西藏和平解放時期藏族干部

劉建蘭

(西藏民族大學(xué) 研究生院，陜西 咸陽 712082)

中國的革命實踐表明，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命和建設(shè)取得重大勝利的三大法寶之一。少數(shù)民族上層愛國人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，是我們黨的民族政策的一項重要內(nèi)容，也是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的一個重要組成部分。[1]96在我國各個不同的歷史時期，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線有著不同的內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。在解放西藏這一歷史時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線主要表現(xiàn)為反帝愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是團結(jié)上層，進(jìn)而團結(jié)中層，影響下層。[2]713西藏和平解放時期黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策的貫徹實施主要表現(xiàn)在對康藏地區(qū)的土司、頭人的統(tǒng)戰(zhàn)。在這一特殊的歷史時期，藏族干部天寶承擔(dān)了統(tǒng)戰(zhàn)四川藏區(qū)土司、頭人的統(tǒng)戰(zhàn)工作。歷史證明，統(tǒng)戰(zhàn)政策在西藏和平解放的過程中發(fā)揮了巨大的作用，為西藏的和平解放奠定了基礎(chǔ)。

一、 天寶從事西藏統(tǒng)戰(zhàn)工作的歷史背景

(一) 西藏統(tǒng)戰(zhàn)工作的復(fù)雜性

1951年5月23日，中央政府與西藏地方政府簽訂了《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，簡稱《十七條協(xié)議》，西藏和平解放。為了維護協(xié)議、執(zhí)行協(xié)議，中央決定由西南局的十八軍完成進(jìn)軍西藏的任務(wù)。西藏歷史與現(xiàn)實情況的復(fù)雜性，使得解放西藏任重道遠(yuǎn)。

西藏地處祖國的西南邊陲，地理位置偏遠(yuǎn)、交通不便，平均海拔4000米以上，高寒缺氧，自然條件嚴(yán)酷。西藏是藏族占絕對多數(shù)的少數(shù)民族地區(qū)。藏傳佛教在藏族精神生活和社會生活中具有極其廣泛和深刻的影響。西藏長期實行政教合一的社會制度，使西藏與祖國內(nèi)地具有顯著的差別。清王朝與國民政府在管轄西藏的過程中，采取民族歧視和民族壓迫的政策，使?jié)h族與藏族之間存在隔閡。國民黨以及民族分裂勢力對共產(chǎn)黨的歪曲宣傳，使得民族隔閡進(jìn)一步擴大，尤其是西藏上層對共產(chǎn)黨抱有很大疑慮。近代以來，由于種種原因達(dá)賴和班禪關(guān)系失和，班禪長期居于內(nèi)地。促進(jìn)達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼之間的團結(jié)是發(fā)展西藏反帝愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。[2]713如何處理達(dá)賴與班禪的關(guān)系，關(guān)系到西藏內(nèi)部的團結(jié)，關(guān)系到祖國邊疆的安定。歷史和現(xiàn)實情況的復(fù)雜性，使得西藏統(tǒng)戰(zhàn)工作形勢不容樂觀。

(二)缺少藏族干部的現(xiàn)實情況

西藏以藏族為主體，通行藏語，實行政教合一的制度，有著特殊的歷史文化和宗教信仰。而解放軍普遍不通藏語，不了解西藏的歷史文化和生活習(xí)慣，使得進(jìn)軍西藏、解放西藏困難重重。在所有的困難當(dāng)中，還有一個最不容忽視的困難：西藏是當(dāng)時中國共產(chǎn)黨沒有建立黨組織的地區(qū)，而且還是一個基本上以單一民族為主體的邊疆地區(qū)。雖然在紅軍長征時期，在川康、藏區(qū)建立過黨組織，但是紅軍長征并沒有經(jīng)過西藏，西藏是一片沒有播撒過革命種子的土地。[3]33這時急需要優(yōu)秀的藏族干部，能夠把握黨的民族政策、宗教政策和統(tǒng)戰(zhàn)政策，同時又熟悉西藏的風(fēng)土文化，理解藏族人民的感情。這樣的藏族干部去執(zhí)行黨的政策，可以收到事半功倍的效果，是其他民族的干部無法取代的。十八軍軍長、西藏工委書記張國華指出：“過去在內(nèi)地開辟新區(qū)經(jīng)驗證明，只要有了本地干部，工作好開展，問題好解決，黨和群眾的關(guān)系也不會壞，困難壞境也好度過，在少數(shù)民族地區(qū)工作，這一點尤其重要。”[4]就在黨和人民需要的時候，接受過黨校教育的藏族干部天寶，義不容辭地服從黨中央的安排，從內(nèi)蒙古自治區(qū)調(diào)到四川，協(xié)助十八軍完成統(tǒng)戰(zhàn)康藏上層人士的工作，順利解放西藏。

