暴力書寫與男性氣質

本文為浙江省社會科學界聯合會研究課題成果（課題編號：2015B002）

【摘 要】 男性氣質是一種社會構建，而暴力是構建男性氣質的有效手段。尤多拉·韋爾蒂四十年代的作品見證了美國南方支配性男性氣質的建構、發展與所經歷的危機。作者一方面在暴力敘事中塑造文雅英雄、儒雅家長等男性人物形象，強化了美國南方男性的榮譽和控制。另一方面，在暴力敘事中，韋爾蒂敘寫了美國現代男性的彷徨與焦灼，凸顯了現代社會男性氣質危機這一時代主題。

【關鍵詞】 男性氣質;暴力書寫;榮譽;控制;危機

一、引言

尤多拉·韋爾蒂是美國當代著名作家，普利策小說獎獲得者。1998年，“美國文庫”出版了她的作品全集，打破了“美國文庫”過去只選已逝的經典作家的傳統，在美國文學界引起了轟動。《美國文學巨人作品》系列叢書的出版使韋爾蒂躋身于馬克·吐溫、惠特曼、愛倫·坡、福克納等美國文學巨人之列。

尤多拉·韋爾蒂的語言簡練，敘事平緩，她將自己置身其外，以一個旁觀者的身份冷靜地觀察，娓娓道來。她的獨特的敘事策略往往讓她作品中的暴力書寫被弱化，甚至有評論家批評韋爾蒂拒絕正視南方的暴力與種族仇恨，在作品中有意美化已逝的美國南方社會。所幸的是，進入20世紀90年代，評論界對韋爾蒂的作品的評論發生了轉向，越來越多的研究者意識到韋爾蒂作品的政治性。本文從韋爾蒂作品中的暴力書寫著手，探討其暴力書寫與支配性男性氣質，即美國社會中產階級白人男性氣質之間的關系，從而更好地展示韋爾蒂作品的政治性和現實意義，揭示韋爾蒂作品的顛覆性實質。

二、暴力書寫中的男性氣質構建

男性氣質是在社會和歷史架構中被建構形成的。依據康奈爾的觀點，男性氣質“既是在性別關系中的位置，又是男性和女性通過實踐確定這種位置的實踐活動，以及這些實踐活動在身體的經驗、個性和文化中產生的影響。”[1]

上世紀四十年代是韋爾蒂多產的年代，其主要作品《綠簾》（1941）、《強盜新娘》（1942）、《三角洲婚禮》（1946）、《金蘋果》（1949）等都是在這一時期出版。韋爾蒂40年代的作品以描寫南方小鎮上普通人的日常生活為主，家庭是韋爾蒂筆下的核心單元。在傳統的南方社會，男性是一家之長，管理和統治著整個家族并保護家族里的小孩、女性，并對黑人奴隸實行控制。男性是權力、力量和勇氣的化身;女性柔弱、圣潔，擁有虛弱的自我，是男性的財產兼保護對象。在男性對女性的管理和控制中，暴力往往成為必要的手段。在美國南方女性眼中，白人男性對女性對統治也往往借助暴力，因為父權制授予男性的權利，讓白人男性可以“在樓上踢白人女性，在樓下踢黑人女性;讓白人女性和黑人女性都處在他們的控制之中，這對 他們來說是一種榮譽”。[2]

榮譽需要用行動來證明，正如男性氣質需要在社會關系中得到一而再，再而三的證明。韋爾蒂作品中的暴力書寫是男性構建其男性氣質的有效手段，正如荷恩（Heam）所指出的“暴力既是塑造男性氣質的重要資源，也是性屬差異產生和再生產的途徑。”[3]《強盜新娘》中韋爾蒂通過敘寫吉米·洛克哈特的搶劫和強暴事件構建起吉米的文雅英雄形象，即歐洲儒雅家長和美國拓荒時代的“野蠻人”的理想結合。吉米·洛克哈特的雙重身份——溫文爾雅的紳士與粗野的強盜——的并置使吉米的野蠻與暴力被浪漫化，并美化了美國男性在拓荒時期對當地印第安人的野蠻行徑。《三角洲婚禮》中喬治·費爾柴爾德不顧生命危險，制止黑人之間的武力爭斗構建的是美國南方家長的形象。喬治儒雅謙恭，品德高尚又自我克制，但也不失家長權威，他是費爾柴爾德家族的核心人物，承擔著保護家族榮譽的責任，同時也是家族榮譽的代名詞。在美國南方，榮譽是男性氣質的核心內容，家族男性只有在維護家族的榮譽不受損害，保護家族人員安全的情況下，才能真正構建起其男性氣質。《金蘋果》中金·麥克萊恩通過重復出現的對女性身體的暴力傷害事件構建起金·麥克萊恩宙斯式的、擁有無限男性魅力的形象。在摩根納鎮，金·麥克萊恩來無影，去無蹤，他到處游蕩，四海為家，也“沒有人知道讓他有多少孩子”。[4]她在摩根納樹林里引誘斯諾蒂·麥克萊恩，在斯塔克家的森林里用身體和感官侮辱馬蒂·威爾，和雷尼太太也隱約有某種關系。總之，他肆意妄為，“想什么就要得到什么”。[5]金·麥克萊恩的暴力和所作所為使金被神秘化，他成了摩根納鎮的宙斯般令人“膽戰心驚”的存在。

