央視綜藝《國(guó)家寶藏》中素人元素分析

王子溶

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046）

《國(guó)家寶藏》這檔節(jié)目以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片式的語(yǔ)言，創(chuàng)造了一種全新的表達(dá)形式。通過(guò)講述文物的前世今生的形式，用每一件文物串聯(lián)起當(dāng)時(shí)的歷史與故事，在觀眾的歡笑與唏噓之間，那些平時(shí)只能躺在博物館玻璃柜里的古老物件一一“活”了過(guò)來(lái)，而它們承載的無(wú)與倫比的美感與厚重的中華歷史文化內(nèi)涵也更加深入人心，其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響和非凡意義也更廣為人知。每個(gè)時(shí)代的文化都有延續(xù)、保護(hù)、傳承的必要，文化的印記可以展現(xiàn)時(shí)代的厚度和深度，樹立國(guó)人的文化自信。

一、素人的界定

1973年首播的《一個(gè)美國(guó)家庭》被視為第一個(gè)真人秀電視節(jié)目，而片中的勞德一家則成為第一個(gè)以電視節(jié)目的方式來(lái)展現(xiàn)的素人。歐美真人秀節(jié)目崛起之初，主要以素人參與者為主，因?yàn)樗窃?0世紀(jì)80年代末經(jīng)濟(jì)不景氣的環(huán)境和好萊塢編劇大罷工的背景下，作為一種更經(jīng)濟(jì)的替代電視劇的節(jié)目形式出現(xiàn)的。［1］

2015年年初，央視推出了一檔面向家庭、主打草根內(nèi)容的幽默視頻互動(dòng)節(jié)目《CCTV家庭幽默大賽》。《人民日?qǐng)?bào)》首次在評(píng)論中使用了“素人真人秀”這一概念，于是便有了“明星真人秀”和“素人真人秀”之分。［2］

《國(guó)家寶藏》雖然不是真人秀，但卻在節(jié)目中加入了素人元素，即普通人，以普通群眾參與為核心，以呈現(xiàn)普通人在節(jié)目特定情境中的真實(shí)人生為看點(diǎn)，以獲得觀眾的情感認(rèn)同。《國(guó)家寶藏》的“今生”故事講述人很多都是素人，他們是平凡崗位上的普通人，他們既沒(méi)有專家的權(quán)威，也沒(méi)有顯赫的地位，但他們與國(guó)寶有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些普通人把《國(guó)家寶藏》與別的文化類節(jié)目區(qū)分開來(lái)，為節(jié)目增添了幾分獨(dú)特的氣質(zhì)。

二、素人在節(jié)目中的作用

《國(guó)家寶藏》中的素人不僅在節(jié)目構(gòu)建中起到了至關(guān)重要的作用，在節(jié)目表達(dá)核心意義方面也發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。

首先，文物的“今生”故事講述人角色不同，有些是專業(yè)的文物專家，有些則是普通的素人。他們向我們生動(dòng)形象地展示了普通人和國(guó)寶之間的關(guān)系，讓博物館中枯燥無(wú)味的陳列品變得生動(dòng)有趣，給觀眾展現(xiàn)了國(guó)寶不同的一面。例如，由王凱守護(hù)的瓷母，它的“今生”故事是由一名故宮志愿講解員展開的，而不是景德鎮(zhèn)燒制工匠，節(jié)目組將目光投向故宮內(nèi)的講解員，著眼于一個(gè)群體。這個(gè)群體中的人來(lái)自各行各業(yè)，覆蓋各個(gè)年齡層，有上至七旬的老爺爺，有因?yàn)椤段以诠蕦m修文物》慕名而來(lái)的中傳學(xué)生，還有外企的人資經(jīng)理，更有海外留學(xué)歸來(lái)的人。這些人都是因?yàn)樽约合矚g歷史、熱愛(ài)故宮文化才來(lái)到這里做志愿者的，有些甚至已經(jīng)做了十幾年，獲得了“心靈上的高峰體驗(yàn)”是他們堅(jiān)守在這里的理由。例如，故宮的文物在戰(zhàn)火紛飛的年代被故宮護(hù)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員保衛(wèi)運(yùn)送至全國(guó)各地，護(hù)送人的5個(gè)兄弟姐妹都是以石鼓南遷的地方為名，講述了“國(guó)土丟了可以再打回去，文化被破壞了就沒(méi)有辦法再傳承”的信念。故宮守衛(wèi)隊(duì)的眾多隊(duì)員出來(lái)吟誦守衛(wèi)隊(duì)隊(duì)歌“唯吾隊(duì)士”，這是已經(jīng)傳頌了很多代人的隊(duì)歌，每一代故宮守衛(wèi)隊(duì)員都銘記于心并身體力行地做到了保護(hù)和傳承。正如第一集最后梁家輝先生說(shuō)的那樣，“傳承這個(gè)詞，聽(tīng)起來(lái)很大，但其實(shí)就是靠一個(gè)個(gè)人，一對(duì)對(duì)父子，一個(gè)個(gè)家庭，身體力行做出來(lái)的，也正因?yàn)槿绱耍覀儾拍芸吹竭@么多國(guó)家寶藏，我們的歷史文脈才能生生不息”。雖然他們只是蕓蕓眾生中的一員，沒(méi)有明星的光鮮亮麗，沒(méi)有專家的博學(xué)多識(shí)，但是他們卻用自己的行動(dòng)為保護(hù)我們的國(guó)家寶藏作貢獻(xiàn)。這些素人的角色并不是單一的而是多元的，將一件寶物的各種維度呈現(xiàn)出來(lái)。

