文化類綜藝節(jié)目《國家寶藏》的創(chuàng)新性研究

張振一

（作者單位：大連財(cái)經(jīng)學(xué)院）

中國的電視事業(yè)起步較晚，在發(fā)展的過程當(dāng)中難免會(huì)遇到各種各樣的問題，特別是綜藝節(jié)目的抄襲及克隆現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了中國電視節(jié)目的發(fā)展，而其中尤為嚴(yán)重的問題便是節(jié)目創(chuàng)意的缺乏。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及綜合國力的提高，人民群眾的物質(zhì)生活水平得到了極大的提升，有了更多的閑暇時(shí)間，因此對精神文化需求提出了更高的要求。滿足人民的精神文化需求有多種多樣的形式，其中觀看綜藝節(jié)目便是其中一種。由于人民的精神文化需求在不斷提高，因此綜藝節(jié)目作為滿足人民精神文化需求的重要形式也勢必需要不斷地豐富與提高。

綜藝節(jié)目以娛樂為主，但是不能毫無底線地去迎合廣大受眾的低級趣味，而應(yīng)當(dāng)在娛樂的同時(shí)更能給受眾留有思考的空間和余地。但是，當(dāng)綜藝節(jié)目中加入關(guān)于文化價(jià)值的內(nèi)容時(shí)，由于種種原因無法引起觀眾的興趣及注意，因此文化類的綜藝節(jié)目在推廣當(dāng)中是非常困難的，屬于典型的“叫好不叫座”。面對這一尷尬局面，如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以觀眾喜聞樂見的形式融入到綜藝節(jié)目中，讓兩者相互融合相互促進(jìn)，既賦予綜藝節(jié)目深刻的內(nèi)涵，又讓觀眾樂于接受傳統(tǒng)文化，是目前文化類綜藝節(jié)目急需解決的核心問題。本文以大型文博探索類節(jié)目《國家寶藏》為例探討文化類綜藝節(jié)目的相關(guān)創(chuàng)新性問題。

1 明星效應(yīng)的創(chuàng)新性應(yīng)用

1.1 明星身份定位的轉(zhuǎn)變

綜藝節(jié)目既不是陽春白雪，也不是下里巴人，而是介于兩者之間，也就是要處理好雅與俗的關(guān)系，這是綜藝節(jié)目長久以來面臨的問題。這兩者之間的關(guān)系并不矛盾，只要處理得當(dāng)，綜藝節(jié)目必然會(huì)獲得長久的發(fā)展。《國家寶藏》的制作就巧妙地抓住了高雅與通俗之間的連接點(diǎn)，通過明星的演繹以通俗易懂的方式來展現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。明星是綜藝節(jié)目的常客，通常也是綜藝節(jié)目收視率的保障。《國家寶藏》同樣也邀請了人氣頗高的一些明星作為該節(jié)目的嘉賓，明星在該節(jié)目中已經(jīng)不僅僅是作為單純的嘉賓存在，而是作為國寶的守護(hù)人，以守護(hù)人的形式將明星嘉賓與國家寶藏建立起微妙的聯(lián)系。在這里，明星的身份定位發(fā)生了變化，他不再是節(jié)目的主角，而是對國寶滿懷敬畏之情的守護(hù)人，通過守護(hù)國寶賦予了明星全新的形象，在演繹全新形象的同時(shí)將國寶的形象及概念突出化、擴(kuò)大化，在潛移默化中加深觀眾對國寶的認(rèn)知，從而進(jìn)一步宣傳節(jié)目的文化價(jià)值及內(nèi)涵。通過明星身份定位的變化，觀眾也從單純地對明星的消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閷鴮毤皞鹘y(tǒng)文化的消費(fèi)，在加深對國寶及傳統(tǒng)文化認(rèn)知的同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了受眾對偶像明星的好感。

1.2 合理利用粉絲的宣傳功能

在新媒體快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，受眾有了更多表達(dá)自我的平臺和渠道，通過各種新媒體平臺，受眾特別是粉絲有了更多表達(dá)對偶像崇拜的途徑，而這種方式在無形之中就起到了宣傳明星及與其相關(guān)事情的作用。《國家寶藏》正是借助了明星與粉絲之間的這種微妙關(guān)系，啟用了李晨、王凱、易烊千璽等當(dāng)紅明星，借助他們的魅力及影響力，吸引了大批年輕的受眾。而這些明星也因?yàn)閾?dān)任了國寶守護(hù)人這一角色，讓粉絲看到了這些明星與平時(shí)不同的一面，增加了其好感度，使其人氣在短時(shí)間內(nèi)大幅度提升。明星作為公眾人物，其一言一行都會(huì)成為粉絲關(guān)注與追捧的焦點(diǎn)，就如同拉扎斯菲爾德所提出的“意見領(lǐng)袖”理論一樣，明星的言行舉止會(huì)對粉絲產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，基于愛屋及烏的理念，粉絲會(huì)對喜歡的明星參加的節(jié)目抱有迷之自信與好感，從而強(qiáng)化對節(jié)目的宣傳，為節(jié)目吸引大批觀眾。粉絲的口耳相傳在節(jié)目的宣傳推廣當(dāng)中起到了至關(guān)重要的作用，有時(shí)候甚至比專門的節(jié)目宣傳推廣效果更好，而且粉絲對節(jié)目的宣傳幾乎不占用任何資源，再加上如果節(jié)目制作水準(zhǔn)較高，更會(huì)利于粉絲的回流，形成良性循環(huán)。

