社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育探索

梅春英，李曉軍

（濱州醫(yī)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264003）

隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展以及人們對(duì)疾病和健康觀念的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)模式從單純的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換以及當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀，對(duì)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德提出了更高的要求。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)人員，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下提高其職業(yè)道德素養(yǎng)是時(shí)代提出的新課題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的必要性

中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀念正經(jīng)歷著前所未有的變化?！搬t(yī)乃仁術(shù)”、“濟(jì)世救人”的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價(jià)值觀受到了“經(jīng)濟(jì)主義”價(jià)值觀的猛烈沖擊，所以醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，大學(xué)時(shí)期是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，所以用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育就顯得尤為必要。

1.文化價(jià)值觀多元化的影響。伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化，世界范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切，形成了多元文化格局。[1]多元文化格局的形成，一方面有利于吸收世界各國(guó)文化中先進(jìn)的理念，豐富了價(jià)值觀的內(nèi)容；但是另一方面西方文化中的個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義等一些不良的思想觀念對(duì)我國(guó)固有的價(jià)值觀念造成了嚴(yán)重的沖擊，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜化的趨勢(shì)，價(jià)值觀的多元化如果演變成一種混亂的狀態(tài)，就會(huì)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的錯(cuò)亂，將來就業(yè)后直接影響醫(yī)療服務(wù)的水平。在醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)學(xué)生選擇學(xué)醫(yī)是因?yàn)椤搬t(yī)生這個(gè)職業(yè)能賺錢”或者是“父母的意愿”等，只有少數(shù)學(xué)生是為了治病救人而學(xué)醫(yī)。這就導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)生出現(xiàn)理想信念的淡化和歸屬感的迷茫，很多醫(yī)學(xué)生對(duì)于人生價(jià)值是什么，以及如何追求人生價(jià)值產(chǎn)生了困惑。尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的引入，其所倡導(dǎo)的效率、效益、競(jìng)爭(zhēng)等觀念也滲入到了醫(yī)療領(lǐng)域，醫(yī)藥勾結(jié)、大處方、欺瞞患者等現(xiàn)象屢見不鮮，導(dǎo)致很多醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生巨大變化，只關(guān)注自己的眼前利益尤其是經(jīng)濟(jì)利益，甚至為了追求個(gè)人利益而不惜損害患者和社會(huì)的利益。這就迫切需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育。

2.社會(huì)醫(yī)療大環(huán)境的負(fù)面影響。改革開放近四十年，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的確立和完善，社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的調(diào)整，導(dǎo)致人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域也受到了經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，功利主義滲透到整個(gè)醫(yī)療領(lǐng)域，出現(xiàn)了紅包、回扣、過度醫(yī)療、防御性醫(yī)療等為患者深惡痛絕的職業(yè)道德缺失現(xiàn)象，醫(yī)患之間出現(xiàn)信任危機(jī)。我國(guó)的醫(yī)患關(guān)系長(zhǎng)期以來處于不太和諧的狀態(tài)，醫(yī)鬧和暴力傷醫(yī)事件時(shí)有發(fā)生，醫(yī)生對(duì)自己的執(zhí)業(yè)環(huán)境不滿意，嚴(yán)重影響了廣大醫(yī)務(wù)人員的工作積極性和對(duì)患者的情感付出，對(duì)在校醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同也產(chǎn)生了巨大的影響，部分醫(yī)學(xué)生對(duì)將來從事的職業(yè)心生恐懼，個(gè)別醫(yī)學(xué)生甚至有了轉(zhuǎn)行的想法，嚴(yán)重影響了醫(yī)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。在這樣的社會(huì)大背景下，一些醫(yī)學(xué)生把醫(yī)患關(guān)系僅僅看作是消費(fèi)關(guān)系，把患者僅僅看作是消費(fèi)關(guān)系中的需求方，醫(yī)德意識(shí)淡漠，弱化了醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)生職業(yè)的神圣感和自豪感，救死扶傷、治病救人的職業(yè)理想淡化。社會(huì)醫(yī)療大環(huán)境對(duì)醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生了消極影響，不利于醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育。

3.醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育缺失的影響。醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)決定了醫(yī)學(xué)生的學(xué)制長(zhǎng)，專業(yè)課程多，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，而且由于醫(yī)學(xué)極強(qiáng)的實(shí)踐性質(zhì)，除了理論課，還有實(shí)驗(yàn)課和臨床見習(xí)、實(shí)習(xí)。醫(yī)學(xué)教育的特點(diǎn)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校的領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生把重心放在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程和臨床技能的學(xué)習(xí)上，而忽視醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育。具體表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置重醫(yī)學(xué)專業(yè)教育輕人文素質(zhì)教育，而且醫(yī)學(xué)人文類課程的師資隊(duì)伍與人才培養(yǎng)目標(biāo)有比較大的差距；醫(yī)學(xué)考試重專業(yè)技術(shù)考核輕人文素質(zhì)的考核。醫(yī)學(xué)生為了能夠順利完成學(xué)業(yè)，為了將來考研和就業(yè)，只注重醫(yī)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而忽視人文素養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)，更不用說課余閱讀人文類書籍了。這就導(dǎo)致一些醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)缺失，缺乏遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，不利于醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，以致將來走向工作崗位缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容

