《物演通論》視閾下大學生廉潔教育研究

曾 海

（莆田學院 護理學院，福建 莆田 351100）

一、王東岳先生及其著作《物演通論》[1]

沒有固定職業和確定職稱的王東岳先生獨立于任何政黨、部門單位和研究機構之外，是當代中國真正意義上的自由學者之一。醫學碩士畢業之后王東岳先生隨即脫離醫界，隱居于終南山下，潛心專注學術研究20載，嘔心寫就獨立思想的哲學著作《物演通論》。《物演通論》是一部打通了138億年宇宙演化史、46億年的地球形成史、38億年的生物演化史和1萬年的人類文明演化史，把物質演化、生物演化和人類未來用統一邏輯來解釋的厚重之作。作為一本哲學著作，該書打通東西哲學藩籬，從老子到存在主義，糅合東方“天人合一”之思想與西方“邏輯思辨”之方法于一體，共分為自然哲學論、精神哲學論和社會哲學論三卷，分別論述了自然哲學的遞弱代償衍存原理、精神哲學的感應屬性增益原理和社會哲學的生存性狀耦合原理，從而從某種程度上揭示了自然存在、精神存在與社會存在的統一哲學原理和人類未來命運走向。《物演通論》中的很多思想、理論和觀點與當今世界高度文明發展所致的種種危機絲絲相扣，可以適用于指導和推動大學生廉潔教育研究。

二、大學生廉潔教育重要性、必要性和迫切性

在高校，大學生廉潔教育主要是指通過對大學生進行廉潔奉公、誠實守信、正直節儉、遵紀守法等方面的教育，以達到約束和規范大學生身心發展為目的的過程活動。積極開展大學生廉潔教育有助于大學生知廉潔、懂廉潔、守廉潔，增強大學生的政治免疫力和拒腐的定力，形成高尚的情操和健全的人格，有利于進一步加強和改進大學生的思想政治教育。2016年12月7日習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上首次點評“95后”大學生：“現在高校學生大多是‘95后’，再過兩年，新世紀出生的青少年也將走進高校校園。他們朝氣蓬勃、好學上進、視野寬廣、開放自信，是可愛、可信、可為的一代。對當代高校學生，黨和人民充分信任、寄予厚望。”[2]作為中堅力量和未來棟梁的新時代大學生的思想素質、態度立場和行為作風決定著國家和民族的長遠發展，也影響著我國黨風廉政建設的未來希望。

因此，正確引導大學生形成愛國、敬業、誠信、友善的個人行為層面的社會主義核心價值觀，進一步加強和改進大學生廉潔教育，具有一定的重要性、必要性和迫切性。

三、《物演通論》視閾下大學生廉潔教育現狀和發展趨勢

1.遞弱代償衍存原理下大學生廉潔教育現狀和發展趨勢。遞弱代償衍存原理告訴我們，宇宙138億年萬物一系演化，從最早的粒子到后來的原子、分子、單細胞、多細胞直到人類社會，所有的物質都像從懸崖一個高空跳水一樣往下跌落，呈現遞弱（降、減）態勢，一代比一代弱，存在度和穩定度越來越差，越來越趨近于腐敗和衰亡。從某種角度上看，廉潔教育也是反腐敗教育。提高個體拒腐防變能力，增強個體廉潔自律意識，本質上應屬于道德倫理教育，可是遞弱代償衍存原理告訴我們道德滑坡和腐敗衰亡是一個不可避免的總趨勢。在誠信缺失的現代社會，各種危機、各類問題層出不窮，比比皆是，所以即使各種不計其數的政策、法律、制度、規定、章程、準則等后知后覺地來彌補確定人類彼此信用關系，也無法從根本上解決各類危機和問題。在高校，一方面高校教師對大學生教學常常有“一屆不如一屆”的喟嘆和苦惱；另一方面，高校思想教育工作者也常常有思想教育工作“越來越難做”的困惑和感傷。毫無疑問，大學生的腐敗問題和現象也將愈演愈烈，甚至有些腐敗問題和現象會借助各種先進技藝和新潮媒介趕超在各種規章制度之前。

2.感應屬性增益原理下大學生廉潔教育現狀和發展趨勢。遞弱代償衍存原理繼續告訴我們，呈現遞弱態勢的萬物都有求存的本能，所以在腐敗衰亡的過程中總要尋找更多的支持因素來維持自己的暫時性存在和穩定，這個支持因素就是“代償”。但是維持的方法不是它的存在度和穩定度就地提升，而是用代償的方法即其他功能來補足自己缺失的功能，從而產生越來越多的對外依存條件。比如人類會發展自己的知性、感性和理性，以提升自己對外界環境的感應度。但是所有代償性的因素和效應并不能最終補足萬物存在度和穩定度的下降。所以，一系演化的萬物最終是趨向于腐敗和衰亡，而這個過程當中它的總規律就是遞弱代償衍存，從而感應屬性得到進一步的增益。人類的知性、感性和理性的發展主要是為了用來彌補人類自然物質感應能力喪失的空缺，所以，人類需要不斷加強自己的學習，增益自己的感應屬性。傳統的“單向直接硬灌輸入式教育”顯然不能代償當代大學生的存在度和穩定度。而新潮媒介的開放式、形象化、載體式、自主式的“雙向間接滲透啟發式教育”卻能夠發展當代大學生自己的知性、感性和理性，從而提升當代大學生對外界環境的感應度。