2 震撼新穎的節(jié)目形式強(qiáng)化觀眾體驗(yàn)

2.1 通過情景再現(xiàn)增強(qiáng)觀眾代入感

受眾對文博類綜藝節(jié)目的刻板印象主要停留在對于文物的鑒定方面，其側(cè)重點(diǎn)在于對文物以專家的視角進(jìn)行品鑒，其內(nèi)容定位于對文物的收藏價(jià)值方面。比較典型的文博類綜藝節(jié)目是王剛主持的《天下收藏》，該節(jié)目主要分三個(gè)版塊，分別是亮寶、辯寶及護(hù)寶，其最大亮點(diǎn)可能就是最后對贗品無情地錘毀，當(dāng)然這也是廣受大家詬病的問題所在。這種形式的文博類綜藝節(jié)目以鑒定為主，專業(yè)性較強(qiáng)，難以拉近與年輕觀眾之間的距離，造成了大量年輕觀眾的流失，不利于節(jié)目的宣傳推廣及收視率的提高。而《國家寶藏》的巧妙之處便在于將高高在上的披著神秘面紗的國家文物以通俗易懂的平民視角即情景再現(xiàn)的形式進(jìn)行演繹，讓觀眾對這些神秘的文物不再陌生，從而拉近了文物與觀眾之間的距離。

《國家寶藏》每期都會(huì)推出一款文物，通過明星的角色扮演，以情景再現(xiàn)的方式演繹文物的前世傳奇。綜合各種舞臺效果的運(yùn)用，將文物的歷史感與厚重感突顯出來，這種方式具有極強(qiáng)的代入感，在潛移默化中將觀眾帶入到文物的歷史情境中，一起去感知它的傳奇。

2.2 節(jié)目形式新穎多元

《國家寶藏》的節(jié)目形式不再是單純地以鑒寶為主，而是通過“明星+素人”的方式演繹國寶的前世今生，將國寶以飽滿生動(dòng)的形象展示在受眾面前，讓國寶不再神秘與陌生。該節(jié)目對國寶的前世傳奇主要通過明星在現(xiàn)場舞臺演繹的方式進(jìn)行表現(xiàn)，并結(jié)合跌宕起伏的情節(jié)設(shè)計(jì)來吸引觀眾的注意力；對國寶的今生故事主要由專業(yè)素人守護(hù)者進(jìn)行解讀，對國寶的相關(guān)內(nèi)容和知識進(jìn)行科普，以此來滿足在前世傳奇階段早已被激發(fā)出來的觀眾的好奇欲望。這種形式不僅讓國寶不再神秘陌生，更能讓觀眾體會(huì)到作為專業(yè)素人的國寶守護(hù)者對國寶的守護(hù)默默作出的貢獻(xiàn)，由國寶的守護(hù)衍生出人文主義的關(guān)懷。

3 在“內(nèi)容為王”的基礎(chǔ)上打造全新的文化內(nèi)涵

3.1 以內(nèi)容為本，故事化敘述

維亞康姆公司總裁雷石東曾經(jīng)說過：“傳媒企業(yè)的基石必須而且絕對必須是內(nèi)容，內(nèi)容就是一切！”從他的觀點(diǎn)中可以看出內(nèi)容對傳媒企業(yè)的重要性。《國家寶藏》的制作對內(nèi)容的重視程度非常明顯，在題材的選擇上盡量避免文博類綜藝節(jié)目專業(yè)、枯燥的刻板印象，趨向平民化，在國寶的選擇上更加注重文物的故事性，講述與國寶有關(guān)的背后故事，以觀眾喜聞樂見的講故事的形式讓觀眾重新去認(rèn)識國寶、認(rèn)識歷史、認(rèn)識民族文化，兼具趣味性和嚴(yán)肅性。

3.2 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神

《國家寶藏》雖然以國寶為主題，但是該節(jié)目真正的內(nèi)涵卻是透過國寶探究其歷史文化價(jià)值，通過明星的演繹將人與歷史相連接，以此喚醒國人對國家歷史、文化的興趣及重視。該節(jié)目還有一個(gè)顯著特點(diǎn)就是表達(dá)了對素人國寶守護(hù)者的敬重之情。素人守護(hù)者作為國寶真正的守護(hù)者，對國寶的守護(hù)付出了巨大的努力，這在無形之中展現(xiàn)了他們偉大的匠人精神。這些精神內(nèi)涵通過《國家寶藏》這個(gè)節(jié)目生動(dòng)而豐富地體現(xiàn)了出來，既是對中國傳統(tǒng)文化精神的弘揚(yáng)，也讓國人的民族自信心與自豪感油然而生。

