習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的繼承和創(chuàng)新

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央觀大勢(shì)、謀全局、干實(shí)事，適應(yīng)并引領(lǐng)社會(huì)生產(chǎn)生活方式變革，成功駕馭我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，堅(jiān)持并創(chuàng)造性地發(fā)展了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論，在實(shí)踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，譜寫(xiě)了破解時(shí)代難題的新篇章。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大公理。一是超越理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的以人民為中心公理，二是超越利潤(rùn)最大化成本最小化原則的共同富裕公理，三是超越政府—市場(chǎng)二元對(duì)立的二元協(xié)同公理，四是超越霸權(quán)主義的合作共贏公理。四大公理對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的超越，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的堅(jiān)持和繼承；新發(fā)展理念的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的特征及創(chuàng)新的內(nèi)在張力

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要基石，體現(xiàn)了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的有機(jī)統(tǒng)一。改革開(kāi)放持續(xù)深入推進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，人民生活的不斷改善，必然提出社會(huì)主義本質(zhì)論創(chuàng)新的要求。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論具有理論創(chuàng)新的內(nèi)生張力，不僅為社會(huì)主義建設(shè)提供了方向指引和方法指導(dǎo)，而且奠定了與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本質(zhì)論的基礎(chǔ)。

（一）鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的特征

中華人民共和國(guó)成立以后，我們?cè)疡R克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來(lái)社會(huì)的一些現(xiàn)象預(yù)測(cè)、現(xiàn)象描述當(dāng)做社會(huì)主義的本質(zhì)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的教條、僵化認(rèn)識(shí)嚴(yán)重制約了社會(huì)主義建設(shè)。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體以“敢為天下先”的勇氣和擔(dān)當(dāng)，以“摸著石頭過(guò)河”的沉著和智慧，在回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成了特征鮮明的鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論。

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論具有鮮明的實(shí)踐性特征。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論源于我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐而不是主觀抽象的理論設(shè)想。“關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概念，在馬克思、恩格斯那里沒(méi)有，在列寧、斯大林那里沒(méi)有，在毛澤東那里也沒(méi)有，他們更多的是講社會(huì)主義的特征。”［1］新中國(guó)成立之后，我們機(jī)械套用馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，從社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于資本主義社會(huì)的特征，從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的角度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)是“公有制”“按勞分配”“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，建設(shè)社會(huì)主義就是要維護(hù)和堅(jiān)守這些特征。更有甚者，“四人幫”叫嚷要搞“窮社會(huì)主義”“窮共產(chǎn)主義”，胡說(shuō)共產(chǎn)主義主要是精神方面的。［2］(P10)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中逐漸成熟的。

中國(guó)的改革開(kāi)放不是基于主觀設(shè)計(jì)的方案按圖施工，不是采取拿來(lái)主義、效仿他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而是中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)人民群眾追求自我發(fā)展、追求美好生活的訴求在實(shí)踐中摸索前行的。在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，鄧小平不斷克服社會(huì)本質(zhì)的教條、僵化認(rèn)識(shí)的影響，從排除社會(huì)主義不應(yīng)該有的特征與要求和增加社會(huì)主義應(yīng)該具有的特征與要求兩個(gè)方面同時(shí)著力，把社會(huì)主義本質(zhì)概括總結(jié)為：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”［2］(P373)“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，是社會(huì)主義的根本任務(wù)。社會(huì)主義的優(yōu)越性，最終要通過(guò)比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力表現(xiàn)出來(lái)。“消滅剝削，消除兩極分化”是對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定和描述。“最終達(dá)到共同富裕”是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)和歸宿的明確。社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)的根本屬性和內(nèi)在規(guī)定性，是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的根本標(biāo)志，貫穿于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，決定著社會(huì)主義社會(huì)的基本特征和發(fā)展規(guī)律，［3］是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題的回答。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論，堅(jiān)持“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系—發(fā)展目的”三位一體，只有三者有機(jī)統(tǒng)一、不可分割地完整表述，才是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的揭示，才能體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)和其他社會(huì)的根本區(qū)別。由此可見(jiàn)，是改革開(kāi)放的實(shí)踐孕育了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論。