黨的十八大提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包含了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，其中公民層面是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的核心內(nèi)容。[2]

1.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生愛國(guó)主義情懷的培養(yǎng)。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)和前提，為醫(yī)學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展指明了大的方向。社會(huì)需要的醫(yī)學(xué)人才不僅要具備精湛的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)，而且應(yīng)有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷和高度的社會(huì)責(zé)任感。[3]醫(yī)學(xué)生將來從事的是“健康所系，性命相托”的職業(yè)，醫(yī)學(xué)事業(yè)不僅關(guān)系到患者的利益，而且關(guān)系到民族的興衰，所以不能僅僅把“醫(yī)者仁心”、“救死扶傷”作為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容，要讓醫(yī)學(xué)生著眼于祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，樹立高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感，把自己將來所從事的職業(yè)放到國(guó)家昌盛和社會(huì)發(fā)展的大前提下，樹立為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和公眾的健康做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想和信念，深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人職業(yè)理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族興衰的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情懷教育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的“第一?？圩印?，至關(guān)重要。

2.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生敬業(yè)精神的培養(yǎng)。醫(yī)生職業(yè)的高勞動(dòng)強(qiáng)度和高風(fēng)險(xiǎn)性決定了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，必須具備高度的敬業(yè)精神。要培養(yǎng)敬業(yè)精神，必須對(duì)自己將來所從事的職業(yè)有著明確的認(rèn)識(shí)，要讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)事業(yè)是造福全人類的事業(yè)，是人道主義事業(yè)。一名優(yōu)秀的醫(yī)生不僅需要精湛的醫(yī)術(shù)，而且要有高尚的醫(yī)德，有著對(duì)本職工作的高度熱愛?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)日新月異，醫(yī)學(xué)高新技術(shù)迅猛發(fā)展，只有具備高度的敬業(yè)精神才能不斷去鉆研醫(yī)術(shù)，努力提高自己的醫(yī)學(xué)技術(shù)水平，使患者得到最合適的治療。也只有具備高度的敬業(yè)精神，才能產(chǎn)生對(duì)生命的敬畏和尊重，以高度的熱情投入到醫(yī)學(xué)事業(yè)中去，在醫(yī)學(xué)科研中能夠耐得住寂寞，在進(jìn)入臨床見習(xí)、實(shí)習(xí)和走向工作崗位以后能夠?qū)颊哂凶銐虻膼坌暮湍托?，為患者提供最?yōu)質(zhì)的服務(wù)。

3.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信品格的培養(yǎng)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，被看做是立身之本，更是當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)遵循的道德原則。由于醫(yī)生職業(yè)的特殊性，醫(yī)患之間的醫(yī)療信息嚴(yán)重不對(duì)稱，更要求醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中堅(jiān)守誠(chéng)信的道德品質(zhì)，不能因此對(duì)患者敷衍馬虎，甚至欺瞞患者?；颊咧栽敢獍炎约旱慕】瞪踔辽懈督o醫(yī)生，愿意把自己不希望別人知道的隱私告訴醫(yī)生，正是出于對(duì)醫(yī)生的信任。[4]但是由于受到社會(huì)大環(huán)境的影響，醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不誠(chéng)信現(xiàn)象，如醫(yī)院和醫(yī)生為了增加經(jīng)濟(jì)收益和加強(qiáng)自我保護(hù)對(duì)患者實(shí)施過度醫(yī)療和防御性醫(yī)療等，導(dǎo)致患者對(duì)醫(yī)院和醫(yī)生失去信任，醫(yī)患關(guān)系緊張。因此應(yīng)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信不僅是道德要求，而且是對(duì)患者、對(duì)自己、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，只有這樣，將來走上工作崗位，才能平等地對(duì)待患者，才能贏得患者和社會(huì)的尊重，才能構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

