浙江麗水遂昌傳統(tǒng)村落保護(hù)傳承與有機(jī)更新的幾點(diǎn)思考（以蘇村災(zāi)后重建為例）

姚磊

遂昌縣建設(shè)局村鎮(zhèn)建設(shè)管理處

中國(guó)的傳統(tǒng)村落是一種歷史文化現(xiàn)象，是一個(gè)民族的記憶載體，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，留下了屬于自己的特有痕跡。余光中的一首《鄉(xiāng)愁》，更是將億萬中國(guó)人心目中有關(guān)傳統(tǒng)村落的美好記憶，刻錄出一枚枚永不磨滅的梅花烙印。而如何能夠真正保存中國(guó)傳統(tǒng)村落的記憶，保護(hù)歷史文化的延續(xù)性，保留中國(guó)人類發(fā)展的脈絡(luò)，是當(dāng)代中國(guó)在解析農(nóng)村問題的根本需要。正如一位哲人所說，“了解過去的一千年，是為了更好地建設(shè)今后的五百年”。

本文所述的遂昌傳統(tǒng)村落保護(hù)傳承與有機(jī)更新，以遂昌蘇村的災(zāi)后重建為例。

1 遂昌概貌及傳統(tǒng)村落保護(hù)中存在的問題

遂昌地處浙西南山區(qū)，素有“九山半水半分田”之稱。遂昌資源豐富，物產(chǎn)甚多。境內(nèi)山水相依，林海氤氳，云霧飄渺。森林覆蓋率達(dá)81%，居全省首位。全縣有古樹木名木6281株，為浙江林業(yè)大縣。穿城而過的南溪、北溪、襟溪等分屬錢塘江、甌江兩大水系，水資源豐富，水質(zhì)均呈良好。

通過近幾年大力發(fā)展全域旅游，遂昌縣所轄的20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及203個(gè)村落，創(chuàng)成了美麗鄉(xiāng)村示范村11個(gè)，美麗鄉(xiāng)村示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)1個(gè)，最美鄉(xiāng)村2個(gè)，省級(jí)特色精品村3個(gè)，歷史文化保護(hù)利用村落重點(diǎn)村7個(gè)、一般村28個(gè)，美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景線2條，其中已列入中國(guó)傳統(tǒng)村落的有：獨(dú)山村、長(zhǎng)濂村、大柯村、淤弓村、福羅淤村、姚嶺村、齋塘下村等7個(gè)。值得慶幸的是，在縣委、縣政府的高度重視下，遂昌積極開展傳統(tǒng)村落的申報(bào)和保護(hù)工作，2017年已通過省級(jí)傳統(tǒng)村落44個(gè)。

遂昌縣在傳統(tǒng)村落的保護(hù)傳承與有機(jī)更新中，主要存在這兩個(gè)方面的問題：

一方面，對(duì)于遂昌傳統(tǒng)村落的品牌化宣傳取向混亂，還沒有一個(gè)清晰、簡(jiǎn)潔并能恰當(dāng)反映遂昌縣域傳統(tǒng)村落特征的標(biāo)配性口號(hào)。這些年來，金山林海、遂心遂愿、五行遂昌、幸福美麗大花園等稱號(hào)如走馬燈換，層出不窮，但始終沒有形成共識(shí)或公約，更談不上口口相傳。客觀地說，這些名目眾多的特色村落或傳統(tǒng)村落，大多有了一定的地域差異，特別是獨(dú)山村、淤弓村、黃沙腰村、高坪的茶樹坪村、蘇村等，但未能形成眾星拱月之態(tài)，“滿天繁星不如一縷陽(yáng)光”的說辭，亦成了包括遂昌在內(nèi)很多古城的硬傷。

另一方面，遂昌縣城正處于一個(gè)快速推進(jìn)和精英輩出的大好時(shí)代，但缺乏一部統(tǒng)一、有序、連貫的傳統(tǒng)村落保護(hù)傳承與有機(jī)更新的保護(hù)導(dǎo)則，缺乏能夠詮釋縣域特質(zhì)的專家智囊團(tuán)或智庫(kù)，缺乏眾多了解遂昌文化特點(diǎn)、歷史人文脈絡(luò)、文化遺產(chǎn)基因的規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師、建筑師以及新一代熟悉農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，特別是精于傳統(tǒng)村落保護(hù)與修復(fù)的能工巧匠，讓傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新在現(xiàn)階段顯得困難重重，也使得之前中國(guó)傳統(tǒng)村落的擁有量明顯低于浙江麗水地區(qū)的相鄰縣城。

