國產動畫片《相思》的傳統女性形象研究

嚴 歡

動畫短片《相思》的故事背景取材于清嘉定寶山文人毛大瀛所著《戲鷗居詞話》之《王竹所寄懷六娘詞》篇。極具中國風的動畫風格講述了唐代詩人王維贈予友人李龜年的同名詩《相思》。“紅豆生南國，春來發幾枝，愿君多采擷，此物最相思。”短片根據這一背景，講述了嘉定名士王初桐和青梅竹馬六娘以“紅豆”結緣卻無緣在一起的故事。片長9分45秒，是一部純手繪的動畫，以古樸細膩的畫風展現上海嘉定方泰舊時的樣貌，煙雨蒙蒙的江南似是在訴說著王初桐與六娘的愛情，沒有跌宕起伏的生死相隨，卻道盡了無奈與哀傷。該片經微博、微信及門戶視頻網站的轉發播放，點擊量迅速破億，得到了網友們的一致好評，豆瓣評分高達8.7。

1 《相思》情節安排

王初桐曾在書中寫過“紅豆色勝珊瑚，粵中閨閣多雜珠翠以飾首”，并自號“紅豆癡依”。于是，動畫便從中年王初桐偶遇一枚廣東紅豆簪子,望著它出神從而引出一段回憶展開。

畫面轉到王初桐年幼時的樣子，拿著一顆紅豆目不轉睛地看著，然后捧著紅豆冒雨去找六娘。六娘說“這只是紅豆，沒什么稀奇的”，王初桐卻說，“這不是一般的紅豆，這是王維詩里的紅豆，你沒有聽過王維的《相思》嗎？”六娘讓他背出這首詩，王初桐背不出“最相思”三個字。后來王初桐放學路過六娘家的門口，六娘端出一碗紅豆湯作為回禮。

兩人逐漸長大，六娘已是貌美如花，旁人稱贊不已。集市上巧遇王初桐，因女仆在旁，想回頭相視卻又不能，只好擦肩而過，兩人的愛慕之情油然而生。接著王初桐發奮讀書，六娘繡花，互相思念。日復一日，王初桐路過她家門口，六娘在門口張望，卻終沒能相見。此時，相思之苦逐漸變得濃厚起來。

在一個暴雨天氣，六娘要出嫁了。王初桐一路狂奔向六娘的門口，想敲門，手卻停在半空中，他蹲在六娘的門口哭泣，聽到里面傳出一聲“唉”的嘆息聲，無奈一步一回頭走開，而他不知，在這扇門的里面，六娘也在抽泣。一個不敢敲門，一個不敢開門，兩個始終沒能見上一面。六娘結婚當日，王初桐撞上了賣梨的攤位，梨即為“離”。短片收尾，經歷春夏秋冬，王初桐收到捷報，乘舟而去，手里握著的是六娘繡的那張手絹，漸行漸遠。故事情節步步發展，對細節處理得十分到位。

2 六娘和女仆的角色設定

2.1 六娘角色設定

六娘，嘉定人，姓陳，名湘萍，字采于，出自名門，長得文靜美麗，喜愛詩書文畫，也彈得一手好琴。六娘和王初桐是近鄰，兩人自幼青梅竹馬。但因為六娘是富貴人家的女兒，其父母嫌貧愛富，不愿將六娘嫁給王初桐。六娘父母為六娘做主，將她嫁給一個門當戶對的富貴人家。

動畫片《相思》中呈現了六娘的兩個階段，即幼年時期和成年時期。幼年時期的六娘第一次在畫面中出現時，小秀才敲門，六娘開門露出半張臉。第二次出現的情景是小秀才被先生打了，路過六娘的門口時，六娘給了小秀才一碗紅豆粥，并親自喂他。成年時期的六娘第一次出現是在家門口，身為遠近馳名的大家閨秀，人們都投以愛慕的眼光，從側面襯托出她的美貌及知名度。手拿團扇的她，有一天在街上看到對面的王初桐，欣喜萬分，眉眼之間充滿了驚喜，兩人擦肩而過，六娘小心翼翼回頭，由欣喜到不情愿，這些表情都刻畫的很到位，也體現了古代女子的壓抑和無奈。之后，六娘天天在門口翹首期盼他的出現，反復開門關門以盼竹馬，卻總是與王初桐錯過。六娘手拿團扇遮臉，團扇上面繡的是蝶戀花，此處也可知曉六娘的心意。隨后，畫面轉到即將出嫁的六娘，在繡手絹的時候，不小心將手刺傷，血正好滴在畫中紅豆上，血染紅豆，不禁失聲大哭。后來手絹繡好，剪斷了紅豆上的那根紅線，寓意剪斷“相思”，也寓意被現實拆散了的愛侶及被門戶之見破壞的愛情，實際上是六娘對現實的妥協。六娘最后一次出現的畫面，是她坐在花轎里面，身穿嫁衣，頭戴蓋頭，用手去擦拭眼淚，而后陷入回憶，回憶的畫面是她和王初桐發生的點點滴滴。