3.生存性狀耦合原理下大學生廉潔教育現狀和發展趨勢。《物演通論》告訴我們，萬物一系演進的逐漸分化和殘化必然導致媾和，形成全新的結構，而結構度會越來越復雜。動物社會通過物種變異發展，而人類社會和人類文明的不斷分化導致需要構建人和人之間的協作，需要構建越來越復雜的經濟、社會和政治關系，需要通過改變和復雜化結構來不斷發展。人的主觀能動性隨著物質演化的衰變和分化程度的提高而越來越強，自由度就越來越高。即社會結構是自然實體結構的一脈延伸，文明現象是生物智質代償的后續惡果，歷史進步是人類自取禍殃的必由之路。

由于社會結構的發展朝著復雜和細化的方向前行，人的主觀能動性和自由度也將隨之越來越強，也必將不斷突破道德底線和人格底線，這也詮釋了思想教育越來越難做的根本原因。當代大學生的不廉潔行為也會進一步發展成有組織、有結構、有分工的集團化行動。比如淘寶刷單、網絡暴力等。網絡暴力是一種網絡道德失范行為，[3]可是一些大學生由于受到經濟利益的誘惑而受雇于網絡公司，成為網絡水軍分工下的一員。

四、《物演通論》視閾下大學生廉潔教育的對策思考

《物演通論》揭示了人類命運遞弱代償一脈向下的總體趨勢和唯一宿命，也啟示了當代大學生廉潔教育現狀和發展趨勢。但是階段性地做好大學生廉潔教育工作也是可許、可能和可以的。根據王東岳先生的建議啟示，做好大學生廉潔教育工作，通過愈加的精準量化、新奇具化、形式優化、花樣深化和專業強化，盡量降低大學生的代償度，保持大學生的存在度。

1.正確認識大學生廉潔教育的現實情況。作為高校教育者，不能因為《物演通論》所揭示出來的客觀規律而對大學生廉潔教育工作掩耳盜鈴、自欺欺人，也不能對大學生不廉潔的行為視若無睹、諱莫如深，而應正確認識大學生當下面臨的一系列復雜性、多樣性、隱蔽性的不廉潔問題，如考試作弊問題。我們不能夠因為有考試作弊而回到沒有考試的時代，而是只能宿命般地硬著頭皮往前走，采用各種先進設備來盡量降低大學生考試作弊的代償度，同時通過考前道德和紀律教育來保持大學生考試的存在度，遏制大學生考試作弊的想法和沖動，以回到一個相對均衡的狀態。

2.積極宣揚大學生廉潔教育的正向能量。138億年來，萬事萬物生存度和穩定度都越來越差，為了維持自己的存在而采用一些權宜之計，即用代償的方法。契約倫理、政治正義、經濟公平、文化和諧等等正向能量其實都是遞弱代償總規律的產物。因此，在高校要不斷對大學生進行正向能量的灌輸和傳導，以正向能量的代償度來彌補因不廉潔而需要產生的代償度。新時期大力加強社會主義核心價值觀宣傳與教育，是高校意識形態工作中的一項戰略任務和重要使命。[4]在莆田學院護理學院，通過對學生進行媽祖精神、校訓院訓、南丁格爾精神、以《弟子規》為主的中華優秀傳統文化等方面的教育，不斷加強對護理在校生的人文教育，使大學生廉潔教育隨之入眼、入腦、入心、入手。

3.努力創新大學生廉潔教育的工具載體。感應屬性增益原理啟發我們，大學生會自行不斷發展自己的知性、感性和理性，以提升自己對外界環境的感應度。傳統的教室課堂、校園廣播、宣傳櫥窗、雜志報紙有時無法增益大學生的感應屬性，開放式、形象化、載體式、自主式的新潮媒介（如QQ、微信、易班）卻能夠成為大學生交流和學習的重要平臺，但我們也要注意和警惕，新潮媒介呈現傳播內容的碎片化與選擇性解讀、傳播形式的隱蔽性與潛隱性影響、傳播對象的多元性與話語權分散、傳播效果的惡劣性與放大效應等新特點。[5]中國大學生廉潔教育在線、筆者QQ空間“愛的飛行日記”中的醫德醫護醫患的日志版塊等都是創新大學生廉潔教育的有益載體方法。另外，開展廉潔教育漫畫展、廉潔教育主題班會、廉潔教育書法比賽、觀看警示教育片（如中華優秀傳統文化老師張秀敏的《紅包醫生的懺悔》視頻）、召開廉潔教育座談會、參觀廉政教育基地（如莆田仙游縣蔡襄紀念園）等都能有效提升大學生的感應度，打好大學生的“防腐疫苗”。

4.著重做好大學生廉潔教育的特殊群體。生存性狀耦合原理告訴我們，分工和分化的總趨勢不可逆轉，如同越來越細化、越來越層出不窮的政策、法律、制度、規定、章程、準則等事實上是我們人類更多協作分工的必需。大學四年是大學生之間形成分化、殘化、再媾和的過程，會形成各類不同的群團化狀態，如學生黨員、學生干部等，畢業時會有人考上公務員、選調生、選聘生、村官等公職。作為教育者，不可能使所有的學生都心甘情愿地接受和認同廉潔教育，所以更要集中力量做有限邊界的教育，毫不動搖抓住“關鍵少數”，提升特定環節的價值，做好特殊群體的廉潔教育工作。另外，按照遞弱代償的原理，人類社會演進的總趨勢是每一個人都承擔一項功能，跨界兼職其實是手段，專業化才是趨勢。隨著廉潔教育的不斷深入，廉潔教育需要專門的榜樣模范來執行，而不是由高校輔導員長期存續地跨界兼職大學生廉潔教育工作。