當(dāng)前，遂昌的傳統(tǒng)村落保護(hù)與有機(jī)更新如何有效推進(jìn)，這是擺在遂昌縣域發(fā)展最為關(guān)鍵的問題之一。在遂昌保存完好的眾多傳統(tǒng)村落中，如何正確認(rèn)識(shí)縣域文化，如何積極發(fā)展新型城鎮(zhèn)化建設(shè)下的農(nóng)村田園經(jīng)濟(jì)，如何科學(xué)發(fā)展特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是擺在遂昌這座古城亟待解決的重要課題。

2 蘇村在傳統(tǒng)村落保護(hù)與有機(jī)更新中的特色做法

北界鎮(zhèn)位于遂昌縣北部，地處麗水、金華、衢州三市交界地帶。222省道與龍麗高速公路穿鎮(zhèn)而過，交通便捷，素有“遂昌北大門”之稱。北界鎮(zhèn)轄屬的蘇村地處遂昌北面，位于桃源的中游，西至馬戍口11.6公里。與龍游、金華交界。這里周圍群山環(huán)抱，當(dāng)中的小盆地形勢(shì)開闊，桃源溪自東向西從盆地中部流過。自蘇氏太公從四川眉山遷居浙江遂昌北鄉(xiāng)桃源蘇村落根之后，村內(nèi)現(xiàn)有2處省級(jí)文物保護(hù)單位，分別為蘇家大屋和蘇氏家廟。蘇村現(xiàn)有人口685人，耕地面積500畝，林地面積近萬畝，2016年人均收入14380元。村域主要傳統(tǒng)資源主要有：古樹55棵；古墓1處；古廟1處；古道：3條。其中，蘇氏宗祠始建于清朝，民國(guó)初年重建，三進(jìn)五開間兩廂式，建筑規(guī)模619m2。蘇家大屋，建于清末，坐南朝北，建筑面積3133m2。蘇家大屋有房百余間，大院共有三進(jìn)，足有20間，天井8個(gè)，樓梯6條，前后邊門11個(gè)。

2016年9月28日，蘇村村發(fā)生山體滑坡重大自然災(zāi)害，災(zāi)情牽動(dòng)著全國(guó)人民的心。黨中央、國(guó)務(wù)院高度關(guān)注，習(xí)近平總書記作出重要指示，李克強(qiáng)等中央領(lǐng)導(dǎo)作出重要批示，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、部隊(duì)官兵、社會(huì)團(tuán)體等救援力量火速馳援蘇村，軍民一心、干群齊心，連續(xù)奮戰(zhàn)29個(gè)晝夜，人員輪流上，機(jī)械不停歇，取得了搶險(xiǎn)救援的全面勝利。搶險(xiǎn)救援結(jié)束后，蘇村迅速展開災(zāi)后重建，按照“發(fā)揚(yáng)大樟樹精神、建設(shè)美麗幸福新蘇村”的發(fā)展定位，僅用時(shí)三個(gè)月就完成蘇村、金鉤兩個(gè)災(zāi)后安置點(diǎn)建設(shè)和群眾搬遷工作，創(chuàng)造了災(zāi)后重建的“遂昌速度”。同時(shí)，陸續(xù)開展公路改建、河道修復(fù)、歷史文化村落建設(shè)、產(chǎn)業(yè)援建以及滑坡體治理等29個(gè)項(xiàng)目建設(shè)，累計(jì)投資1個(gè)多億。

我們欣喜地看到，經(jīng)過一年多的災(zāi)后重建，特別是在傳統(tǒng)村落保護(hù)與有機(jī)更新上的積極投入，使蘇村這座位于深山中的傳統(tǒng)村落，已日漸成為浙江傳統(tǒng)村落保護(hù)與有機(jī)更新的新型典范村和樣版村。

2.1 明確傳統(tǒng)村落的地域色彩

假如杭州給世人比喻成一座比較女性化的城市，那么，遂昌，就是一座比較男性化的城市。因此，遂昌蘇村作為一個(gè)正在進(jìn)行災(zāi)后重建的傳統(tǒng)村落，其主色調(diào)定位以赭色、青綠色為主。

赭色，是一種山石的顏色，有一點(diǎn)點(diǎn)暗紅，但是比較厚重，能體現(xiàn)出歷史厚重的積淀。而另一種色彩，選用青綠色，這與遂昌縣城的青山綠水藍(lán)天白云相契合，也與蘇村的山水風(fēng)光和風(fēng)貌高密度吻合。

蘇村作為“九山半水半分田”的遂昌傳統(tǒng)村落代表，首先要把山的顏色突顯出來，做足山的文化。赭色厚重，青綠色靈動(dòng)，充分運(yùn)用好這兩種色彩，既可體現(xiàn)村落悠久、古樸、沉穩(wěn)的男人化風(fēng)貌，又不失輕盈、靈動(dòng)、自然的一面。