其次，素人的參與也從側(cè)面印證了參與建設(shè)這個(gè)世界的，其實(shí)更多的是生活在這片土地上的普羅大眾，傳承文化的也是一個(gè)又一個(gè)像這樣爭(zhēng)取在自己的崗位上做到最好的普通人。比如，云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)的“今生”故事是20世紀(jì)知名考古學(xué)家陳振裕教授發(fā)掘被墓主人喜視如珍寶放在棺內(nèi)的書簡(jiǎn)以及素人武漢公安局的青年民警講述現(xiàn)在自己的工作和秦簡(jiǎn)之間的關(guān)系。他們就像書簡(jiǎn)的主人公喜一樣，只是平凡的小人物，但是他們?cè)谧约旱膷徫簧暇ぞI(yè)業(yè)、恪盡職守。身處一個(gè)偉大的時(shí)代，可能我們這些平凡人沒(méi)有太大的感受，但是只要每個(gè)人努力把自己的工作做到極致，所有人合在一起就能創(chuàng)建一個(gè)偉大的時(shí)代。我們既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史真正的守護(hù)人。無(wú)論是販夫走卒還是商賈貧農(nóng)，這個(gè)時(shí)代是由無(wú)數(shù)的普通人共同締造的。

再次，從受眾層面分析，素人也是觀眾期望看到的內(nèi)容，過(guò)多明星的參與會(huì)造成一種距離感，在觀眾與節(jié)目之間形成一道隔閡，而素人的存在讓節(jié)目更有親切感、真實(shí)感和代入感。綜藝節(jié)目最大的特色就是大眾化，即便是零起點(diǎn)的觀眾也能看懂。一個(gè)好的節(jié)目就是一個(gè)好的講解員。［3］《國(guó)家寶藏》中華湖北省博物館一期，曾侯乙編鐘的“今生”故事就是由武漢音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生組成的青年編鐘樂(lè)團(tuán)，民樂(lè)《茉莉花》加入編鐘的背景音就像是“佛跳墻——編鐘是濃湯，八音是食材”。《國(guó)家寶藏》的宣傳片中有一句話“守護(hù)歷史、選擇未來(lái)”，青年編鐘樂(lè)團(tuán)與專業(yè)編鐘樂(lè)團(tuán)不同，他們以一種獨(dú)特的方式傳承古人留下的編鐘，在演繹過(guò)程中也賦予了這個(gè)擁有2400多年歷史的樂(lè)器新的生命力，讓它生機(jī)勃勃，富有朝氣。文物本身不僅具備極高的價(jià)值，現(xiàn)代人更是能夠通過(guò)它們了解那個(gè)時(shí)代的文化和歷史，它們甚至為我們創(chuàng)造了更美好的生活。

最后，從節(jié)目的影響來(lái)分析，文化應(yīng)該走進(jìn)普通人的生活，應(yīng)該和我們的生活息息相關(guān)。以南京博物院那期節(jié)目為例，其主要介紹了竹林七賢和榮啟期磚畫，“今生”故事中的素人元素就是南京市岱山實(shí)驗(yàn)小學(xué)的師生，他們的學(xué)校就在磚畫出土的西善橋邊上。南京博物院的講解員每個(gè)月都會(huì)到學(xué)校教授公益博物館課，讓我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化融入孩子們的心里、走進(jìn)他們的生活，讓中華文脈代代相傳。

如果說(shuō)南京博物院的公益課堂只是小范圍的文化傳播，那么《國(guó)家寶藏》的熱播則讓文化走進(jìn)了更多普通人的生活。節(jié)目播出后有更多的人走進(jìn)博物館，真切地與文物面對(duì)面，感受古人的智慧，與古人對(duì)話。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔曾說(shuō)：“不創(chuàng)新，沒(méi)有一家博物館的大門能夠開得下去。”故宮博物院首先運(yùn)用數(shù)字展映的方式，每天展現(xiàn)一個(gè)館藏，500年不重樣，同時(shí)還賣故宮文創(chuàng)產(chǎn)品、開故宮淘寶店，用更多元的方式宣傳，讓更多的人以最前沿的方式了解故宮。