4.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生友善道德品質(zhì)的培養(yǎng)。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是具有生理、心理、社會(huì)、文化等多重需要的人，而且身患疾病，身心都非常痛苦，是人生中脆弱的時(shí)期，需要醫(yī)生格外的去呵護(hù)。所以，醫(yī)生不僅要關(guān)注患者的疾病，更要把患者作為一個(gè)整體的人去對(duì)待，不僅要關(guān)注患者疾病的生物致病因素，而且要關(guān)注與疾病相關(guān)的患者的心理、生活方式、家庭以及社會(huì)因素等。醫(yī)生不僅要全身心地去治療患者軀體上的疾病，而且也要在心理上給患者以安慰，給予患者人文關(guān)懷。但是，由于醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的發(fā)展及其在臨床實(shí)踐中的應(yīng)用，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系異化，醫(yī)生只見病不見人；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使醫(yī)患關(guān)系商業(yè)化，醫(yī)患關(guān)系甚至被看成單純的消費(fèi)關(guān)系，這些新的變化使當(dāng)今的醫(yī)患關(guān)系日趨復(fù)雜化。當(dāng)前一些暴力傷醫(yī)事件發(fā)生的重要原因就在于醫(yī)生只關(guān)注患者軀體上的疾病，而忽視了患者的心理感受，沒有及時(shí)疏導(dǎo)患者及家屬的情緒。俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，醫(yī)生和藹可親的態(tài)度可以緩解患者及其家屬的緊張、焦慮情緒，有利于拉近醫(yī)生和患者的距離，贏得患者及其家屬的信任。所以，從醫(yī)學(xué)生開始就要加強(qiáng)友善精神的培養(yǎng)，做到與人為善。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的路徑

1.把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到醫(yī)學(xué)生的各門課程中去。由于高等醫(yī)學(xué)教育的特點(diǎn)，醫(yī)學(xué)生專業(yè)課程多，學(xué)業(yè)繁重，醫(yī)學(xué)人文類課程相對(duì)欠缺。一般來講，除了醫(yī)學(xué)專業(yè)課程，醫(yī)學(xué)院校大多開設(shè)有《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》、《衛(wèi)生法學(xué)》、《醫(yī)患溝通學(xué)》等醫(yī)學(xué)人文課程，這些課程大多在大學(xué)低年級(jí)開設(shè)，學(xué)生進(jìn)入臨床見習(xí)、實(shí)習(xí)階段真正接觸患者的時(shí)候，幾乎不再開設(shè)醫(yī)學(xué)人文類課程，而且醫(yī)學(xué)人文類課程的教師隊(duì)伍大多缺乏醫(yī)學(xué)背景，教學(xué)方式也多以教師單向灌輸為主，[5]和學(xué)生的實(shí)際需求還有比較大的差距。由于醫(yī)學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力大，在醫(yī)學(xué)院校增加醫(yī)學(xué)人文類課程難度比較大。所以應(yīng)該把醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育融入到所有的課堂教學(xué)中去，包括思想政治理論課、醫(yī)學(xué)專業(yè)課和其他各門課程，除了改革上述醫(yī)學(xué)人文類課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式外，還要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，另外還需在醫(yī)學(xué)生的專業(yè)課程中加強(qiáng)職業(yè)道德的教育。

思想政治理論課是醫(yī)學(xué)生的必修課，是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和職業(yè)道德教育的主渠道。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和醫(yī)務(wù)人員救死扶傷、治病救人的典型案例和我們醫(yī)學(xué)大家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、甘于奉獻(xiàn)的精神以及醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中比較困惑的問題相結(jié)合，融入到醫(yī)德教育中，這樣會(huì)起到較好的效果。在醫(yī)學(xué)生的思想政治理論課課堂上，應(yīng)樹立先進(jìn)典型，這些先進(jìn)人物的塑造應(yīng)有血有肉，避免說教式的灌輸，以引起學(xué)生情感上的共鳴，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)階段，應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入專業(yè)課教學(xué)中。在臨床實(shí)踐中，醫(yī)學(xué)生經(jīng)常要面臨生與死，所以在解剖學(xué)的學(xué)習(xí)中，可以融入生命和死亡教育的內(nèi)容，讓醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命和死亡，樹立對(duì)生命的熱愛和尊重以及敬畏感，以后在治病救人的實(shí)踐中就會(huì)時(shí)時(shí)處處為患者著想，急患者之所急。在內(nèi)、外、婦、兒等臨床專業(yè)課程的教學(xué)過程中，不僅要向?qū)W生講授各類疾病的基本特征，而且要關(guān)注各類疾病患者的心理特點(diǎn)，以利于將來在臨床實(shí)踐中更好地和患者進(jìn)行溝通，針對(duì)患者的心理特點(diǎn)進(jìn)行心理疏導(dǎo)。在專業(yè)課教學(xué)中，涉及到病例討論的，除了讓學(xué)生關(guān)注病例本身外，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注某個(gè)病例可能引發(fā)的職業(yè)道德問題，[6]這是加強(qiáng)職業(yè)道德教育的重要途徑，對(duì)醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生的影響將是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

