大學生思想政治教育模式的建構與解析
——中醫“四養”體系的分析視角

陳曉鵬，俞潔

（1福建中醫藥大學，福建 福州 350122；2福建中醫藥大學 中醫證研究基地，福建 福州 350122）

當前，大學生思想政治教育存在諸多困惑和問題。把中醫學理念融入大學生思想政治教育既是傳統文化的一種回歸，也是大學生思想政治教育模式的一種創新和有益探索，對推動大學生思想政治教育具有重要意義。

一、當前大學生思想政治教育存在的困惑和問題

1.當前大學生思想政治教育面臨文化困惑。當代中國社會各種思潮相互激蕩、各種觀念相互碰撞和各種文化交流、交融、交鋒愈發頻繁。經濟全球化、信息技術革命和我國改革開放的“附帶效應”，大量的外來文化不斷涌入，這樣的情勢極大阻滯了大學生思想政治教育的效果，導致大學生思想政治教育面臨文化困惑。

2.當前大學生思想政治教育未能較好地融入學生生活。當前思想政治教育工作者未能很好地堅持“以學生為本”的理念，思想政治課缺乏應有的活力和親和力，缺乏時代感，也受與生活聯系不緊密等因素影響，學生沒有意愿親近思想政治教育。大學生在成長過程中面對學習生活、職業就業、婚姻家庭、心理困惑等諸多現實壓力，如果這些壓力沒有得到思想政治工作者回應，不能把堅持解決思想問題與解決實際問題相結合，不能從廣大學生的生活實際出發，真正做到一切為了關心、幫助學生，那么效果就難以落實。

3.大學生思想政治教育的對象學習主動性不夠強。當前大學生主動學習和接受思想政治教育課程的主動性比較缺乏，認為思想政治理論課的學習對自己的未來發展沒有太大意義。不少大學生參加思想政治教育活動功利化，對于學校黨團部門組織的各種活動，首先考慮的是對自己有沒有利益、能不能加學分、有沒有物質或者精神上的獎勵，而且接受思想政治教育的態度普遍是消極的，大部分更多的是被動學習思想政治理論課程和參加各種相關活動。

二、中醫“四養”理論與大學生思想政治教育的契合性

1.中醫“四養”理論是思想政治教育本土化、校本化土壤。大學生在日常生活中自覺學習思想政治教育內容必須從中國文化、校本文化中尋找土壤。習近平總書記說“思想政治工作從根本上說是做人的工作”，這里的人即是馬克思強調的“從現實的，有生命的個體本身出發”，也就是中醫心理中強調的“形神一體”“天人合一”。中醫學是扎根于中國傳統文化且在先民們長期的生活實踐經驗中凝煉出的科學結果，這種理念可以幫助思想政治教育工作者拉近與大學生的距離。

2.中醫“四養”體系符合思想政治教育客體發展規律。思想政治教育的對象是學生，學生的思想政治水平是逐漸生成的，不是先天存在的。中醫經典著作《黃帝內經》中開篇講到德全不危為生命之根本，生命在于“養”，中醫心理中“養”的理念正是強調了生成的過程。“養”可以分幾層含義：一是使身心得到滋補或休息，以增進精力或恢復健康、保養休養，這里強調的是通過各種方式將身心調整到最佳狀態；二是培養的意思，強調的是從無到有的過程。高校應以身心同步且均衡發展為出發點，培養大學生個體積極的內在人格品質，以此促進個體自覺主動接受思想政治教育，從而優化品行、完善價值觀。

三、中醫“四養”體系中思想政治教育的基本模型

1.中醫“四養”體系的思想政治教育模式的基本模型解析。第一，基于中醫時空觀的時間、環境、人的關系分析。《素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成。”[1]中醫學自古以來認為人的生命活動與其生存的環境息息相關，把人置于天與地形成的自然時空中，這種時空觀是基于時間前后一系列事件的延續的相對觀，強調的是事物的整體運動變化。從大學生的生存環境看，在遵循天、地、人的陰陽變化之道的前提下，還應詳細分析大學教育時間所處的時空環境，以教育時間為基線，大學生的時間分為入學適應期，一般為1年，專業學習期一般為2年，職業實踐期一般為1-2.5年。職業實踐期依據專業的需求時間長度不一，醫學生的職業實踐期較長。以生活空間為軸，大學生的生活空間主要分在校期間和職業實踐期間，大學生一入校最基本的生活空間就是宿舍，以此為基點擴展的生活空間依次為班級、社團、自組團體、社會組織。對于醫學來說職業實踐期的主要生活空間就是醫院，形成與帶教醫生、患者、患者家屬、實習隊成員之間的人際關系。

2.養身、養心、養性、養德的內容分析。“養身”是指人們通過順應自然，起居有度，適量運動把自己的身體調養到最佳狀態，不斷保持和增強體質。“養心”是指人們通過調控心理、穩定情緒、涵養心態，形成良好的自我意識和認知，面對人生際遇，能妥善處理，達到一種世事洞明、心態平和的狀態。“養性”是自我生命護養和提升途徑，指借助修養情性、糾正個性，養成良好生活習慣，培養人們的精神境界，以促進健康長壽，強調修養身心、涵養天性。從心理學維度理解的“養性”就是培養人的符合民族文化的積極人格。“養德”是“四養”的最高精神境界，指人們通過培養高尚的道德情操、追求高尚的思想境界，使人們可以自覺內化并踐行所在社會奉行的道德準則。中國特色的道德除了全世界共有的與家庭和社會生活相關的道德外，還有共產主義道德。共產主義是以集體主義為前提，以為人民服務、解放全人類為宗旨，它超越一切階級，實現“真正的人”的道德，這種理想性、超前性的目標不是所有人都能理解并愿意付諸實踐的，在集體主義道德還不能成為社會所有成員道德觀的情況下，社會主義道德觀就必須作為全國人民的價值導向，形成中國倫理道德的主流。[2]

