賢文化實踐：順應兒童生命成長的節律

摘要：學校文化建設中出現成人文化和兒童文化的對立沖突是當下面臨的現實問題。成人文化主宰著兒童世界，應有的兒童立場被異化。賢文化建設秉持堅定的兒童文化觀和教育觀，努力順應兒童生命成長的節律，通過多種行為路徑，在兒童形象設計、生活建構、組織管理、課程評價等多個領域實踐探索，建設積極的兒童文化。

關鍵詞：賢文化;兒童文化;生命成長

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2018）12B-0048-04

學校肩負傳承并傳播人類文化之重任，也理應是文化之地。文化之于學校，猶如空氣之于人，不可觸摸，然而可感，如一股無形的力量，影響著師生的心靈和行為，推動著學校的發展與成熟。學校文化，已成為學校“發育成長”的內生動力，成為學校可持續發展的本源。而這，也已成為當下辦學者的共識。

然而，不可否認，現實中呈現這樣的怪象——成人和兒童，被置于割裂或對立的兩端，沒有成為相互統一、相互共存的一個整體。表現在學校文化建設中，辦學者秉持著成人的理念和思維，關注成人的感受和體驗，植入成人的行為和方式。而兒童的思想、判斷、體驗、需求得不到充分的重視和滿足，備遭冷遇甚至被忽略。學校辦學應有的兒童立場被異化、扭曲甚至被拋棄。于是，在這種意識導向下的文化建設，我們只能定義為“偽裝的文化”或是“表面的文化”。因為，其沒有深入到辦學的關鍵主體——兒童的身體和心靈，沒有追溯到辦學的本源價值——學校為兒童而存在。

思賢實驗小學自開辦以來，即將文化建設作為學校成長發展的重要力量加以孕育培養，植入基因，營造氛圍，全員參與，催生化育，努力建設基于本校實際的具有鮮明校本特征的“賢文化”。而作為學校“賢文化”建設的重要內容的兒童文化建設，也成為思賢辦學者用心追求的理想。在以發現兒童為前提并指向其身心成長的“賢文化”實踐中，我們順應兒童的生命成長節律，關照兒童的精神生活和物質生活，深入兒童的世界和群體，在兒童形象、生活、組織、課程、評價、興趣等多個領域建設積極健康的兒童文化。

一、賢童形象塑立——指向內外統一的價值特征

賢文化建設指向于生動鮮活、神奇曼妙的兒童與兒童世界，此舉通過成人與兒童的合作來完成。而兒童與成人往往各有迥異，成人普遍以刻板沉重、強勢高上的形象呈現于兒童視野中，兒童則經常以輕靈活潑、天真爛漫的姿態出現在成人眼前。賢文化建設，我們致力于塑立一種內外兼修、里外皆美的“賢童”形象。

1.塑向賢之形——本真、本色、本原。兒童是真正意義上的“人”，并非“小大人”，其具有獨立的存在價值。我們希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。在兒童成長的每個階段，他們都會有不同的形象與氣質，并散發出獨特的生命活力與魅力。學校與教師的重要使命便是發現點化，尊重引導，而非將自身的成人意愿強加于兒童身上，違背其天性人理。賢文化背景下的賢童系列形象設計，我們一改以往的成人思維，不刻意但用心，不強制而自由，自然引導而非生硬雕琢，從而使之表現出具有兒童的本真、本色與本原。比如思賢學生的外顯靜態形象是“賢童”，便是“齊賢兒童”與“清純新賢”的有機合成。兩個階段兩個特征，前者體現兒童期特征，后者呈現少年期特質;前者合理展示天性，后者充分呈現人性;共同特征為向上、向善、向賢。設計的過程則是成人和兒童共同合作完成。比如思賢吉祥物——思思與賢賢的出爐，經歷了全體學生參與創意，班級學生代表挑選，師生合作二次加工，最終塑立形象的完整過程，靈巧可愛的形象是兒童智慧與成人判斷的完美融合。再如班級徽章，是班級及學生面貌的對外展現，我們通過全班參與，師生合作，家校互動等方式最終制成，具有鮮明的兒童特征，達成高度的價值認同。兒童的文化形象應該得到學校、教師、家長等成人層面的關切和尊重，呵護和牽導，讓其充分體現兒童特征與價值。