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論揭示的是社會(huì)主義的一般本質(zhì)，而不僅僅只是“中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)”“社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)”。社會(huì)主義是人類最終邁向共產(chǎn)主義“自由人聯(lián)合體”的過(guò)渡階段，是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論揭示的是這個(gè)過(guò)渡階段的社會(huì)本質(zhì)。1992年鄧小平在南方談話中概括提煉出社會(huì)主義本質(zhì)之后，學(xué)界就社會(huì)主義本質(zhì)論展開(kāi)了廣泛而深入的研究，取得了許多重要成果，但也出現(xiàn)一些似是而非的認(rèn)識(shí)。如社會(huì)主義本質(zhì)論講的是“我們現(xiàn)在所堅(jiān)持的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)”，“是指我國(guó)現(xiàn)在所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)”，不是講的社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。［4］鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，都要指向?qū)崿F(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，深刻揭示了從剝削制度消滅到“自由人聯(lián)合體”這段歷史進(jìn)程的特征。

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論具有鮮明的結(jié)構(gòu)性特征。“三位一體”的結(jié)構(gòu)性特征是理解社會(huì)主義本質(zhì)論的核心和關(guān)鍵。孤立地談?wù)摻夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力不是談?wù)撋鐣?huì)主義的本質(zhì)；沒(méi)有生產(chǎn)力發(fā)展為前提，就算是消滅了剝削，消除了兩極分化，也僅僅只能是共同貧窮；沒(méi)有生產(chǎn)力發(fā)展，就不可能有富裕；而不管生產(chǎn)力如何發(fā)展，只要存在剝削和兩極分化，不可能有共同富裕。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的科學(xué)性在不同社會(huì)的特征比較中得以凸顯。社會(huì)主義社會(huì)與原始社會(huì)雖然有財(cái)富占有平等的相同，但前者遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后者的生產(chǎn)力發(fā)展，使前者的財(cái)富平等占有表現(xiàn)為“共同富裕”、表現(xiàn)為共同發(fā)展，而后者則是“共同蒙昧”和“共同落后”。社會(huì)主義社會(huì)不僅有比封建社會(huì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，而且有迥異于封建社會(huì)財(cái)富不公平、不平等占有的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。僅僅依據(jù)生產(chǎn)力，不能把社會(huì)主義和資本主義區(qū)別開(kāi)；在社會(huì)主義和資本主義并存的社會(huì)格局中，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)資本主義生產(chǎn)力高于社會(huì)主義生產(chǎn)力；但社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展是要實(shí)現(xiàn)“共同富裕”，而資本主義生產(chǎn)力發(fā)展則是要實(shí)現(xiàn)占有生產(chǎn)資料的資本家和出賣勞動(dòng)力的財(cái)富創(chuàng)造者——工人之間的兩極分化。

（二）鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論創(chuàng)新的內(nèi)在張力

創(chuàng)新社會(huì)主義本質(zhì)論的實(shí)質(zhì)在于，及時(shí)總結(jié)提煉彰顯社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以豐富社會(huì)主義本質(zhì)論的具體內(nèi)容。社會(huì)主義實(shí)踐迥異于馬克思主義創(chuàng)始人的繼承資本主義高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的設(shè)想；在資本主義和社會(huì)主義兩種制度并存、激烈競(jìng)爭(zhēng)，資本主義不停地對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行“和平演變”、推銷和實(shí)施霸權(quán)主義以遏制社會(huì)主義建設(shè)的大背景下，創(chuàng)新社會(huì)主義本質(zhì)論，既要抵御資本主義的思想侵襲，更要以理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，表現(xiàn)和釋放出比資本主義更強(qiáng)勁的生機(jī)和活力。基于改革開(kāi)放實(shí)踐而不是主觀設(shè)想，在對(duì)社會(huì)主義和資本主義的比較中形成的鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論，具有創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在張力。

