地域性視角下唐代陜北邊塞詩主題類型解讀

【摘 要】 唐代的陜北包括今延安市、榆林市所轄區縣及銅川市的宜君縣。陜北是唐王朝和西北各游牧民族政治勢力兵戎相見的主戰場之一，在這片土地上產生了蔚為壯觀的唐代邊塞詩。從地域性視角來看，唐代陜北邊塞詩主要描寫了陜北迥異的自然風光、獨特的人文風情和悲烈的邊塞戰爭，對于了解當時陜北地區的社會、政治、軍事、民俗等各方面有著重要意義。

【關 鍵 詞】地域性視角；唐代陜北邊塞詩；主題類型

【作者單位】王小艷，延安大學文學院。

【基金項目】陜西省教育廳2017年專項科研計劃項目“唐代陜北邊塞詩研究”（17JK0851）階段性成果。

【中圖分類號】I222 .7 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.21.029

從現代學術意義上來講，“陜北”指陜西北部，“廣義指陜北高原，是構成陜西省三大地形區的自然地理單元。狹義泛指榆林、延安二市，亦稱‘陜北地區。”[1]古代行政分區中并沒有“陜北”這個概念，其范圍也一直很模糊，“自民國二年（1913年）陜西置陜北道之后，才正式有了‘陜北這一稱呼。”[2]唐貞觀二年（628年），陜北全境均成為唐王朝的管轄區域，后共設宥州、鄜州、坊州、丹州、延州、綏州、銀州、夏州、麟州、慶州、鹽州11州。根據《中國歷史地圖集》《陜西省志·行政建置志》等所示當時各州及下轄縣的范圍，與各市縣（區）新編地方志等資料對照，可見唐代行政建置中的這些州縣基本對應于今延安市、榆林市、銅川市宜君縣的所有區域[3]。故，本文所用的“陜北”概念指的是整個唐代歷史上所統轄過的地域，具體說來，包括今延安市的延川、安塞、富縣、黃陵等13縣（區），榆林市的神木、綏德、清澗、靖邊等12縣（區），另外還有銅川市的宜君縣，共計26個縣（區）。

任文京教授認為，邊塞是指古代中原王朝的邊地要塞，“凡是反映和描寫邊塞戰爭、邊地風光、民俗風情、詩人游邊、送人出塞以及由邊塞問題引發的社會問題等內容的詩歌，都可以視為邊塞詩”[4]。陜北因其溝壑縱橫、梁峁起伏的天然壁壘和處于我國北部邊塞的獨特戰略地位，自古以來就是歷代中原王朝拱衛政權、抵御西北外族入侵的重要屏障，而西北各游牧民族政治勢力亦把這里作為進攻和抗衡中原王朝的要沖地帶。這里發生過無數次波瀾壯闊的戰爭，是中原王朝和西北各游牧民族政治勢力兵戎相見的主戰場之一。眾多文人墨客在這方廣袤的土地上，以詩文進行邊地書寫，留下了許多或反映當時陜北邊塞風貌，或借陜北邊事寄寓自己情懷的詩篇。從地域性角度審視唐代陜北邊塞詩，其主題類型可以概括為以下三種。

一、迥異的自然風光

1.山容與水態

進入陜北，首先映入眼簾的是連綿的山，山上覆蓋著厚實的黃土層，山多但極少崇山峻嶺，梁、峁、溝、塬是其基本的地貌類型。安史之亂爆發后，杜甫北走避難，目之所及便是陜北的山。“我經華原來，不復見平陸。北上唯土山，連山走窮谷。”（杜甫《三川觀水漲二十韻》）關中地帶一望無際，視野開闊，離開關中到了陜北的三川（今延安市富縣吉子現鄉三川驛），所見便是“土山”“窮谷”，溝溝坎坎。“三川不可到，歸路晚山稠。”（杜甫《晚行口號》）一個“稠”字形象鮮明地點明山多。“坡陀望鄜畤，巖谷互出沒。”（杜甫《北征》）“坡陀”和“巖谷”又描繪出了群山綿延、溝壑縱橫的特點。