2.在醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的最終目標(biāo)是將對(duì)醫(yī)德的認(rèn)知內(nèi)化為醫(yī)德情感和信念，并體現(xiàn)在醫(yī)德實(shí)踐中。我國(guó)傳統(tǒng)文化非常崇尚“力行”的美德，有“君子欲訥于言而敏于行”、“力行近乎仁”的說法，明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明提出了“知行合一”的命題，把實(shí)踐上升到哲學(xué)的高度。[7]醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)融入到實(shí)踐中去。

醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，通過假期實(shí)踐、青年志愿者活動(dòng)、義診、送醫(yī)下鄉(xiāng)、對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行醫(yī)學(xué)科普等提高醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓醫(yī)學(xué)生深入到人民群眾中去。這樣一方面讓醫(yī)學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的活動(dòng)中親身體驗(yàn)到被人們需要的自豪感和成就感，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的使命感、榮譽(yù)感和責(zé)任感；另一方面在醫(yī)學(xué)生奉獻(xiàn)愛心的活動(dòng)中體驗(yàn)到互助、友善等情感，提升了醫(yī)德認(rèn)知水平，并把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求變成日常生活和學(xué)習(xí)的行為準(zhǔn)則。

進(jìn)入臨床見習(xí)、實(shí)習(xí)階段，由于角色的變化，醫(yī)學(xué)生更能體會(huì)到醫(yī)生的責(zé)任，所以這一階段是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要時(shí)期。[8]臨床帶教老師在向醫(yī)學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。在見習(xí)、實(shí)習(xí)階段，醫(yī)學(xué)生通過和患者的零距離接觸，學(xué)會(huì)和患者進(jìn)行良好溝通，建立良好的醫(yī)患關(guān)系，把醫(yī)德知識(shí)付諸醫(yī)德實(shí)踐，激發(fā)醫(yī)學(xué)生救死扶傷、治病救人的責(zé)任感。在臨床實(shí)踐中，醫(yī)學(xué)生會(huì)受到醫(yī)療領(lǐng)域一些不正之風(fēng)的影響，難免會(huì)感覺到理想和現(xiàn)實(shí)之間的落差。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，臨床教師應(yīng)以正面教育為主，引導(dǎo)學(xué)生正確看待醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到在社會(huì)轉(zhuǎn)型期醫(yī)療行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)一些問題是不可避免的，這些違背行業(yè)道德的現(xiàn)象會(huì)受到公眾的譴責(zé)，通過國(guó)家、政府和個(gè)人的努力，這些問題都會(huì)逐漸解決。還要教會(huì)醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)知當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀，提高辨別是非善惡的能力，樹立職業(yè)信心。只有通過校內(nèi)外的實(shí)踐，才能使醫(yī)學(xué)生了解我國(guó)的國(guó)情，了解我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的現(xiàn)狀以及面臨的問題，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3.把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到校園文化建設(shè)中。校園是醫(yī)學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，校園文化對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響作用，良好的校園文化可以起到潤(rùn)物細(xì)無聲的教育效果。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中去，需要結(jié)合醫(yī)學(xué)生的校園生活實(shí)際，這樣才能引起醫(yī)學(xué)生的共鳴。校園文化建設(shè)應(yīng)該彰顯醫(yī)學(xué)院校的特色，讓醫(yī)學(xué)生感受到濃厚的醫(yī)學(xué)文化氛圍。首先，醫(yī)學(xué)院校要把自己學(xué)校的價(jià)值觀融入到校園文化建設(shè)中去，如濱州醫(yī)學(xué)院的“仁心妙術(shù)”、天津醫(yī)科大學(xué)的“德高醫(yī)粹，知行合一”和廣州醫(yī)科大學(xué)的“厚德修身，博學(xué)致遠(yuǎn)”等，以營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員需具備哪些品格。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，建設(shè)良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和考風(fēng)，形成積極向上的校園文化環(huán)境，[9]讓學(xué)生在其中得到良好的熏陶。其次，將醫(yī)德教育融入到校園景觀中，例如學(xué)校的宣傳欄、校史館、校園里中外歷代名醫(yī)的雕塑，教學(xué)樓里墻上的古今中外名醫(yī)的畫像以及對(duì)他們先進(jìn)事跡的介紹，在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中都能夠發(fā)揮積極作用。濱州醫(yī)學(xué)院中西醫(yī)結(jié)合學(xué)院開辟的本草園，體現(xiàn)了中醫(yī)文化特色，集教學(xué)和觀賞于一體，讓醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)和觀賞中傳承中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和文化。再次，結(jié)合醫(yī)學(xué)院校的特點(diǎn)，開展豐富多彩的活動(dòng)，定期開展專題教育活動(dòng)，如名家論壇、學(xué)術(shù)沙龍等，在寓教于樂中讓醫(yī)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，提升自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。

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