剝削現(xiàn)象存續(xù)與消滅剝削制度的張力推動(dòng)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論創(chuàng)新。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論揭示了社會(huì)主義消滅剝削制度與允許剝削現(xiàn)象存在的辯證統(tǒng)一。剝削的本質(zhì)是對(duì)他人勞動(dòng)的無(wú)償占有。如果這種占有是制度使然，是社會(huì)運(yùn)行的必然，這是一種剝削制度安排；如果這種占有是社會(huì)運(yùn)行的組織方式，是刺激勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的手段，且勞動(dòng)者能夠通過(guò)其他制度化的途徑和方式去分享、獲取其在勞動(dòng)過(guò)程中被占有的勞動(dòng)剩余，這僅只是剝削的表象。生產(chǎn)資料私有的剝削制度可以通過(guò)社會(huì)革命而加以消滅，而剝削現(xiàn)象難以根除。只要?jiǎng)趧?dòng)者不是使用自己的生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料所有者不能實(shí)現(xiàn)直接的統(tǒng)一，剝削現(xiàn)象就無(wú)法根除。就是在生產(chǎn)資料公有制條件下，生產(chǎn)資料所有者和勞動(dòng)者難以完全地實(shí)現(xiàn)直接的統(tǒng)一，具體的、部分甚至是個(gè)別勞動(dòng)者使用屬于全體勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料，依然存在集體的勞動(dòng)者對(duì)個(gè)別的具體勞動(dòng)者勞動(dòng)剩余的暫時(shí)占有。剝削使生產(chǎn)資料所有者和勞動(dòng)者之間存在矛盾對(duì)立的張力，適度的“勞-資”張力是生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力，而過(guò)度的“勞-資”張力由于引發(fā)社會(huì)沖突、社會(huì)革命而破壞甚至摧毀生產(chǎn)力發(fā)展。社會(huì)主義既要消滅剝削制度，又要利用剝削現(xiàn)象促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；鄧小平“三位一體”社會(huì)主義本質(zhì)論中，消滅剝削是要消滅剝削制度和導(dǎo)致兩極分化的剝削現(xiàn)象。

契合共同富裕的物質(zhì)保障和制度保障的張力推動(dòng)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論創(chuàng)新。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論揭示了共同富裕的物質(zhì)保障和制度保障的辯證統(tǒng)一。生產(chǎn)資料私有，導(dǎo)致勞動(dòng)剩余掌握在占社會(huì)人口極少數(shù)的生產(chǎn)資料私有者手中，占社會(huì)人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)者沒(méi)有制度化的渠道占有勞動(dòng)剩余；生產(chǎn)資料公有，勞動(dòng)剩余由勞動(dòng)者集體占有，每一個(gè)勞動(dòng)者都能通過(guò)制度化的集體成果分配方式占有勞動(dòng)剩余。從兩極分化的成因看，生產(chǎn)資料所有者和勞動(dòng)者參與社會(huì)財(cái)富分配的權(quán)利依據(jù)不同，前者憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)，后者憑借勞動(dòng)力商品使用權(quán)的轉(zhuǎn)讓，生產(chǎn)資料私有制是兩極分化的制度性成因；生產(chǎn)資料公有制實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料所有者和勞動(dòng)者的角色身份統(tǒng)一，勞動(dòng)者不僅能夠依據(jù)勞動(dòng)力商品使用權(quán)轉(zhuǎn)讓獲得勞動(dòng)力商品價(jià)值，還能夠憑借生產(chǎn)資料所有者的角色身份分享勞動(dòng)剩余，實(shí)現(xiàn)共同富裕有著制度性的保障。社會(huì)主義的共同富裕，是建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度覆蓋全部地理空間，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)期的共同富裕，這與剝削制度下，主要依靠掠奪、接受援助、生產(chǎn)資料所有者大發(fā)善心做慈善，特定時(shí)空條件下暫時(shí)實(shí)現(xiàn)的共同富裕有著根本的區(qū)別。鄧小平“三位一體”社會(huì)主義本質(zhì)論中，實(shí)現(xiàn)共同富裕既要有生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)保障，又要有消滅剝削的制度保障，而物質(zhì)保障和制度保障又具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，二者有機(jī)統(tǒng)一，不可分割。

