逃亡，很痛苦、無奈呀。”有的說：“它忍辱負重，無怨無悔，以它自己的方式面對命運的安排。”有的說：“樹沒有錯，如果錯，那就錯在它信守了上帝的箴言，做了一個守信的君子。”……

成尚榮先生曾撰文指出：“教育是依靠學生來展開和進行的，教育應(yīng)從學生出發(fā)。”[4]畢竟，教師解讀文本是為教學服務(wù)的，所以我們在閱讀文本時必不可少的一步是換位思考；如果讓學生們來解讀這個文本，他們會怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會提出什么問題？我們應(yīng)充分關(guān)注學生的現(xiàn)實心態(tài)、學生的思維方式、學生的真情感受，增添文本的意趣，讓文本真正成為學生語言智慧與精神成長的“食糧”，讓文本成為學生生命中的一部分。

語文課程改革令我們歡欣鼓舞，同時也讓我們感到責任重大。作為一名語文教師，在這樣的大背景下，我們必須擺脫傳統(tǒng)的“教書匠”的角色，夯實基本功，同時要廣泛涉獵，提升個人的文學和文化素養(yǎng)，運用各種各樣的教學方法，對教材文本進行符合學生實際的二度創(chuàng)造。我們始終相信，只有有創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的語文教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的學生，才能真正促進學生全面、可持續(xù)發(fā)展。

[1]鄭順女.如何實現(xiàn)音樂表演中的二度創(chuàng)造[J].東北大學學報（社會科學版），2003（3）：223-225.

[2]劉捷.專業(yè)化：挑戰(zhàn)21世紀的教師[M].北京：教育科學出版社，2002：42-43.

[3]曾祥芹.閱讀學新論[M].北京：語文出版社，1999：3.

[4]成尚榮.兒童立場:教育從這兒出發(fā)[J].教育理論與實踐，2014（3）:9-13.