二、天寶對西藏統(tǒng)戰(zhàn)工作的貢獻(xiàn)

(一)天寶

天寶，藏族，原名桑吉悅希。四川省阿壩州馬爾康縣人，少年時期被送到一個叫色不計的喇嘛廟當(dāng)喇嘛，學(xué)經(jīng)結(jié)業(yè)時，師傅給他改名為桑吉悅希。1935年紅軍長征經(jīng)過四川省時，桑吉悅希加入到紅軍長征第四方面軍中。追隨紅軍翻雪山、過草地，經(jīng)過艱苦的自然環(huán)境和復(fù)雜的政治環(huán)境的鍛煉，具有很強的黨性。天寶于1936年隨紅四方面軍長征到陜北以后，就進(jìn)了四方面軍黨校學(xué)習(xí)。1936年，四方面軍黨校并入中央黨校，天寶便成為中央黨校的學(xué)員。成立民族班以后，天寶留在中央黨校民族班學(xué)習(xí)。天寶的名字就是這一時期毛澤東為桑吉悅希所取。學(xué)院在進(jìn)行文化知識教育的同時，還進(jìn)行愛國主義教育以及民族平等、尊重各民族風(fēng)俗習(xí)慣的教育。1938年，天寶被調(diào)往新疆，統(tǒng)戰(zhàn)軍閥盛世才。1939年，天寶又被調(diào)回延安專門從事民族工作的西北工作委員會工作。1949年天寶作為藏族代表參加了人民政治協(xié)商會議和開國大典，參與了《共同綱領(lǐng)》的制定。1950年進(jìn)軍西藏急需要藏族干部時，天寶即擔(dān)任十八軍進(jìn)藏先遣部隊的領(lǐng)導(dǎo)人員。

天寶是藏族人，從小生活在藏區(qū)，后來又長期在延安學(xué)習(xí)，與漢族同志親密相處，熟悉漢族與藏族的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣和心理特征，以及長期從事民族工作的經(jīng)歷，為天寶后期從事西藏民族統(tǒng)戰(zhàn)工作奠定了基礎(chǔ)。

(二)康巴藏區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)工作

1.統(tǒng)戰(zhàn)降央白姆、夏克刀登

為了保證進(jìn)藏部隊的糧食和運輸，首先要做好土司、頭人和上層喇嘛的統(tǒng)戰(zhàn)工作，爭取他們的合作與支持。西南局、西藏工委及18軍黨委交給天寶的主要任務(wù)，就是做好以甘孜為中心的康北藏區(qū)的上層統(tǒng)戰(zhàn)工作，爭取他們特別是各地大土司的支持。在康巴藏區(qū)的上層人士中以德格女土司降央白姆、玉隆大頭人夏克刀登和巴塘巨商邦達(dá)多吉影響最大。十八軍進(jìn)軍兵分兩路，北路要經(jīng)過降央白姆、夏克刀登所轄地區(qū)，南路要進(jìn)過邦達(dá)多吉的轄區(qū)。早在紅軍長征時期，康藏地區(qū)的土司、頭人曾經(jīng)為支援紅軍順利完成長征做成了重要的貢獻(xiàn)，早期共產(chǎn)黨人與四川藏區(qū)愛國人士的接觸，為這一時期黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作奠定了基礎(chǔ)。[5]其中，德格女土司降央白姆和大頭人夏克刀登都在天寶和北路先遣部隊所經(jīng)過的康北藏區(qū)，也是統(tǒng)戰(zhàn)的對象。

西南局第一書記鄧小平指出，進(jìn)軍西藏，“靠政策走路，靠政策吃飯”[3]62。針對西藏特殊的歷史與現(xiàn)實狀況，為了制定出正確的進(jìn)軍政策，為了配合西藏的進(jìn)軍教育，天寶盡一切可能收集有關(guān)西藏的資料，不斷地給西藏作報告，介紹康藏地區(qū)的自然環(huán)境和氣候，以及藏族人民的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。為了與藏族人民溝通，全軍掀起了學(xué)習(xí)藏語的熱情。成立十八軍政策研究室，結(jié)合西藏實際進(jìn)行政策研究，編寫了《對西藏各項政策的初步意見》，基本上正確地體現(xiàn)了黨的民族政策和宗教政策，符合西藏的實際。政策研究室還編寫了《進(jìn)軍守則》、《藏文》課本，將《共同綱領(lǐng)》中的民族政策，“三大紀(jì)律、八項注意”等譯成藏文，制成傳單，下發(fā)到部隊，為上級機關(guān)掌握康、藏情況制定政策和對部隊進(jìn)行宣傳教育發(fā)揮了重要作用。