社會(huì)主義本質(zhì)論體現(xiàn)的過(guò)程性張力推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的過(guò)程性描述體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)具體化的創(chuàng)新要求。只要人類社會(huì)存在，就有發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)要求，生產(chǎn)力發(fā)展永無(wú)止境。“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”中的“解放”和“發(fā)展”，描述生產(chǎn)力水平從低到高的動(dòng)態(tài)過(guò)程，體現(xiàn)出生產(chǎn)力無(wú)止境發(fā)展的要求；“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會(huì)主義的根本任務(wù)，但如何解放生產(chǎn)力，如何發(fā)展生產(chǎn)力，卻是需要在實(shí)踐中不斷具體化的問(wèn)題，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)驗(yàn)理論總結(jié)為社會(huì)主義本質(zhì)論創(chuàng)新注入不竭動(dòng)力。“消滅剝削，消除兩極分化”，“消滅”和“消除”同樣描述動(dòng)態(tài)過(guò)程，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)變化性特征和要求。

如何依據(jù)生產(chǎn)力動(dòng)態(tài)發(fā)展適時(shí)調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，在消滅剝削制度的前提下利用剝削現(xiàn)象發(fā)展生產(chǎn)力，也是一個(gè)需要在實(shí)踐中具體化的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理論總結(jié)也為社會(huì)主義本質(zhì)論創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。共同富裕也有水平和程度的考量，在不同的生產(chǎn)力水平、不同的時(shí)空條件下，共同富裕有著不同的量的規(guī)定，有著不同的現(xiàn)實(shí)的具體表現(xiàn)。社會(huì)主義本質(zhì)論強(qiáng)調(diào)“最終達(dá)到共同富裕”，“最終”實(shí)則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的“共同富裕”總是具體的、存在缺陷和不足的“共同富裕”；“達(dá)到”突出了追求“共同富裕”的過(guò)程性，與無(wú)止境發(fā)展的生產(chǎn)力和適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展而不斷調(diào)整的生產(chǎn)關(guān)系之間保持了理論邏輯和實(shí)踐邏輯的一致。共同富裕是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的人民群眾公平分享社會(huì)財(cái)富的結(jié)果和歸宿，社會(huì)財(cái)富的公平分配轉(zhuǎn)而有效激發(fā)財(cái)富創(chuàng)造者的創(chuàng)造活力，“最終達(dá)到共同富裕”也使社會(huì)主義本質(zhì)論體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造歷史的主觀能動(dòng)性。如何才能“達(dá)到共同富裕”，怎樣實(shí)現(xiàn)更完善更優(yōu)質(zhì)的“共同富裕”，同樣是需要在實(shí)踐中不斷地現(xiàn)實(shí)具體化的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理論總結(jié)同樣奠定社會(huì)主義本質(zhì)論創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的堅(jiān)持和繼承

作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，新發(fā)展理念包含的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享豐富了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)新發(fā)展在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等不同類型的創(chuàng)新并舉，原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化再創(chuàng)新齊頭并進(jìn)等既有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，突破“精英創(chuàng)新”、“創(chuàng)新人才才能創(chuàng)新”等思維局限，以“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”為載體，增添了創(chuàng)新主體的大眾性、創(chuàng)新活力廣泛性、創(chuàng)新形式和方法的關(guān)聯(lián)性等內(nèi)容。協(xié)調(diào)發(fā)展在堅(jiān)持傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)等內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在國(guó)家總體安全觀的大視野中，增添了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)防軍事建設(shè)協(xié)調(diào)、軍民融合發(fā)展等內(nèi)容。綠色發(fā)展堅(jiān)守了重視人與自然和諧的傳統(tǒng)內(nèi)涵，增添了對(duì)人與自然和諧的系統(tǒng)思考、頂層設(shè)計(jì)等內(nèi)容。開(kāi)放發(fā)展增添以開(kāi)放促全球經(jīng)濟(jì)治理，構(gòu)建人類利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體等內(nèi)容。共享發(fā)展增添共同富裕的路徑選擇、節(jié)奏把控等內(nèi)容。新發(fā)展理念突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展之間緊密聯(lián)系并互為踐行前提和保障的要求。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代突出強(qiáng)調(diào)新發(fā)展理念的整體性和系統(tǒng)性，任何一個(gè)理念的踐行都需要落實(shí)其他理念以創(chuàng)造條件、營(yíng)造環(huán)境，踐行任何一個(gè)理念所引發(fā)、所伴生的社會(huì)問(wèn)題都可以且只能在踐行其他理念的過(guò)程中加以化解。［5］沒(méi)有創(chuàng)新發(fā)展，脫離制度創(chuàng)新根本不可能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展和共享發(fā)展，脫離技術(shù)創(chuàng)新的綠色發(fā)展實(shí)則是無(wú)源之水。踐行創(chuàng)新、綠色發(fā)展理念提出了淘汰落后產(chǎn)能、大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)實(shí)要求，不可避免地伴生和引發(fā)產(chǎn)能過(guò)剩、傳統(tǒng)行業(yè)就業(yè)人員下崗轉(zhuǎn)崗再就業(yè)等問(wèn)題，這些問(wèn)題既需要在踐行開(kāi)放發(fā)展理念，不斷推進(jìn)國(guó)際產(chǎn)業(yè)合作中得到緩解，也需要在踐行共享理念，不斷改善民生中加以克服和化解。