遂昌蘇村在傳統(tǒng)村落保護(hù)與有機(jī)更新中，已有效地將村落色彩分為三部分，以綠色、生態(tài)為主題進(jìn)而有秩序、有層次地分級(jí)展開。

第一，屬地鄉(xiāng)鎮(zhèn)——北界鎮(zhèn)的色彩。第二，蘇村的傳統(tǒng)村落色彩。第三，特色農(nóng)業(yè)觀光和體驗(yàn)園區(qū)的色彩。三合為一，組成一個(gè)整體，相輔相成。

特別是在傳統(tǒng)村落的主色彩把握上，以蘇家大屋、蘇氏祠堂為基線，進(jìn)行分析、提取，與北界鎮(zhèn)的中心區(qū)域以及王塢、登埠、馬戌口、王宅橋村等相鄰村落有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)筑成一道具有濃郁處州特色的田園風(fēng)光建筑和植物色塊靚麗風(fēng)景線。在色彩上，大膽采用白色（白墻）、黑色（瓦片）、綠色（高山蔬菜，包括苦瓜、包心菜、四季豆等綠色系的蔬菜）、土色（大地的色彩，土壤的原色）、紅色（紅提顏色、紅荷），突出以生態(tài)立村、立鎮(zhèn)以至立縣。

2.2 在蘇村傳統(tǒng)村落的文化把脈上，可以分為三大類，自然山水生態(tài)、悠久的歷史人文、豐富的民俗物產(chǎn)

遂昌從東漢建安年間建置縣，各個(gè)時(shí)代都有一些重要的人文節(jié)點(diǎn)。為了確保傳統(tǒng)村落的傳承與利用，要從現(xiàn)代文明的角度出發(fā)，合理布局建設(shè)一批文化設(shè)施，以傳統(tǒng)村落為基點(diǎn)，結(jié)合新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，建設(shè)一批有品質(zhì)、有特色，又便于服務(wù)各個(gè)階層、社會(huì)各界、以及各個(gè)年齡段人群的傳統(tǒng)村落。

從自然的角度，遂昌蘇村作為一個(gè)傳統(tǒng)村落，與很多特色景點(diǎn)相鄰，如南尖巖、白馬山、九龍山、神龍谷、高坪石姆巖等；從歷史方面來講，遂昌又有很多的名人，貫休、湯顯祖、屠隆等，都與蘇村有著深厚的淵源，特別是蘇洵后代這一說，已有明確的歷史考證。

而保存完好的宗祠、戲臺(tái)以及大量精美絕倫的石構(gòu)件、木構(gòu)件等，這些經(jīng)久的建筑物，具有非常鮮明的“推進(jìn)的”作用，能把“過去”帶入“現(xiàn)在”，從而使人們“現(xiàn)在”仍然能夠體驗(yàn)到“過去”，其所蘊(yùn)含的非常深厚的人文底蘊(yùn)，讓蘇村脫穎而出。

從民俗物產(chǎn)而言，遂昌蘇村有高山茶葉、高山蔬菜和中蜂基地，這是作為一個(gè)傳統(tǒng)村落的珍貴所在。再加上，作為地質(zhì)災(zāi)害的重建村，來自廣大部隊(duì)指戰(zhàn)員在蘇村災(zāi)后的全力援助，以及后期蘇村在災(zāi)后民居安置房的建設(shè)，在農(nóng)林業(yè)的快速發(fā)展和警示教育基地和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，集聚了來自全省各個(gè)部門以及社會(huì)各界愛心人士投注的大量人力物力財(cái)力。

特別是遺跡的形象和遺址公園的建成，再次刷新了這種記憶的重現(xiàn)。場(chǎng)所、紀(jì)念物和類型這些概念，想到了蘇村的河道、山路、密林和古建筑，想到了散布于鄉(xiāng)間的民居，想到了公墓，想到了生者與死者，將那些不被遺忘的片段與新的開端聯(lián)系起來，這也是蘇村與其他縣市傳統(tǒng)村落具有明顯特色差異的重要依托。

2.3 蘇村在傳統(tǒng)村落的可持續(xù)和前瞻性發(fā)展

遂昌要積極推進(jìn)深層次的城市經(jīng)營(yíng)，而蘇村作為遂昌傳統(tǒng)村落保護(hù)與有機(jī)更新的典型代表，其保護(hù)與發(fā)展更需要可持續(xù)、更健康、前瞻性的經(jīng)營(yíng)理念。