2.立向賢之性——修身、修心、修行。兒童由最初的自熱之子到最后的社會公民，是一個身心皆長的動態過程。賢文化背景下的兒童生活，除外顯的生活狀態之外，還有隱藏其中的動態形象建構，即在成人陪伴下的修身、修心與修行活動，亦即順應兒童特有的成長軌跡與節奏，合理傳遞成人文化的要素，最終完成其成長使命——合格的社會公民。思賢小學以“賢童”為文化形象，以“賢”為核心要素，通過內外兼修、導向暗示、評價激勵等途徑來完成其形象的完整塑立和德性的圓滿建構。比如“六賢兒童”要義——“正、禮、慧、知、巧、進”六個方面分別對應兒童成長的核心素養和發展目標，最終指向兒童健全人格的構成。比如賢童修煉過程，必須經歷每月一賢、六賢兒童、最美賢童、思賢新賢的身心修行全程，每一個階段均有符合兒童特征的評價指標和具體性征，充分體現人的成長的內在邏輯性和遞進性。[1]賢文化背景下的兒童培育，我們遵循由易到難、從低到高、由點到面的兒童教育規律和周而復始、鞏固積累、螺旋提升的兒童身心成長節律。兒童的文化形象既要符合兒童之天性，又要注入其生長必需的精神元素，這才是賢文化包蘊的正確兒童觀的實踐體現。形象不是簡單的標簽和造型，它是由內而外、內外統一的文化意象和顯性符號，使人能感受感知，產生自我判斷和定論。賢童形象塑立是思賢小學校本文化實踐的一種自發行為，它能在一定程度上導引兒童的成長方向和方式。

二、賢童生活建構——合乎自然規律的成長內容

兒童作為一個獨立的生命個體，有其天真的興趣、需要、話語，有其鮮活的思維、價值和判斷，這由其獨特的天性所決定，必須引起成人的重視和正視。兒童群體作為獨特的生命集合體，有別于成人世界，但同樣有相應的自然生活和文化樣態。思賢小學的賢文化建設致力于建構一種合理、合律的賢童生活，其主要內容體現在以下三個方面。

1.賢養化育，塑造兒童健全人格。兒童在特定的時期需要自然人的生活。教育的職責在于為其提供一個完整的由“自然人”演變“社會人”的過程（或者是為這一過程做好準備），小學階段的教育更是為其最終的“成人”定好基調，打好底色。而這不能違背兒童成長的規律，不能打亂其發育的節奏。因此，作為成人（社會公民）所必需的教養、素養、學養，要在兒童成長過程中浸潤、植入，使其人格日趨健全完善。比如思賢兒童好習慣課程針對兒童成長必備好習慣進行體系架構和實踐跟進，做到學段有目標，學年有板塊，學期有主題，月份有專項，每周有要點，通過浸潤式、嵌入式、體驗式途徑進入兒童的學習和生活，不突兀、不強加、不生硬，教師和學生共同參與，合作養成。比如思賢兒童健康生活行動針對兒童身心發育特點提供全方位、立體化的成長菜單，建立包括飲食、運動、衛生、交往、自理等諸多兒童生長必修的教育項目，合成《我的成長足跡》手冊，用以指導兒童健康成長。其他諸如思賢“小伙伴導師”制度，家校合作共育項目，賢童成長內省課程等等，無一不是在為兒童成長提供價值和意義的養分，促使其精神發育日趨完善。