2017年12月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議用“七個(gè)堅(jiān)持”概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)涵。堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，堅(jiān)持適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確工作策略和方法。［6］“七個(gè)堅(jiān)持”是對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐性特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要成果。“七個(gè)堅(jiān)持”中，堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)最為核心和根本，其他六個(gè)堅(jiān)持都是這個(gè)堅(jiān)持的展開(kāi)，都以這個(gè)堅(jiān)持為前提和保障。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含了以人民為中心、共同富裕、政府—市場(chǎng)二元協(xié)同和合作共贏四大公理；這四大公理是總結(jié)提煉中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論范疇，是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理性經(jīng)濟(jì)人、利潤(rùn)最大化原則等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的揚(yáng)棄和超越，充分體現(xiàn)了對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的堅(jiān)持和繼承。

以人民為中心的公理堅(jiān)持和繼承鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論。理性經(jīng)濟(jì)人追求利潤(rùn)最大化、成本最小化，是西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。這條原理為生產(chǎn)資料私有化條件下的勞資對(duì)立、兩極分化披上一層合理的外衣，資本主義制度因而必然是以資本為中心的制度，不管資本主義制度有著多么精美的自由、平等、民主的外包裝，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、資本運(yùn)動(dòng)自然驅(qū)使以資本為中心表現(xiàn)為以少數(shù)資本家為中心。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公理借道我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革，曾在我國(guó)大顯威力：權(quán)錢(qián)交易、權(quán)力資本化、資本權(quán)力化等不良現(xiàn)象滋生，制假售假、坑蒙拐騙、惡意炒作、市場(chǎng)投機(jī)等體現(xiàn)利潤(rùn)最大化、成本最小化原則的丑惡現(xiàn)象一度成為社會(huì)潮流。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把堅(jiān)持人民主體地位作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本原則，把實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展作為治國(guó)理政、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本要求；“以人民為中心”也就成為超越西方理想經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，揚(yáng)棄利潤(rùn)最大化、成本最小化原則的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的公理。以人民為中心，一方面是要充分調(diào)動(dòng)人民群眾在生產(chǎn)力發(fā)展中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為人民群眾展現(xiàn)其發(fā)展能力創(chuàng)造條件、提供機(jī)會(huì)；另一方面是要圍繞人民群眾發(fā)展水平、發(fā)展能力，提升完善社會(huì)產(chǎn)品分配。以人民為中心的公理體現(xiàn)了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系—發(fā)展目的”有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)性特征，是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論在新時(shí)代的繼承。

共同富裕公理堅(jiān)持和繼承鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論。共同富裕是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的理論旨?xì)w，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的公理。生產(chǎn)資料私有制條件下，生產(chǎn)資料所有者憑借其對(duì)“物”的所有而占有和掌控“人—物”結(jié)合的勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)成果以及勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的分配。生產(chǎn)資料所有者作為一個(gè)追求成本最小化、利潤(rùn)最大化的理性經(jīng)濟(jì)人，具有盡可能壓低勞動(dòng)力商品價(jià)值以最大可能地追求剩余價(jià)值的內(nèi)在沖動(dòng)，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料所有者在社會(huì)財(cái)富占有上的兩極分化不可避免。占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)“反對(duì)0.1%的人占有社會(huì)99.9%的財(cái)富”的口號(hào)，就是對(duì)這種兩極分化的直觀體現(xiàn)。生產(chǎn)資料公有制在保障勞動(dòng)者憑借勞動(dòng)力商品使用權(quán)轉(zhuǎn)讓參與社會(huì)財(cái)富分配的同時(shí)，還保障勞動(dòng)者能以生產(chǎn)資料所有者的身份參與社會(huì)財(cái)富分配，進(jìn)而避免勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料所有者在社會(huì)財(cái)富分配和占有上的兩極分化。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制為主體，這奠定了共同富裕的制度基礎(chǔ)；又堅(jiān)持多種所有制共同發(fā)展，釋放生產(chǎn)力發(fā)展的多元?jiǎng)恿Γe極為提高共同富裕的程度和水平創(chuàng)造條件。新發(fā)展理念中，共享發(fā)展指向發(fā)展不平衡、貧富分化等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接導(dǎo)向共同富裕。黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，不僅使公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)各自單獨(dú)釋放發(fā)展活力，還使混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多地體現(xiàn)公有制保障共同富裕的制度性功能，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供多重保障。