四川康巴藏區(qū)是十八軍從西南進(jìn)軍西藏的必經(jīng)之路，做好康巴藏區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)工作意義重大。由吳忠、天寶帶領(lǐng)的52師先遣部隊到達(dá)之前，人民解放軍62師已經(jīng)抵達(dá)康定，成立了康定軍事管制委員會。先遣部隊入城以后，天寶和吳忠拜訪了康定軍管會主任苗逢澍和軍分區(qū)司令員樊執(zhí)中。天寶和吳忠還拜訪了康定的藏族土司、頭人，向他們贈送了禮品，向他們宣傳了黨的民族政策和人民解放軍全心全意為各族人民服務(wù)的宗旨。天寶為保障進(jìn)軍西藏所要做的上層統(tǒng)戰(zhàn)工作，正式開始了。

先遣部隊進(jìn)入甘孜以后，糧食供應(yīng)空前不足。先遣部隊嚴(yán)格遵照“進(jìn)軍西藏，不吃地方”的方針，堅決不向地方征糧。為了渡過難關(guān)，部隊挖野菜、捕撈魚、打地鼠充饑。但是當(dāng)?shù)乩镎f這些小動物是神物，為了尊重當(dāng)群眾的宗教習(xí)俗和風(fēng)俗習(xí)慣，先遣部隊斷然下令禁止捕捉。先遣部隊在極端困難的情況下嚴(yán)守《三大紀(jì)律、八項注意》，以自己的模范行為深深打動了藏族群眾，在藏族群眾心里樹立起了解放軍良好的形象，群眾稱解放軍為“新漢人”。[6]

先遣部隊一到甘孜，天寶和吳忠就到土司、頭人的莊園和各寺廟拜訪，尤其重點拜訪了德格土司降央白姆和玉隆大頭人夏克刀登。與這些擁有極大權(quán)勢的土司頭人打交道，天寶是中國人民政治協(xié)商會議委員的身份非常起作用，藏區(qū)的上層人士非常注重來訪者的身份。在他們看來，委員就是“本波”(大官)。他們不由得對天寶充滿敬意。吳忠是人民解放軍的師長，藏區(qū)上層人士知道這是統(tǒng)兵的大官，同樣心懷敬意。天寶與夏克刀登交談、與其他上層人士交談，雙方的溝通交流，縮小了彼此的距離。天寶向他們宣傳了共產(chǎn)黨的民族政策、宗教政策、統(tǒng)戰(zhàn)政策，宣傳人民解放軍的三大紀(jì)律八項注意和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，宣傳黨中央和平解放西藏的方針。天寶所講黨的方針和政策，既尊重了藏族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，又從藏區(qū)的現(xiàn)實出發(fā)，符合藏民的根本利益，令人信服。面對面的交流宣傳政策，加上部隊嚴(yán)格執(zhí)行政策紀(jì)律的實際行動，逐漸收到了明顯的效果。藏區(qū)上層人士對黨的政策有了比較正確的了解，逐漸消除了對人民解放軍的疑慮。歷史上遺留下來的藏漢民族矛盾有了一定程度的緩解。夏克刀登與降央白姆表示，愿意為解放西藏盡力。上層人士觀念的轉(zhuǎn)變，影響到下層群眾對解放軍的態(tài)度，康巴藏區(qū)的局面逐漸打開。

在先遣部隊出現(xiàn)糧荒的時候，藏區(qū)上層人士賣給先遣部隊一批糧食和牛羊，大大緩解了先遣部隊糧食供應(yīng)上的困難。德格女土司降央白姆和夏克刀登表示愿意盡力支持解放進(jìn)藏，同意提供牦牛支援進(jìn)藏大軍的糧食運輸。在昌都戰(zhàn)役前后，牦牛運輸起到關(guān)鍵性的作用。“在昌都戰(zhàn)役前后，夏克刀登和降央白姆運糧33萬斤供應(yīng)部隊。原西康藏族自治區(qū)人民政府主席天寶等同志，積極動員甘孜等縣僧俗人民組織牦牛運輸。”[3]133

2.統(tǒng)戰(zhàn)蘇永和

隨著《十七條協(xié)議》的簽訂，人民解放軍陸續(xù)進(jìn)入西藏各地。長期以來形成的民族隔閡不可能在短時間內(nèi)消除，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作、民族團結(jié)問題仍然是西藏工作的第一要務(wù)。天寶所在的西康藏族自治區(qū)，緊鄰西藏，天寶的工作直接關(guān)系著西藏的形勢和穩(wěn)定。這一時期統(tǒng)戰(zhàn)四川藏區(qū)大頭人蘇永和成為川藏地區(qū)穩(wěn)定的關(guān)鍵因素。