黃河流經陜北的大部分地區，有無定河、延河、大黑河等支流分布在陜北境內。發源于定邊縣白于山脈北麓的無定河是陜北最大的河流，它跨越了毛烏素沙漠和黃土高原兩大區域，在清澗河口注入黃河。后因烽煙頻仍，流域內植被遭到嚴重破壞，到了唐代，河水渾濁，流量不定，且河道搖擺無常，故有黃糊涂河和無定河之名。坐落在大唐邊疆的無定河，不僅養育了這里的一方人民，也目睹了一幕幕的刀光劍影，因此常常出現在唐代陜北邊塞詩中。“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”（陳陶《隴西行四首》其二）“無定河邊蕃將死，受降城外虜塵空。”（秦韜玉《邊將》）“無定河邊暮角聲，赫連臺畔旅人情。”（無名氏《雜詩》）在這里，作為山水自然的無定河是有情的，她悲傷著征人的離別和歸思；作為戰爭代名詞的無定河是無奈的，在她的懷抱中血流成河、尸骨遍野，她別無選擇，只能包容著一切，嗚咽著流向遠方。

2.氣候與植物

陜北黃土高原基本為溫帶半干旱大陸性氣候，自然環境惡劣，冬季苦寒漫長，春秋黃沙滿天。唐代陜北邊塞詩中描寫陜北冬季寒冷的詩句為數不少：

風沙悲久戍，雨雪更勞師。（皇甫冉《雨雪》）

平明日出東南地，滿磧寒光生鐵衣。（李益《度破訥沙》）

北風吹雨雪，舉目已凄凄。（楊凝《送人出塞》）

身暖蕉衣窄，天寒磧日斜。火燒岡斷葦，風卷雪平沙。（賈島《送陳判官赴綏德》）

冬天的陜北可謂嚴寒至極。鄜州是陜北偏南的地方，才閏八月就已經是“蕭蕭北風勁”（杜甫《羌村三首》其二）。越往北氣溫越低，“寒城獵獵戍旗風”（羅隱《登夏州城樓》），夏州城（今榆林市靖邊境內）也被冠以“寒城”之名。“冰堅路在河”（李昌符《邊行書事》），寒冰堅硬到可以行軍的程度，天寒霜重、風卷沙礫再加之雨雪的侵襲，使得戰士身上的鎧甲鐵衣更顯冰涼。

因為冬季嚴寒，天氣回暖就需要更多的時間，陜北的春天往往來得晚一些。“白草城中春不入，黃花戍上雁長飛。”（王烈《塞上曲二首》其一）“莫言塞北無春到，總有春來何處知。”（李益《度破訥沙》）“絲竹豐州有，春來只欠花。”（賈島《送陳判官赴綏德》）即使春天來臨，也因為黃沙漫漫，只見風沙，不見綠草紅花。

史前的陜北本是水草豐茂之地，但秦時蒙恬率兵三十萬屯于上郡（今陜西綏德），開荒種田；漢時又有大規模的內地居民遷徙于此耕墾土地；唐時征服突厥、黨項等少數民族后在此設置羈縻州，鼓勵發展農業。長期的過度開墾，加之戰爭的破壞，毛烏素沙漠裸露面積擴展，在猛烈的西北風吹揚下，流沙繼起，唐代時陜北地區就已經是黃沙漫天了。

胡沙獵獵吹人面，漢虜相逢不相見。（王翰《古長城吟》）

銜杯吹急管，滿眼起風砂。（盧綸《送劉判官赴豐州》）

有日云長慘，無風沙自驚。（李益《登長城》）

放眼塞北，光禿禿的山上難覓草木，滿目皆是風裹黃沙，如刀劍般刺痛臉頰，迸進鎧甲。這與南方山清水秀、和風拂面的景象大不相同。

陜北植被分布自南向北呈現出由森林向草原過渡的趨勢。南部的黃龍山、子午嶺分布有溫帶落葉闊葉林，安塞等中部地區為半干旱草原帶，再向北則以沙棘等耐旱灌木為主。雖說陜北以草原為主要植被類型，但由于亂砍濫伐致使大面積的荒山出現，自然植被稀疏零落。白草是生長在陜北的一種常見植物，又名芨芨草，耐旱，貧瘠的土坡和沙礫地均可生長，春夏之際它是牲畜的良好飼料，冬天枯而不萎，性至堅韌，殘株仍可繼續被牛羊采食。“唐宋詩中多將陜北白于山脈一帶稱為白草山或白草原”[5]，白草成為唐代陜北邊塞詩中的常見意象。“白草山頭日初沒，黃沙戍下悲歌發。”（郎士元《塞下曲》）“白草城中春不入，黃花戍上雁長飛。”（王烈《塞上曲二首》其一）此外，耐旱耐寒的松柏也經常在唐代陜北邊塞詩中被提及。開元二十五年春（737年），王維巡邊至麟州新秦郡（今陜西神木）和勝州榆林郡（今陜西府谷）一帶時寫下了吟詠松柏的《新秦郡松樹歌》和《榆林郡歌》。杜甫在《三川觀水漲二十韻》中也描寫了鄜州（今陜西富縣一帶）的松柏：“漂沙坼岸去，漱壑松柏禿。”