政府—市場(chǎng)二元協(xié)同公理堅(jiān)持和繼承鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，政府和市場(chǎng)分別代表兩種機(jī)制、兩類主體。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從亞當(dāng)·斯密的“市場(chǎng)萬(wàn)能論”和“守夜人論”揚(yáng)市場(chǎng)、抑政府，到凱恩斯主義國(guó)家干預(yù)論的揚(yáng)政府、抑市場(chǎng)，再到新自由主義放松政府管制論的揚(yáng)市場(chǎng)、抑政府，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)總是將政府和市場(chǎng)看作兩類不能兼容、此消彼長(zhǎng)的機(jī)制和主體。改革開(kāi)放進(jìn)程中，在不同發(fā)展階段、不同時(shí)空條件下我國(guó)對(duì)政府和市場(chǎng)的作用、功能的認(rèn)識(shí)雖然存在差異，但在實(shí)踐中始終堅(jiān)持政府和市場(chǎng)協(xié)調(diào)的辯證思維，這也是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的實(shí)踐性特征的生動(dòng)體現(xiàn)。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用，既是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放中辯證對(duì)待政府和市場(chǎng)兩種機(jī)制、兩類主體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)新時(shí)代有效市場(chǎng)和有為政府有機(jī)協(xié)同以實(shí)現(xiàn)兩種機(jī)制、兩類主體各展所長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)疊加提出的更高要求，更是對(duì)堅(jiān)持鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華。黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，既為政府—市場(chǎng)二元協(xié)同提供了實(shí)踐操作層面的運(yùn)行保障，也使政府—市場(chǎng)二元協(xié)同始終堅(jiān)持以人民為中心，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。

合作共贏公理堅(jiān)持和繼承鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論。經(jīng)濟(jì)全球化曾是美國(guó)為首的先發(fā)國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張的理論依據(jù)和實(shí)踐手段。用零和博弈思維審視全球化，先發(fā)國(guó)家利用其先發(fā)優(yōu)勢(shì)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中獲利，國(guó)際交流的范圍越廣，全球化程度越深，其獲利空間、獲利規(guī)模就越大。全球化的初始動(dòng)力主要源自社會(huì)化大生產(chǎn)引發(fā)的國(guó)際分工，逐利資本在全球范圍內(nèi)尋找獲利機(jī)會(huì)；過(guò)去較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，奉行零和博弈的先發(fā)國(guó)家依據(jù)其能在國(guó)際分工、資本跨國(guó)運(yùn)動(dòng)中獲利的原則倡導(dǎo)和制定國(guó)際規(guī)則，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化向縱深發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)全球化發(fā)展的動(dòng)力作用越來(lái)越凸顯，既有國(guó)際規(guī)則和國(guó)際秩序越來(lái)越難以適應(yīng)先發(fā)國(guó)家的逐利追求；先發(fā)國(guó)家對(duì)國(guó)際規(guī)則采用的“合則用之、不合則棄之”的自私實(shí)用態(tài)度，自然會(huì)導(dǎo)致逆全球化潮流滋生泛濫。先發(fā)國(guó)家泛起的逆全球化潮流、全球化動(dòng)力的演變沒(méi)有改變?nèi)蚧l(fā)展的內(nèi)在趨勢(shì)，人類當(dāng)今面臨的氣候變化、資源枯竭、恐怖主義等共同問(wèn)題也需要世界各國(guó)通力合作。合作共贏不僅成為新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)公理，也是完善全球治理亟須奉行的行為準(zhǔn)則。只有堅(jiān)持合作共贏，才能夯實(shí)不同國(guó)家間經(jīng)濟(jì)交流的基石，迎擊逆全球化潮流，這不僅拓展了生產(chǎn)力發(fā)展的空間，而且是在更為廣闊的地理空間彰顯社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的合作共贏公理也充分體現(xiàn)了對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的堅(jiān)持和繼承。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的創(chuàng)新和發(fā)展