2.賢文浸育，滋養兒童精神生命。兒童天生向真、向善、向美。兒童的好奇和探究來自其向真的本性，兒童的同情和憐愛來自其向善的本源，而其對涂鴉和花果的偏愛則來自其對美的渴望。同時，兒童除了用身體感受體驗宇宙、世界、自然之外，還有一條重要途徑便是閱讀。通過閱讀來認識未知、探索奧秘、感受人生。有句話說得好，一個人的精神發育史就是他的閱讀史。閱讀是兒童的天性，也是其成長過程中不可或缺的環節，閱讀對于開啟心智、增添學識、滋養精神、豐富人生有著無法比擬的作用。于是，賢文浸育便成為賢文化建設的一項重要內容。一方面是學校建立書目合理引導——根據兒童的年段、認知、喜好、需求來制訂相應的書單目錄，進行親子閱讀、師生共讀、家校互讀，讓賢文共閱成為一種習慣，讓成人和兒童共同走進書香世界。另一方面是學校開辟路徑多樣參與，貼近兒童實際，順應兒童需求，采取兒童閱讀的多樣范式，如班級圖書漂流、開放式智能圖書館、晨誦必修課、讀書故事發布會、趣味劇本表演等，讓閱讀通過自然而然的途徑進入兒童的視線，進入兒童的學習，進入兒童的心理層面和精神世界。學校還搭建舞臺釋放天性，積極能動是兒童與生俱來的天性，賢文化建設充分保護學生的這種原生動力，閱讀也不例外。比如閱讀節系列活動便是兒童閱讀的“精神大餐”，令人向往;書香班級的評選促使全體成員自覺投入而其樂融融;“小書蟲”展示會讓兒童釋放自身的魅力;《思賢》小報讓兒童充分展示學習的果實;“思賢書市”則為熱愛閱讀的兒童找到精神歸屬。多樣且用心的措施和行動，無一不是指向兒童的精神深處且順應其心理需求。浸潤其間，文化必然發生。

3.賢趣養育，豐富兒童生長樣式。兒童的生活和世界充滿了天真和天機，兒童的成長和成熟需要興趣和樂趣，而這正是成人無法體驗到的。學校和教師的神圣使命正在于發現、尊重、找回并順應兒童這些精神及身體發育的天然需求，并為之提供環境和機會。現實中學校以成人為主宰的文化實踐行動，必須回歸兒童立場，必須認識到學校之于兒童的核心價值所在，必須真實面對、深刻理解、用心感受兒童作為客觀存在而又時刻處在變化之中的獨特性、豐富性和神秘性，并竭力加以呵護、挖掘、發揚。賢文化建設體系中的兒童文化建設正是基于這樣的體認和自覺而進行的系列化、實踐性探索。比如學生社團建設，我們根據學生身心發展特征來設計，根據個體興趣愛好來組團，根據發展提升狀態來管理。比如學校的節慶文化系列活動，涉及藝術、閱讀、科技、環保、體育、創造、表達等諸多領域，讓兒童擔任思想家、文學家、探索家、夢想家等多種角色。比如我們的“校長有約”活動，校長和學生共進午餐，共話家常，共聊生活，成人和兒童成為伙伴好友;比如學校策劃的“美麗校園啄木鳥”系列活動，引導學生以兒童的眼光來審視學校建設和學校管理，孩子的獨到發現讓成人為之驚嘆，敬畏兒童成為內心生發的一種感受。比如學校實踐的“成賢課程”，基于兒童認知和學習現狀進行頂層設計和實踐操作，既觀照到成人世界（國家意志）的要求，又順應兒童成長的邏輯和路徑，關注兒童的志趣和本性，使之在學習體驗中得到“正當、正常”的收獲。讓兒童做一個有趣之人，讓兒童找到成長樂趣，這正是學校賢文化建設的旨意所在。

兒童的生活應該是五彩斑斕、豐富多樣的，兒童的生活應該引起辦學者的關注和關切。學校應該為兒童提供一種合乎規律、合乎人性的校園生活樣態，而這需要辦學者在賢文化實踐過程中不斷審視自身的成人行為，并加以修正和豐厚。

三、賢童組織形態——遵從成長法則的“社會管理”