二、獨特的人文風情

1.寒食節

寒食節是中國古代一個重要的傳統節日。寒食即“寒日”，相傳為了紀念割股肉供文公充饑卻不求利祿的介子推，后來成為約定俗成的節日。《荊楚歲時記》曰：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。”[6]在陜北，寒食節活動很多，有祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、蕩秋千、捏面花等。韋莊適逢寒食節客游鄜州，對當地寒食風俗充滿了新奇之感，便乘興寫下了《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》。“好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千”（其一）描繪了青年女子在花樹下蕩秋千的歡快場景。“開元坡下日初斜，拜掃歸來走鈿車”（其三）記錄了祭祖掃墓的風俗。“永日迢迢無一事，隔街聞筑氣球聲”（其五）寫自己于柳絲如煙、細雨如絲之時，閑來無事，聽吹笙看蹴鞠的情景。韋莊用清新細膩的筆觸描寫了陜北當地的寒食節民俗，給人以身臨其境之感。另外，趙微明的《挽歌詞》“寒日蒿上明，凄凄郭東路”則表現了寒食節人們沉重的心情。

2.古長城

長城是我國古代重要的軍事防御設施，在抵抗外族侵擾方面發揮了重要作用。公元前361年，“魏筑長城，自鄭濱洛以北，有上郡。”[7]之后，魏多次敗于秦，魏之河西之地（今陜西洛河流域）和上郡（今榆林市綏德縣）先后盡歸于秦。后，秦昭襄王為防御匈奴南下侵擾而修建秦長城。秦昭王長城整體呈西南東北走向，橫跨今甘肅、寧夏、陜西、內蒙古4省區，經過陜北的吳起、志丹等6縣區。秦始皇一掃六合，遂派蒙恬帶兵居上郡筑長城。《隋書·煬帝紀》載：“大業三年（公元607年）七月，發丁男百余萬筑長城，西距榆林，東至紫河。一旬而罷……八月壬午，車駕發榆林。”[8]由上可知，陜北境內有戰國魏、戰國秦、秦代、隋代幾個歷史時期的長城。

唐代陜北邊塞詩中大都吟詠的是秦代長城。王無競的《北使長城》、王翰的《古長城吟》、于濆的《長城曲》都對秦始皇苦役萬民修筑長城、為君無道致使禍起蕭墻持譴責態度。李益有《登長城》：“漢家今上郡，秦塞古長城。有日云長慘，無風沙自驚。當今圣天子，不戰四夷平。”秦時的邊塞如今是漢人可以自由生活的地方，謳歌了當今天子的圣明，表明詩人對所處時代充滿了強烈的自豪感。

3.扶蘇墓

秦初，始皇派蒙恬率兵守上郡筑長城，抵御匈奴。扶蘇是秦始皇長子，因為反對實施焚書坑儒等政策而觸怒始皇，秦始皇便派他到上郡監軍，協助蒙恬筑長城御外族。公元前210年，秦始皇駕崩于東巡途中，李斯、趙高欲立胡亥為帝，故篡改詔書，逼令扶蘇自殺，死后他的尸骨被將士們埋在了上郡的疏屬山上。扶蘇自殺之地被稱為“殺子谷”，此處有一股清泉，汩汩細流，如泣如訴，仿佛也在為扶蘇的屈死而哀怨嘆息，故名“嗚咽泉”。今榆林市綏德縣城郊的疏屬山頂（俗稱蒼圪垯）有扶蘇墓，嗚咽泉依舊流水潺潺。

陶翰的《經殺子谷》和胡曾的《殺子谷》都對賢良愛民卻慘遭不幸的扶蘇表示深切嘆惋，陶翰尤其對扶蘇手握重兵卻不爭奪天下以致枉死表示可惜。“磧固長城壘，冤沉太子陵”（許棠《雕陰道中》），“一曲單于暮烽起，扶蘇城上月如鉤”（韋莊《綏州作》），“鬼哭聲聲怨趙高，宮舟滴盡扶蘇淚”（無名氏《秦家行》）也都對扶蘇的冤屈發出無限哀嘆。