3.養身、養心、養性、養德的關系分析。我國歷代學者和醫家形成了共識，都認為人心具有形而下主控各項生理機能和形而上主宰其與腦相關的各種精神活動能力，所以中醫藏象理論認為“心”整合了生理和心理兩大機能。盡管《荀子·天論》指出“形具則神生，好惡喜怒哀樂藏焉”表達了形與神之間的先后順序，但《內經》中的“形神具備，乃為全體”，以及劉河間提出的“精中生氣，氣中生神，神能御其形”。[3]由此觀點我們構建了個體自我和諧的關系走向，即從“心”出發同時輻射出“養身”與“養神”兩條通路，“養身”和“養神”的相互依存、相互制約、共同作用發展，并反向作用于“心”形成一個完整的格式塔，達到血氣和、心神明的健康狀態。個體的本體處于相對健康的狀態時，也就具備了對自我生命的護養和提升的條件。姜希玉認為“養性”更多關注的是外在的教，包括教化和良好的環境熏陶。[4]我們認為“養德”是個體通過個人磨練，進行自我教育并強化自我約束的過程，個體最終將自覺內化道德規范。因此，四養體系的通路是身—心—身格式塔回路作用于“養性”，養身、養心、養性三者共同推動養德，“養性”和“養德”的結果會反作用于身心健康。

四、基于中醫心理“四養”體系教育工作的若干思考

1.分層分類個性化指導身心發展方案，促進身心健康。“四養”體系促進大學生思想政治教育的實施對象必須分層分類，進行個性化指導。首先，新生入校后，對全體新生進行心理測試和體質測試，根據測試結果進行分類，強調依據個人體質設置個性化的養身方案及成長指導方案，如抑郁等偏靜性格特質的指導多運動，膽汁質等好動的性格特質進行太極等靜心運動。第二，學生入校后一段時間，將進行問卷調查，調查的主要內容是學生的職業規劃、個人能力、優缺點、目標等，通過問卷調查得知學生的實際需求，并根據學生的實際需求，為學生設計相應的成長指導方案和活動內容。第三，根據學生的不同年級，設計不同的實施方案和活動內容，如大一學生以適應指導為主，大四、大五學生以職業指導為主。“四養”體系的真正內涵就是根據學生的實際需求，在“四養”體系的指引下，為學生成長成才提供個性化指導方案。

2.“心理銀行”培養學生自我管理能力，塑造積極人格。為發揮“四養”體系在促進大學生思想政治教育中的積極意義，倡導學生主動自我發展、調節身心、參與社會活動、融入宿舍文化以及培養學生自我管理能力、塑造積極人格。“四養”體系創新設計了“心理銀行”自我成長工具，這個工具包含運動休閑、自我發展、社會活動、文化娛樂、宿舍文化等五個一級指標和二十五個二級指標，并設立相應的收益值。學生根據自己本周的實際情況，如實填寫收益值并注明支撐該收益值的具體內容。“心理銀行”每周收益表由本人自己填寫，每月由班級心理委員確認，學生所填寫的收益值將作為輔導員綜合測評分的一個重要參考值，通過“心理銀行”自我成長工具的實施，學會自我成長和塑造良好品格。

3.依據大學生的成長特點，選擇大學生樂于接納的方式。在“養身”載體上，要倡導學生走出宿舍、親近自然、養成良好作息習慣、每天堅持適量運動。具體做法包括組建慢跑小組、快走小組、太極小組、八段錦小組、球類小組、廣場舞小組等各種運動小組，由學校專門培訓后的朋輩心理咨詢員帶領，按照中醫養生節氣，定時、定點集體活動，對每天的活動進行記錄，堅持完成任務的給予相應獎勵。在“養心”載體上，對全體學生進行問卷調查和心理健康水平測試，從學生實際需求出發，設計不同“養心”方案。比如心理素質拓展訓練、各種團體心理成長小組、不同類型心理講座、形式多樣的心理健康教育課程、貼近學生實際的心理活動等，讓學生學會認識自己、接納自己、調控心理、提升心理素質。在“養性”載體上，根據學生的特點和需求，要求學生主動參與社團活動，主動擔任學校、學院、班級干部，主動參與學校舉辦的各種文體活動，主動參與宿舍管理和宿舍聚會，主動與人交往，培養良好個性。在“養德”載體上，引導學生堅定理想信念，貫徹落實社會主義核心價值觀，從小事做起，養成良好品德。具體路徑上應該引導學生主動關心幫助身邊同學尤其是宿舍同學，主動參與志愿服務工作；在人際交往中謙虛忍讓，在思想意識中追求真善美。通過“四養”載體構建，讓學生自覺接受思想政治教育，最終形成國家、政治認同，達到思想政治教育目的。