傳統(tǒng)村落是否能得以生機(jī)與更新，傳統(tǒng)村落的繁榮和衰落，即使是在當(dāng)代，仍然真實(shí)反映了遂昌廣大農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，它是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。這其中最大的一個(gè)特點(diǎn)，我們以蘇村這個(gè)傳統(tǒng)村落為例，它們都是以民間相輔和生活習(xí)慣行為樣式而一代一代傳遞的，它不是一層不變的，而是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程。

一是要組織有關(guān)歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、建筑美學(xué)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游等方面人員為主的專家組成集中智囊團(tuán)，特別是要吸納一些愛遂昌、懂遂昌、居住生活在遂昌多年的本土專家，重點(diǎn)研究傳統(tǒng)村落在地理、建筑、山脈、道路（河道）、民俗、物產(chǎn)等方面，如何按照遂昌地域文化特質(zhì)體現(xiàn)的要求，在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和施工中實(shí)施文化的“前置介入”，把比較能直接運(yùn)用到遂昌傳統(tǒng)村落保護(hù)與建設(shè)中的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、建筑美學(xué)元素，較好地反映在傳統(tǒng)村落的修復(fù)和有機(jī)更新建設(shè)中，使其在建筑、道路（河道）、民居（民宿）這三大層面與遂昌縣域的特質(zhì)文化相適應(yīng)，從而體現(xiàn)遂昌與周邊縣市的差異性和獨(dú)特性。

二是要落實(shí)民主促民生機(jī)制。遂昌縣域文化特質(zhì)的形成、延續(xù)和發(fā)展，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，也是檢驗(yàn)遂昌的傳統(tǒng)村落能否在新一輪城鎮(zhèn)發(fā)展中能否得以保存或衰落的一把尺子。因此，直接參與傳統(tǒng)村落保護(hù)傳承與有機(jī)更新的建設(shè)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村，一方面要加強(qiáng)調(diào)查研究，另一方面要廣納諫言，多傾聽專家的意見，切忌聽的是一套，做的是一套。要研究探討民眾參與農(nóng)村傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的多種渠道和多種形式。建立一支強(qiáng)大的包括民意代表、非政府組織、專家學(xué)者、鄉(xiāng)賢和媒體的民眾參與隊(duì)伍，借鑒歐美國(guó)家建立地方性、區(qū)域性的民間城市文化保護(hù)組織，在籌集資金、宣傳教育、民意調(diào)查、日常保管、政府管理、參與決策、監(jiān)督等方面發(fā)揮重要的作用。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過以遂昌縣北界鎮(zhèn)蘇村為例的傳統(tǒng)村落保護(hù)與有機(jī)更新的深入思考和研修，通過對(duì)遂昌縣域文化與城鎮(zhèn)化建設(shè)、縣域經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展的研究，通過對(duì)遂昌傳統(tǒng)村落中有關(guān)歷史文化、建筑遺存、名人逸事的系統(tǒng)梳理歸納，在深入研究遂昌縣轄區(qū)內(nèi)的形象特征和文化內(nèi)涵，并根據(jù)四十余個(gè)特色鮮明的傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀，我們逐漸尋求出遂昌傳統(tǒng)村落保護(hù)與城市建設(shè)、旅游、商業(yè)、演藝、農(nóng)林等方面的有機(jī)結(jié)合，尋求出傳統(tǒng)村落與文化產(chǎn)業(yè)、能源、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)措施的有機(jī)結(jié)合，也將探索出將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代城市，用一種新型的文化創(chuàng)意和創(chuàng)新的思路，來積極營(yíng)造出一條改善傳統(tǒng)村落面貌的新路子，用一種開放過程和實(shí)驗(yàn)性的方式來找到可供實(shí)踐的傳統(tǒng)村落有機(jī)更新典范。

我們也有理由堅(jiān)信：通過對(duì)遂昌縣域文化進(jìn)行重新定位和規(guī)劃構(gòu)建，一定可以梳理出一條可供持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)村落保護(hù)與有機(jī)更新之路。

遂昌的明天，是一個(gè)以傳統(tǒng)村落和特色村落為經(jīng)緯、以人文特色為依托、以山水風(fēng)貌為核心，串珠成鏈，合理布局的特色城市。

遂昌的明天，也是一個(gè)充分挖掘遂昌深厚歷史文化，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)滲透到各個(gè)要素、各個(gè)層面，創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)強(qiáng)的中心城市。

遂昌的明天，更是一個(gè)能擁有眾多最能體現(xiàn)遂昌精神文明和物質(zhì)文明的傳統(tǒng)村落、特色景點(diǎn)的長(zhǎng)三角優(yōu)秀旅游城市。