理念源于實(shí)踐，理念指引行動(dòng)。“發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。”［7］以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新和發(fā)展鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論，既表現(xiàn)為新發(fā)展理念對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)力理論、生產(chǎn)關(guān)系理論和共同富裕理論的創(chuàng)新，也表現(xiàn)為四大公理指引社會(huì)主義本質(zhì)彰顯機(jī)制的運(yùn)行。

新發(fā)展理念創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)力理論。生產(chǎn)力是有具體物質(zhì)形態(tài)的人的要素（勞動(dòng)者）和物的要素（生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象），以及沒(méi)有物質(zhì)形態(tài)的滲透性要素（科學(xué)技術(shù)、信息、管理）等所構(gòu)成的生產(chǎn)力系統(tǒng)運(yùn)行所釋放出的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和創(chuàng)造能力；生產(chǎn)力發(fā)展最終都要體現(xiàn)和落實(shí)到人與自然之間的物質(zhì)變換。創(chuàng)新發(fā)展促使生產(chǎn)力發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換，一是在于科技創(chuàng)新不僅豐富生產(chǎn)力系統(tǒng)要素的形式和內(nèi)容，而且改造提升既有物質(zhì)性要素的功能，全面提高生產(chǎn)力系統(tǒng)要素質(zhì)量；二是制度創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力系統(tǒng)要素優(yōu)化配置；三是“萬(wàn)眾”創(chuàng)新激發(fā)和匯聚生產(chǎn)力系統(tǒng)運(yùn)行的活力與動(dòng)力。協(xié)調(diào)發(fā)展促使生產(chǎn)力系統(tǒng)穩(wěn)定運(yùn)行：生產(chǎn)力系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)增強(qiáng)系統(tǒng)運(yùn)行穩(wěn)定性；生產(chǎn)力系統(tǒng)單元內(nèi)外環(huán)境協(xié)調(diào)增強(qiáng)系統(tǒng)運(yùn)行持續(xù)性；國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)構(gòu)筑生產(chǎn)力系統(tǒng)持續(xù)穩(wěn)定運(yùn)行的保障。綠色發(fā)展致力于人與自然之間物質(zhì)變換能力和效率提升，物質(zhì)變換裂縫的修復(fù)和彌補(bǔ)；綠色發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力保護(hù)，不僅在于綠色發(fā)展構(gòu)建生產(chǎn)力系統(tǒng)外在的生態(tài)保護(hù)屏，而且在于綠色發(fā)展充實(shí)生產(chǎn)力系統(tǒng)內(nèi)在的保護(hù)機(jī)制。開(kāi)放發(fā)展拓展豐富了生產(chǎn)力發(fā)展要素的供給，增大了生產(chǎn)力發(fā)展關(guān)鍵核心要素的選擇空間，為生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)I造安全環(huán)境。共享發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展成果公平分配，為生產(chǎn)力系統(tǒng)運(yùn)行提供良性的目標(biāo)激勵(lì)，引導(dǎo)生產(chǎn)力安全發(fā)展。

新發(fā)展理念創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系理論。中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是消滅剝削制度與允許一定程度和范圍的剝削現(xiàn)象并存，消除兩極分化和允許一定程度的財(cái)富占有差異并存，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的效率要求與滿足共同富裕的目標(biāo)訴求相統(tǒng)一。創(chuàng)新發(fā)展重在消解兩極分化的制度性成因，不僅在于制度創(chuàng)新推動(dòng)混合所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且在于技術(shù)創(chuàng)新，特別是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)創(chuàng)新有助于促進(jìn)利益共同體的形成和發(fā)展。勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料所有者角色固化是兩極分化的根本原因，協(xié)調(diào)發(fā)展重在消除勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料所有者間的角色固化，充實(shí)消除兩極分化的條件。共享發(fā)展重在形成多元主體分享勞動(dòng)剩余的合理機(jī)制，特別是“勞”—“資”共享改善勞動(dòng)剩余形成機(jī)理，要素所有者共享合理分配勞動(dòng)剩余。綠色發(fā)展既著力于生產(chǎn)關(guān)系的生態(tài)調(diào)控，又協(xié)同推進(jìn)綠色生產(chǎn)和綠色消費(fèi)，重在形成有利于人與自然和諧的人際關(guān)系。開(kāi)放發(fā)展拓展中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的地理空間。

