論彩燈對(duì)自貢公共景觀的影響

黃縉云

(四川理工學(xué)院，四川 自貢 643000)

1 彩燈的歷史

彩燈，又叫“燈彩”、“花燈”，在中國(guó)已有近二千年的歷史。它與流傳民間的元宵賞燈習(xí)俗密切相關(guān)。從夏歷正月十三上燈，十八落燈，十五元宵彩燈最為高潮動(dòng)人。據(jù)考證，元宵賞燈始于西漢，盛于隋唐，明清尤為風(fēng)行。中山靖王墓出土的長(zhǎng)信宮燈，其造型及結(jié)構(gòu)的科學(xué)性方面都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，充分顯示了我國(guó)制燈藝人的聰明才智。在明清兩代，元宵燈節(jié)實(shí)現(xiàn)了意義比較深刻的價(jià)值轉(zhuǎn)型，從實(shí)際意義上擺脫了信仰的牽掛，轉(zhuǎn)移到以審美娛樂為主旨的游藝領(lǐng)域。明代元宵放燈長(zhǎng)達(dá)十天，彩燈藝術(shù)得到更加充分的發(fā)展，花燈的種類更加多樣化。僅一次燈會(huì)，就會(huì)有金蓮燈、玉樓燈、荷花燈、芙蓉?zé)簟⒗C球燈、雪花燈、秀才燈、媳婦燈、和尚燈、通判燈、師婆燈、劉海燈、駱駝燈、青獅燈、猿猴燈、白象燈、鲇魚燈、螃蟹燈、羊皮燈和掠彩燈等數(shù)十種。[1]

2 現(xiàn)代彩燈的發(fā)展趨勢(shì)

彩燈是中國(guó)發(fā)展最為迅猛產(chǎn)業(yè)之一，它從傳統(tǒng)的地區(qū)園燈展示走出，面向世界燈光節(jié)的結(jié)合辦展，已走出了自己獨(dú)有的產(chǎn)業(yè)路線。辦展地點(diǎn)從原有的公園到現(xiàn)在的廟會(huì)街道、寺廟景區(qū)。燈組特點(diǎn)從“形、色、聲、光、動(dòng)”發(fā)展為現(xiàn)在“高、大、新、奇、特”，燈組展示內(nèi)容多元化。燈組制作材料更加豐富，特殊材料的種類也在發(fā)展，傳統(tǒng)的瓷器燈、竹編燈到現(xiàn)在的LED光雕燈、塑料瓶彩燈。燈組的內(nèi)容也在悄然發(fā)生變化，從傳統(tǒng)寓意燈組、宗教燈組到現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)題材燈組、綜合大型展示燈組，使燈組制造者的巧思妙想在燈組設(shè)計(jì)中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。燈組應(yīng)用從原有的燈會(huì)展出到成為城市景觀亮化、節(jié)點(diǎn)美化、大型舞臺(tái)布景展示，使彩燈應(yīng)用逐漸多元化，從辦園燈到燈展園，燈組從園會(huì)的主體到配合其他活動(dòng)展示旅游景觀亮點(diǎn)，提升旅游項(xiàng)目發(fā)展，燈節(jié)的意義有了新的變化。

3 彩燈藝術(shù)對(duì)城市公共景觀的構(gòu)建

花燈的題材內(nèi)容和造型裝飾相結(jié)合，除了造型裝飾上的豐富外，每個(gè)燈會(huì)場(chǎng)所的位置經(jīng)營(yíng)也是一種藝術(shù)。在宏觀布局上，花燈藝術(shù)融進(jìn)了中國(guó)繪畫和古代建筑的美學(xué)理論，中國(guó)繪畫理論中山水畫論有“可望”、“可行”、“可游”、“可居”種種，燈景布局正是把花燈藝術(shù)的空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間過程，利用空間的暢通、阻隔、起伏、變化，使人領(lǐng)略到空間、時(shí)間、秩序、節(jié)奏、色相的和諧之美，并與周圍的環(huán)境融為一體，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。