1950年6月朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，臺灣國民黨在美國的支持下為了遲滯中共部隊向西藏推進(jìn)。企圖在四川西北阿壩的黑水地區(qū)策動大規(guī)模的武裝叛亂，以此來達(dá)到影響西藏局勢，遲滯解放軍向西藏進(jìn)軍的目的。黑水位于四川阿壩藏族地區(qū)，基本上控制在“大頭人”蘇永和手中。蘇永和：藏名多吉巴桑，依靠強大的武力統(tǒng)一了黑水地區(qū)。長征途中經(jīng)過黑水地區(qū)時，蘇永和接受國民黨的指揮，攻擊過紅軍。新中國成立以后，對新政權(quán)存有二心，表面上歸順人民政權(quán)，暗中卻與國民黨殘匪保持來往，匪首傅秉勛、劉宗禹進(jìn)入黑水以后，他卻公然予以庇護。為了爭取蘇永和，西南局和西南軍區(qū)決定派天寶前往黑水與蘇永和談判。天寶向蘇永和表達(dá)了解放軍必定要進(jìn)山剿匪的決定，希望他當(dāng)機立斷，交出叛匪頭目。天寶再三勸說蘇永和走出藏區(qū)，看看新中國的面貌。天寶耐心的宣傳共產(chǎn)黨的民族政策，但是并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。1952年6月13日，黑水全境發(fā)生全面叛亂，引起了黨中央的高度重視。中央軍委提出了黑水戰(zhàn)役要爭取“軍事、政治雙勝利”，要爭取政治上的勝利就必須成功爭取蘇永和，這個艱巨的任務(wù)，再次落到了天寶的肩上。在平定黑水叛亂的過程中，天寶主要通過書信的形式與蘇永和保持聯(lián)系，勸其放下武器，歸順中央政府，但是蘇永和仍然在黑水大山密林中東躲西藏。為了實現(xiàn)政治爭取，解放軍沒有繼續(xù)搜山尋找解放軍的蹤跡，留出時間，讓其覺醒。蘇永和的兩個兒子向解放軍投誠，并向父親轉(zhuǎn)達(dá)了人民政府和天寶的誠意。天寶同時寫信規(guī)勸蘇永和勿失良機，放下包袱，相信共產(chǎn)黨團結(jié)為重的政策，回到人民政府的懷抱。最后，蘇永和提出以與天寶歃血盟誓為條件下山。

在黨中央、中央軍委制定的政治爭取原則指導(dǎo)下，天寶進(jìn)過耐心的工作和傳奇式的舉動，終于把蘇永和爭取到人民政府一邊。此后，蘇永和長期擔(dān)任全國政協(xié)委員，四川省政協(xié)副主席等要職。天寶在四川藏區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)事跡，使四川藏區(qū)的局勢迅速穩(wěn)定下來，取得了政治、軍事上的雙勝利，為解放軍向西藏的順利推進(jìn)和西藏局勢的穩(wěn)定，又一次建立了重大功勛。

三、 結(jié)語

統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是黨解決民族問題的重要經(jīng)驗之一，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策在西藏解放的過程中主要表現(xiàn)為對康、藏地區(qū)土司和頭人的統(tǒng)戰(zhàn)工作。天寶來自四川阿壩地區(qū)，是優(yōu)秀的藏族黨員干部，其統(tǒng)戰(zhàn)工作主要集中在對四川藏區(qū)土司、頭人的統(tǒng)戰(zhàn)。在西藏解放時期，成功統(tǒng)戰(zhàn)四川藏區(qū)土司、頭人等愛國人士，打開了黨在西藏統(tǒng)戰(zhàn)工作的局面，解決了十八軍進(jìn)藏運輸補給問題，成功率領(lǐng)十八軍先遣部隊進(jìn)藏，為大部隊進(jìn)藏開辟了一條通道。天寶在四川藏區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)工作，成功的擴大了黨在西藏的影響力，宣傳了黨中央的民族政策、宗教政策、統(tǒng)戰(zhàn)政策，為西藏統(tǒng)一戰(zhàn)線工作、為西藏的和平解放做出了突出的貢獻(xiàn)。新時代研究黨在西藏的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，體會和平解放時期黨的民族統(tǒng)戰(zhàn)工作的艱難和來之不易，更加堅定維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的立場。

[1]中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部研究室.統(tǒng)一戰(zhàn)線基本知識[M].北京：民族出版社，1981.

[2]李維漢.統(tǒng)一戰(zhàn)線問題與民族問題[M].北京：人民出版社，1982.

[3]中共西藏自治區(qū)委員會黨史研究室.天寶與西藏[M].北京：中共黨史出版社，2006.

[4]趙重山.西藏軍區(qū)藏族干部培養(yǎng)選拔工作回顧[J].中國藏學(xué)，2001(2).

[5]黃天華，金立葉.長征時期中共對藏族上層人士的統(tǒng)戰(zhàn)及其重要影響[J].中國藏學(xué)，2016(4).

[6]天寶.難忘的教誨——紀(jì)念毛主席九十誕辰[J].中國民族，1983(12).