新發(fā)展理念創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論。社會(huì)主義本質(zhì)論中，共同富裕是作為兩極分化的對(duì)立面而存在。兩極分化描述的強(qiáng)者更強(qiáng)、富者更富，社會(huì)財(cái)富占有格局中，富裕者群體占有社會(huì)總體財(cái)富的比例不斷攀升的現(xiàn)象；共同富裕是要避免這種現(xiàn)象發(fā)生。共同富裕不是同步富裕、同等富裕，走向共同富裕必然同時(shí)具備社會(huì)成員個(gè)體擁有的財(cái)富規(guī)模絕對(duì)增長(zhǎng)、社會(huì)弱勢(shì)群體的財(cái)富規(guī)模更快增長(zhǎng)、居民收入與經(jīng)濟(jì)同步增長(zhǎng)等三重特征。新發(fā)展理念的共同富裕意蘊(yùn)主要表現(xiàn)四個(gè)方面：一是踐行新理念保障生產(chǎn)力安全發(fā)展充實(shí)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是共享發(fā)展形成實(shí)現(xiàn)共同富裕的財(cái)富分享和發(fā)展機(jī)會(huì)分配機(jī)制，三是協(xié)調(diào)發(fā)展調(diào)節(jié)和控制實(shí)現(xiàn)共同富裕的節(jié)奏和程度，四是綠色發(fā)展提升共同富裕的品質(zhì)。

四大公理指引社會(huì)主義本質(zhì)彰顯機(jī)制運(yùn)行。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含的四大公理，指引和保障新發(fā)展理念踐行機(jī)制運(yùn)行，把彰顯社會(huì)主義本質(zhì)的要求內(nèi)嵌于新發(fā)展理念踐行之中。以人民為中心，成為踐行新發(fā)展理念的投入—產(chǎn)出核算原則；共同富裕，成為踐行新發(fā)展理念的成果分配原則；合作共贏，成為踐行新發(fā)展理念的行為組織原則；政府—市場(chǎng)二元協(xié)同，驅(qū)動(dòng)新發(fā)展理念踐行機(jī)制運(yùn)行。踐行新發(fā)展理念彰顯社會(huì)主義本質(zhì)，必須通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)比資本主義更好更快更穩(wěn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積累和創(chuàng)造消滅剝削的物質(zhì)條件；在生產(chǎn)力尚未發(fā)展到可以徹底消滅剝削的水平之前，協(xié)調(diào)發(fā)展和共享發(fā)展是規(guī)范和限制事實(shí)上存在的剝削現(xiàn)象的途徑和手段；共享發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展互動(dòng)耦合，既在于民生改善落實(shí)共享發(fā)展理念，又在于生產(chǎn)力發(fā)展成果共享促進(jìn)人的全面發(fā)展，還在于人的發(fā)展能力提升成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的條件。

四、結(jié) 語(yǔ)

新發(fā)展理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，新發(fā)展理念直接豐富了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論所包含的生產(chǎn)力理論、生產(chǎn)關(guān)系理論、共同富裕理論；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含的四大公理成為踐行新發(fā)展理念的原則，內(nèi)在地契合了彰顯社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)踐要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想因而就是堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)的成果，新發(fā)展理念實(shí)質(zhì)就是新時(shí)代的社會(huì)主義本質(zhì)論。新時(shí)代踐行新發(fā)展理念的實(shí)踐，必然為中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為彰顯社會(huì)主義本質(zhì)，積累最終形成“自由人聯(lián)合體”的物質(zhì)力量的偉大創(chuàng)舉。

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［7］習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》的說(shuō)明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-11-04.