彩燈藝術(shù)體現(xiàn)了中華民族的才智巧思，它融抽象構(gòu)成、擬形雕塑、平面書畫、復(fù)合裝飾和光動(dòng)機(jī)制于一體，是一種具有濃郁民族特色的綜合空間藝術(shù)。彩燈藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一種獨(dú)特門類，彩燈藝術(shù)的發(fā)展歷史、種類、制作手法結(jié)合了民俗文化內(nèi)涵，在民間生活中起著重要作用。彩燈藝術(shù)不只是節(jié)日的裝點(diǎn)和審美的對(duì)象，更是一種廣泛的存在，而這種存在具有廣泛的公共性和大眾參與性；同時(shí)這種特性還具有悠久的歷史傳承。彩燈藝術(shù)的這種特征使其成為了城市公共景觀的一部分，也就必然注定彩燈藝術(shù)本身對(duì)城市公共景觀而言是一種實(shí)實(shí)在在的構(gòu)建。

4 彩燈藝術(shù)在自貢城市景觀的應(yīng)用

公共藝術(shù)彩燈跳出了園燈展示的形式，成為城市景觀布景和亮化的新形式，在彩燈之城四川自貢有了四五年的發(fā)展歷史。在材質(zhì)上傳統(tǒng)的鋼架結(jié)構(gòu)，絲架立體造型，彩色綢緞分色裱糊燈組任然存在，為了適應(yīng)景觀展示的長(zhǎng)期性，LED燈帶、樹燈裝飾燈、塑料仿真草坪等景觀材料孕育而生。彩燈和景觀的結(jié)合形成自貢公共景觀的新的變化，彩燈藝術(shù)的融入使自貢城市景觀更具地域特色，恐龍、天車、剪紙成為硬質(zhì)景觀的主體；在景觀亮化上，用燈帶、燈珠等形式亮化景觀植物，結(jié)合射燈的燈光補(bǔ)充，形成了點(diǎn)、線、面靈活多變的燈光效果；在主題表現(xiàn)上，親情、關(guān)愛、核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)等社會(huì)題材成為景觀情誼表現(xiàn)的核心，是中國(guó)社會(huì)正能量的公共景觀表現(xiàn)，使景觀更能直觀反映自貢城市主旋律。

5 彩燈藝術(shù)對(duì)自貢城市景觀的影響

彩燈的歷史性、文化性、大眾參與性等已然成為了當(dāng)下蓬勃發(fā)展的城市公共景觀的一個(gè)重要組成部分，對(duì)城市公共景觀的建設(shè)和發(fā)展必然有著重大的積極影響。

城市公共景觀是城市文化和城市生活形態(tài)的產(chǎn)物，也是城市文化和城市生活的集中反映。而城市文化是在城市母體孕育下滋生出來的文化形態(tài)。美國(guó)城市規(guī)劃學(xué)家沙里寧說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么，有什么樣的城市居民，才會(huì)有什么樣的城市建筑。”可見，文化是城市的靈魂，那么城市公共景觀屬于城市，為城市而存在就必須忠實(shí)于體現(xiàn)城市文化。既然文化與城市是息息相關(guān)的，那么，文化就是創(chuàng)造和諧的原動(dòng)力。城市公共景觀是城市文化建設(shè)的重要組成部分，是城市文化最直觀、最鮮明的載體，它可以連接城市的歷史未來，增加城市的記憶，講述城市的故事，滿足城市人群的行為需求，創(chuàng)造新的城市文化傳統(tǒng)，展示城市的友善表情。未來城市建設(shè)的核心目標(biāo)可以說是“文化”。那么未來的城市文化將如何體現(xiàn)呢？

自貢彩燈將城市文化與藝術(shù)融為一體，具有跨越不同領(lǐng)域的文化特征。而自貢彩燈與城市公共景觀則有著深厚的淵源關(guān)系。今天的自貢彩燈作品，構(gòu)筑著自貢這座都市的文化底蘊(yùn)，塑造著這個(gè)城市的文化品牌形象。自貢彩燈為自貢城市公共景觀塑造文化自貢、藝術(shù)自貢形象開創(chuàng)新局面。

6 結(jié)束語

燈曾為人類文明進(jìn)程點(diǎn)亮光明，它的藝術(shù)化形式彩燈正在為人類城市的內(nèi)涵發(fā)展帶新的光明，自貢城市主題的從工業(yè)轉(zhuǎn)向文化，公共景觀不僅是城市的美容師，更是一個(gè)城市文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)形式，彩燈的融入成為文化景觀新的亮點(diǎn)，又為彩燈業(yè)態(tài)發(fā)展注入新的活力，形成彩燈、景觀共贏的局面。

[1] 太平洋網(wǎng)絡(luò).燈籠簡(jiǎn)筆畫：明代元宵燈節(jié)，2012年1月，http://edu.pcbaby.com.cn/117/1176955.html，2013年2月