《國(guó)家寶藏》正通過(guò)一系列具象化、趣味化的創(chuàng)新互動(dòng)，打破文物以往留給大眾冰冷、古板的印象，真正讓博物館融入日常生活，［4］讓國(guó)寶活在當(dāng)下，也讓人們愛(ài)上文物、走進(jìn)博物館、翻開歷史書，越來(lái)越多的人對(duì)我們的民族文化感到自信并且發(fā)自內(nèi)心地想保護(hù)它、傳承它。

三、借鑒意義

2015年7月，國(guó)家新聞出版廣電總局下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)真人秀節(jié)目管理的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》），該《通知》指出：要依據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容確定參與節(jié)目的嘉賓人選，提高普通群眾參與真人秀節(jié)目的人數(shù)比例。要摒棄“靠明星博收視”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，糾正單純依賴明星的傾向。［5］縱觀現(xiàn)在大多電視節(jié)目的嘉賓都是由明星組成的，似乎各個(gè)節(jié)目組已經(jīng)產(chǎn)生了固化思維，連真人秀也逐漸變成了明星秀。中央電視臺(tái)的編導(dǎo)卻另辟蹊徑，無(wú)論是《朗讀者》這種展現(xiàn)形式，還是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這種素人比賽形式都讓人眼前一亮，掀起了一股股文化熱潮，將普通人的文化生活變得多姿多彩。綜藝也不僅僅是看明星的娛樂(lè)趣事，文化也不再曲高和寡，它變得更接地氣，讓普通人都能接受。

正如習(xí)近平總書記指出的那樣，社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，《國(guó)家寶藏》中的素人元素也切實(shí)拉近了國(guó)寶與普通人的關(guān)系，也正朝著“人民的文藝而非少數(shù)人的文藝”的方向邁進(jìn)。在這個(gè)內(nèi)容為王的時(shí)代，《國(guó)家寶藏》可以說(shuō)是獨(dú)具一格，將文化類綜藝展現(xiàn)在公眾面前，令人耳目一新。

真正好的節(jié)目形態(tài)與創(chuàng)意首先要立足于百姓的現(xiàn)實(shí)生活，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表達(dá)形式激發(fā)他們的情感共鳴與認(rèn)同。［2］張國(guó)立在《國(guó)家寶藏》的開場(chǎng)白中說(shuō)：“我們是一檔年輕的節(jié)目，有多年輕呢，也就上下五千年而已。”《國(guó)家寶藏》將中華上下五千年用九大博物館、27件展品、27個(gè)前世今生的故事進(jìn)行多方位展現(xiàn)，的確做到了“讓國(guó)寶活起來(lái)”。守護(hù)國(guó)寶，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信，令國(guó)人更加團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，這才是媒體人、綜藝人的操守和神圣使命。［6］

越來(lái)越多的人迷上了《國(guó)家寶藏》這個(gè)節(jié)目，越來(lái)越多的人因?yàn)樗哌M(jìn)了各個(gè)博物館，越來(lái)越多的人迷上了中國(guó)歷史，越來(lái)越多的人被祖先的智慧和精湛的技藝折服，越來(lái)越多的人為自己是中華兒女而深感驕傲。《國(guó)家寶藏》真正發(fā)揮了主流電視媒體的社會(huì)功能，構(gòu)建了正確的價(jià)值取向，也成為國(guó)內(nèi)文博探索類節(jié)目的一個(gè)好范本。

［1］王永連.素人真人秀如何打造現(xiàn)象級(jí)節(jié)目［J］.視聽(tīng)界，2015（05）：52-57.

［2］李翔.素人真人秀：真人秀節(jié)目的探索方向——以北京衛(wèi)視《暖暖的新家》為例［J］.新聞與寫作，2015（11）：39-42.

［3］楊驍《. 國(guó)家寶藏》：用大國(guó)重器解讀中華文化密碼［N］.中國(guó)新聞出版廣電報(bào)，2017-11-22（006）.

［4］鐘菡.《國(guó)家寶藏》很年輕！有多年輕？上下五千年！［N］.解放日?qǐng)?bào)，2017-11-28（005）.

［5］新聞出版廣電總局加強(qiáng)真人秀節(jié)目管理：避免過(guò)度明星化［DB/OL］. http：//politics.people.com.cn/n/2015/072 2/c1001-27345630.html，2015-07-22.

［6］晁星.創(chuàng)新傳播讓國(guó)家寶藏“活”起來(lái)［N］.北京日?qǐng)?bào)，2017-12-08（003）.