4 對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新及傳承

4.1 民族認(rèn)同感的強(qiáng)化傳播

美國傳播學(xué)研究領(lǐng)域的代表人物詹姆斯·凱瑞認(rèn)為：“傳播的‘儀式觀’是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮。”儀式觀不是一種具有強(qiáng)制性的法律及規(guī)章制度的條文約束，而主要是通過人們自發(fā)式的意愿，將人們緊緊聯(lián)系在一起，從而獲得一種認(rèn)同感與自豪感。《國家寶藏》以文物為核心及著眼點(diǎn)，通過設(shè)立國寶文物前世今生的守護(hù)人及守護(hù)人質(zhì)樸而又激情洋溢的宣讀守護(hù)誓言，再配以恢弘大氣的情景表演及舞臺效果，強(qiáng)化了該節(jié)目的儀式感，觀眾在觀看的過程當(dāng)中通過強(qiáng)化的儀式感在不知不覺中將隱藏在心底已久的民族的身份認(rèn)同感及自豪感充分喚起，通過這種儀式感強(qiáng)化了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，在娛樂至死的時(shí)代起到了一定積極的教育作用。

4.2 將傳統(tǒng)文化與流行文化相結(jié)合

傳統(tǒng)文化，主要是指反映民族特征和風(fēng)貌的一種文化形式，是各種民族思想和觀念的集合體。《國家寶藏》中展示的國寶文物正符合了我們民族的特征及風(fēng)貌，通過展示文物來強(qiáng)化民族認(rèn)同感及對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。但是，長久以來人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)變得越來越被動(dòng)，接觸的機(jī)會(huì)也越來越少，傳統(tǒng)文化的宣傳遇到了瓶頸。傳統(tǒng)文化宣傳困難主要原因在于其形式往往過于枯燥乏味且晦澀難懂，對于普通大眾來講增加了其認(rèn)知的難度，致使兩者之間存在一定的陌生感和距離感。而流行文化是大眾所喜聞樂見的一種文化形式，與高雅文化相對，被大眾普遍喜歡和熱愛，主要功能在于娛樂。《國家寶藏》基于傳統(tǒng)文化宣傳困難的現(xiàn)象，將傳統(tǒng)文化與流行文化相結(jié)合，以年輕人樂于接受的流行方式展現(xiàn)出來，讓觀眾在一場視聽盛宴中感知文物及傳統(tǒng)文化的魅力。中央電視臺作為傳統(tǒng)電視媒體，在互聯(lián)網(wǎng)及多媒體迅速發(fā)展的時(shí)代積極順應(yīng)時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)換思路及方式，一改過去傳統(tǒng)官方媒體高高在上的姿態(tài)，而是以一種平等交流的姿態(tài)去重新審視自己的定位，既讓節(jié)目好看，保證收視率，又宣傳了國家的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了作為國家級媒體所肩負(fù)的責(zé)任。

4.3 重拾大眾媒體的宣傳教化功能

大眾媒體特別是傳統(tǒng)電視媒體在建立之初所承擔(dān)的功能便是宣傳教化，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人民生活水平的大幅度提高，電視媒體的宣傳教化功能逐漸淡化，伴隨著大眾文化的強(qiáng)勢傳播，電視媒體的功能逐漸向娛樂化方向發(fā)展，大有愈演愈烈之勢。大眾傳播時(shí)代，雖然電視媒體的功能逐漸以傾向娛樂化為主，但是其宣傳教化功能永遠(yuǎn)是電視媒體所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。《國家寶藏》就是一檔寓教于樂的好節(jié)目，既利用了大眾傳媒來宣傳展現(xiàn)自己，又起到了積極的教育啟發(fā)作用。該節(jié)目巧妙地利用了明星的影響力和號召力，通過明星對國寶的守護(hù)傳達(dá)了作為國人應(yīng)當(dāng)具備的使命感和責(zé)任感，也在觀眾心目中樹立了愛國擔(dān)當(dāng)?shù)牧己玫墓娙宋镄蜗蟆Ｍ瑫r(shí)，該節(jié)目中與國寶相關(guān)的故事內(nèi)容傳遞了較強(qiáng)的正能量，有利于幫助觀眾形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。大眾媒體作為信息的傳播者及擁有者，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起文化傳承的責(zé)任，以傳播正能量為主，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律。《國家寶藏》這檔節(jié)目就很好地做到了這一點(diǎn)，節(jié)目中對國寶文物的展現(xiàn)及重視正是對文物考古及文物維護(hù)修護(hù)工作者的莫大重視，正是他們的努力才能讓如此寶貴的文物見世，同時(shí)也傳達(dá)出了對文物守護(hù)者的尊敬、敬仰之情。通過節(jié)目獨(dú)特視角的呈現(xiàn)，起到了積極的宣傳教化功能。