兒童構成了一個有別于成人的獨特的“社會組織”，他以生動活潑的形態和風貌展現在成人眼前，但成人往往對此視而不見。賢文化建設中，我們深入了解并正確面對兒童的組織形態，積極發揮其育人的無痕之功。同時，成人也努力成為兒童組織的一分子，充分體驗人性和天性之美好。

1.“和賢社區”的管理樣態。學校大教育，兒童小社會。千萬個兒童個體聚集一起，無形中便構成了一個特殊的組織形態——“兒童世界”。學校和教師的作用在于引導“兒童世界”合理有序地向“成人世界”過渡，同時，能在“未來的成人”心中保留一份“赤子童心”。思賢小學著力建設一個和賢、和諧、和進的學生社區，尊重兒童社會的客觀存在，加以呵護、孵養、培育，不橫加干涉與干擾。我們充分發揮兒童的模仿能力，積極促使其擔當“社會主人”的角色。于是“小小白玉蘭”志愿組織便在教師的引導下自發成立，展現其出色的管理能力;“我愛我家”教室管家便在每個班級得以登場，教室成為學生共同的家園，成為其用心打理的“新家”;“思賢小協警”成為校門一道亮麗的風景線，小手發揮無形的“威力”敦促成人進行“自我教育”。諸如校園美容師、餐廳大廚、班級領袖等既有成人社會影子又有合作游戲色彩的管理形態和社會角色不斷出現。我們一方面將成人世界中有助于兒童合理成長的文化元素植入其心靈深處，另一方面讓兒童逐步了解并接觸成人世界。因為，兒童必將要長大成人并跨入成人社會。

2.“明賢契約”的執行方式。兒童和成人不是對立的“兩極”，孤立的“領地”，他們都是由成長到不同階段的生命個體組成的社會形態，因此秩序的建立和維持是他們共同的運轉需求，最終目的是為了讓成員有一個良好的生存、生活和生長的環境。事實上成人文化和兒童文化也總有互補、互通、互融之處。賢文化建設背景下，學生規則意識的培養、價值判斷的形成、自我教育的實現均是辦學者必須研究探索的重大課題。“明賢契約”的執行便是校本化兒童組織管理的一個樣式。明了“賢”之所在，遵從“賢”之所行，是思賢兒童共同的意義和行為追尋。比如學校每天公示的“日省日知”欄目，成為思賢兒童的必經路徑，“笑臉”和“哭臉”便成為其執行契約程度的標識;比如學校每月進行隆重表彰的“每月一賢”，成為全體兒童心向往之的標桿。學校每個班級的“班級公約”并非是教師專制的單方結果，它的出臺需要全體學生的參與和認同，其體現的是集體意志和社會規則，教師也是執行的主體。比如“六賢兒童”的出爐，不是教師橫挑豎揀的個人行為，而是需要經歷全員推薦、個人展示、多方評價、集體認定等程序，體現的是規則的公正、程序的透明，更是“積極社會意識”在兒童身上的滲透。契約的執行，目的在于增強兒童的社會角色意識，在于增進其自我教育，更在于符合其成長的合理性和規律性。

總之，兒童是人類文明傳承的“種子”，兒童文化理應成為學校文化（包括成人文化）的情理歸屬與價值指向。

參考文獻：

[1]金培雄.讓“賢童”成長得更厚實——淺談”賢文化“建設背景下的學生評價改良.江蘇教育研究， 2017（10B）：41.

責任編輯：趙赟

Xian-Culture Practice： Accommodating to the Rhythm of Children Life Growth

Jin Peixiong

（Wujiang Sixian Experimental Primary School， Suzhou 215200， China）

Abstract： The current problem with school culture construction is the conflict between adult culture and children culture， in which adult culture dominates the world of children and the position of children has been alienated. Xian-culture construction sticks to the children-oriented view on education， trying to accommodate to the rhythm of childrens life growth. To construct positive children culture， schools should take various ways of exploring such areas as children image design， life construction， organization administration， and curriculum assessments.

Key words： Xian-culture; children culture; life growth