三、暴力書寫中的男性氣質危機

詹姆士·梅賽斯米特認為，當男性缺少展現男性氣質方式時，暴力往往成為最便捷的選擇。[5]在韋爾蒂的作品中，暴力為男性氣質服務的同時，更多的是消解男性的英雄形象，凸顯男性的身份焦慮和氣質危機。

《綠簾及其他故事》中失業的霍華德刺死待產的妻子瑪喬麗是工業社會對男性的異化的隱喻。在工業社會，特別是美國經濟大蕭條時期，幾乎每四個男性中就有一個失業。工作領域，這一展示男性氣概的場所已被危機所籠罩。在機器面前，男性顯得如此渺小，而一個男人一旦無法承擔支撐家庭的責任將被認為一無是處，“如果一個男人在他妻子懷孕的時候，不能給與她保護和照顧，在她需要他照料的那幾年不做任何事，那他還不如一個牲畜”。[6]霍華德的極端暴力瓦解了男性在家庭中的統治地位，男性不再是家庭中的中堅力量，而更像是一頭被困于囚籠中的猛獸，憤怒而彷徨，失去理智與人性。

在美國南方，傳統的性暴力敘事（rape narrative）是彰顯白人男性氣質的有效途徑。暴力的實施者往往是黑人男性，白人男性是白人女性的保護者。借助性暴力敘事，白人男性傳達的是其在“社會、政治、經濟中的優越性以及對白人女性、黑人女性的性特權”。[7]對女性身體的性暴力傷害是韋爾蒂作品不可回避的主題，但在韋爾蒂的作品中，白人男性是暴力的施動者，而女性往往是暴力事件的受害者。韋爾蒂對性暴力事件的敘寫是簡練的，似有似無的，往往是一句話式的描寫，她用更多的筆墨來描寫暴力實施者和受害者對暴力事件的回應。《金蘋果》中金·麥克萊恩的強暴事件在構建其男性氣概的同時，更多傳達的是男性對自我身份的不確定性;蘭德爾·麥克萊恩對女性的身體暴力敘寫的是男性面對女性構建其自我身份時的彷徨和焦慮。《三角洲婚禮》中喬治·費爾柴爾德強奸白人女孩是男性表達對自我的訴求——喬治生活在費爾柴爾德家族女性的凝視之中，被作為英雄置于神話之中，而他的個人需求和欲望被壓抑和忽視。韋爾蒂作品中的男性似乎只有通過對女性身體的暴力傷害才能證明自身的力量和價值。

韋爾蒂四十年代的作品幾乎都傳達了相同的主題，面對社會的變遷，傳統積極主動、英勇剛毅、有理想、有責任感的男性英雄形象已不復存在，取而代之的是無所適從、焦慮不安，甚至是絕望的男性形象。這些男性借助暴力，試圖恢復其支配性男性氣質，但在暴力敘事中，韋爾蒂構建的是他們或虛假、或虛弱的男性氣質，從而顛覆傳統男性敘事。

四、結語

在韋爾蒂的作品中，暴力成為一種普遍意義上的生存景觀，幾乎是所有人都或明或顯存在的一種普遍人性。韋爾蒂以自己獨有的方式書寫著這種“普遍人性”，書寫著她所熟悉的密西西比州，關注著密西西比州的社會現實。她筆下獨特的暴力敘寫是對美國南方社會的本真反映。榮譽和控制是美國南方男性氣質的核心，為了維護家族和自身的榮譽不受侵害，南方的白人男性借助暴力來實現對南方社會的控制和管理。暴力被視為男性構建其自身氣質的有效手段，但同時，在韋爾蒂的暴力書寫中，男性更多展現的是對其自身身份的焦慮。男性不惜一切手段，來證明其男性氣質的舉措傳達的是男性或許正慢慢失去他們對女性的控制，也正慢慢失去他們的英雄氣概。

【參考文獻】

[1] R.W.康奈爾.男性氣質[M].柳莉、張文等譯. 北京：社會科學文獻出版社，2003.115.

[2] Hall，Jacquelyn. Interview with Alice Spearman Wright[C].// Southern Oral History Program Collection. 1976.49.

[3] 詹俊峰，洪文慧，劉巖.男性身份研究讀本[M].武漢大學出版社，2010.452.

[4][5] 韋爾蒂.金蘋果[M]. 劉洊波，譯. 南京：譯林出版社，2013.97.

[6] Messerschmidt， James W. Masculinities and Crime： Critique and Reconceptualization of Theory[M]. Lanham： Roman& Littlefield， 1993.36.

[7] Kimmel， Michael. Manhood in America： A Cultural History[M].New York： Oxford University Press， 2012.146.

[8] DuRocher， Kris. Violent Masculinity： Learning Ritual and Performance in Southern Lynchings[J]. Southern Masculinity： Perspectives on Manhood in the South since Reconstruction. Craig Friend ed. Athens： University of Georgia Press，2009.46-64.

【作者簡介】

何小香（1979—）女，浙江淳安人，碩士，講師，研究方向：美國文學、英語教學.