2.2 女仆角色設定

除了男女主角之外，還有一個角色不容忽視，那就是一直跟在六娘身邊約束她的女仆，女仆對于兩人的愛情悲劇起到推潑助瀾的作用。女仆第一次出場時，從門里向外邁出一只精致的小腳，撐開傘，手挽著一只竹籃，穿著樸素。當她在街上看到王初桐和六娘倆人見面的時候，她先是用手拽了拽六娘的袖子，其次咳嗽兩聲，然后對著六娘搖搖頭。當六娘與王初桐擦肩而過，六娘回頭時，她又對著六娘咳嗽兩聲。六娘出嫁前在房間繡手絹，抱著女仆失聲痛哭的時候，她摟著六娘的肩膀。這些細節表明，對于王初桐和六娘之前的情誼，其實她是知曉的，但卻并沒有幫助他們。

3 國產動畫中的傳統女性形象分析

3.1 傳統女性地位

中國自古以來就講究三綱五常，雖然現在這一傳統已被打破，但對于古代女性形象的分析也十分必要。動畫片《相思》僅僅以六娘出嫁、王初桐遠赴他鄉結尾，然而在原著中，六娘的遭遇更加不幸：“某生狂蕩無檢，家產奩資，揮霍凈盡，給六娘至勾欄迫之”。由此可見六娘嫁人不淑，很快家產殆盡，眼看就到了有上頓沒下頓的地步，六娘的丈夫竟然把她送往勾欄為他掙錢、供他揮霍，這對于落魄的六娘來說也只能慨嘆命運的不幸罷了，畢竟古代婦女沒有話語權可言，唯有“涕泗交橫，號慟欲絕”。“假母以計污焉，遂墮入娼家”，以后的六娘一步步走向深淵，她受到繼母的誘騙，被賣入青樓，人生至此，也只得訴諸世態的薄涼。數年之后，六娘“居槎水上，賣珠補屋，種竹澆花，幽窗曲幾之下，熏爐茗碗間，靜若書生。”將近花甲，她內心早已心如止水，每天就是平平淡淡地過日子。

3.2 “弱者”形象

父權是中國傳統社會建構的一個重要組成部分。在中國社會中，男女被劃分為兩種完全不同類型的價值存在，男性作為社會生產的核心，是“強者”，女性則被排斥在社會生產和政治生活之外，無法參與到最核心的社會生產，很多時候都被看作是男性的“附屬”，處于“弱者”地位。這一思想在國產動畫電影中表現的尤為明顯。國產動畫電影中，女性是領導活動中的被領導者，是遇到危險時的被拯救者。在整個國產動畫電影的創作中，“弱者”成為女性角色揮之不去的標簽。《相思》中的六娘也逃脫不了“弱者”的命運，六娘成年之后終日被困在閨房繡花，就算是在街上偶遇心儀的男子也不能上前表示，最后因為門第之差，被父母安排婚事，所嫁非人，晚年凄慘無依，一生都在別人的掌控之中度過。

3.3 應對國產動畫中的女性形象進行創新

以《相思》為代表的國產動畫片中，雖然女性形象具有端莊賢惠、性格柔順的美德，但角色性格普遍偏扁平化，傳統女性在面對矛盾時的表現大多是妥協或者委曲求全，缺乏敢于斗爭、敢于反抗的鮮明個性，在情感表達方面有著很大的欠缺。比如，不敢沖破禮數，大膽求愛，終日要受到三綱五常的制約，女性角色多是作為男性角色情感的輔助而存在，傳達的是男尊女卑的病態理念。雖然相較美、日動畫片中的女性形象而言，國產動畫片女性形象過于嚴肅和正統，卻也展現中國女性自古以來隱忍明理的美德。但筆者認為中國女性面對困難所表現的主觀能動性，比如堅強、堅忍、堅守等品質可通過母親、女兒、妻子或者其他合適身份，適當地通過設計劇情、豐滿角色性格、設置特殊場景等方式表達出來，改變其千篇一律的形象。

[1]吳吟.動畫中女性角色的類型研究[D].杭州:浙江工業大學,2013.

[2]余子佳.從宮崎駿的動畫電影看宮崎駿的女性觀[D].長沙:湖南大學,2013.