4.統萬城

統萬城（今榆林市靖邊縣白城子）是赫連勃勃于公元407年建立的大夏國的國都，是匈奴留在陜北的一座都城遺址，當地人稱白城子，又名赫連臺、赫連城。“嘶馬發相續，行次夏王臺。”（馬戴《旅次夏州》）“茫茫沙漠廣，漸遠赫連城。”（許棠《夏州道中》）“無定河邊暮角聲，赫連臺畔旅人情。”（無名氏《雜詩》）三詩都借蒼茫的意象，抒發了詩人行至赫連城時流落漂泊的凄苦心境。

三、悲烈的邊塞戰爭

有唐三百年間，發生過不計其數的戰爭。作為西北邊塞、胡漢雜居地的陜北，既譜寫了民族融合的樂章，也翻卷過民族爭戰的氛埃。唐代陜北邊塞詩中就記述了不少有關陜北的戰爭。

調露元年（679年）冬十月，東突厥酋長阿史德溫傅和奉職二部率領各酋長反唐，發動了大規模的武裝暴動。當時正出使夏州的王無競恰好目睹了這一切，寫下反映唐軍在此次戰斗中屢次敗北，而突厥軍不斷南侵的《滅胡》一詩。

開元九年（721年）四月，胡人首領康待賓、康愿子聯合被安置在鹽州、夏州一帶羈縻州的胡人反唐，并攻陷了夏州城。唐玄宗派時任朔方軍大總管的王晙和御史大夫張說率兵征討。七月，康待賓被捕殺，唐軍告捷，玄宗寫下了《平胡》一詩感懷。九月，張說凱旋，玄宗又寫下了《旋師喜捷》吟詠其事。開元十年（722年）五月，因康愿子再度起兵反唐，已升任朔方節度大使的張說再次受命追討叛軍，玄宗寫了送別詩《送張說巡邊》鼓舞士氣。開元十一年（723年）六月，朔方節度大使王晙出巡夏州等邊地，玄宗又作《餞王晙巡邊》贈之。當時也催生了許多“奉和圣制”之作，如韓休和裴漼的同題詩《奉和御制平胡》，裴漼的《奉和御制旋師喜捷》，韋安石的《侍宴旋師喜捷應制》，張說的《將赴朔方軍應制》，張說和張九齡的同題詩《奉和圣制送王晙巡邊》，張九齡、徐堅、張嘉貞、源乾曜、席豫、王翰分別都作有題為《奉和圣制送張說巡邊》的送別詩。

天寶十四載（755年）冬，安史之亂爆發，次年杜甫隨難民一起輾轉向北，開始了背井離鄉的逃亡生活。到達鄜州后，杜甫將家安置在城西北的羌村（今富縣茶坊鎮大申號村），并欲只身北上奔赴肅宗行在靈武（今寧夏靈武縣），不料途中為叛軍俘虜押至長安。至德二載（757年）四月，杜甫逃出長安到達鳳翔（今陜西鳳翔），麻鞋見天子，被授予左拾遺一職。后因直言進諫觸怒肅宗，被譴回鄜州探親。縱觀杜甫兩次鄜州之行，《彭衙行》《羌村三首》《北征》等詩均記錄了安史之亂造成的山河破碎、生靈涂炭的社會現實。

貞元二年（786年）十一月，吐蕃進攻鹽、夏、銀等州。盧綸當時正在夏州渾瑊幕中，他的《塞下曲》（其一）“獨立揚新令，千營共一呼”則記錄了夏州招討使威嚴地屹立于高處發令出征、軍隊一呼百應的場景。

唐代陜北邊塞詩主要抓住山容水態、氣候植物描繪了陜北迥異的自然風光，也記述了當地民俗和古老遺跡等陜北獨特的人文風情，以及發生在這一方土地上的悲烈的邊塞戰爭。這些瑰麗的詩篇對于了解當時陜北地區的社會、政治、軍事、民俗等各方面都有重要意義。

參考文獻

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[7][漢]司馬遷. 史記[M]. 北京：中華書局，2005.

[8][唐]魏征等. 隋書[M]. 北京：中華書局，1973.