高中生對“蘭陵—荀子”文化了解的調查研究報告

吳尚

摘要：蘭陵是先秦時期楚國設立的縣治，歷史悠久，文化燦爛，名人輩出，在中國歷史上有著重要地位。蘭陵是荀卿治邑，“后圣”荀子曾兩度出任蘭陵令近20年，其“隆禮重法”的思想影響深遠。為了更深入地調查高中生對“蘭陵—荀子”文化的了解，特進行此次調研。

關鍵詞：荀子 禮 樂 國學 傳統文化

一、研究背景

荀子，戰國末期趙國人，是我國古代著名的思想家、文學家、政治家，世人尊稱為“荀卿”，后被尊稱為“后圣”，曾三為齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵縣）令，葬于蘭陵。荀子文化是中國古代經典之一，筆者本人是蘭陵縣人，知曉當地具有大量的實景資料與底蘊。

二、研究目的和意義

中華優秀傳統文化是習近平總書記治國理念的重要來源，習近平總書記多次強調中華傳統文化的歷史影響和重要意義，并賦予其新的時代內涵。本次研究的目的是探尋荀子文化，學習其思想精華，傳播國學。

三、研究方法

第一，調查研究法，即以現場與網上問卷調查法、走訪調查等形式，調查高中生對荀子文化的了解。

第二，歸納總結法，即對搜集的各種資料、積累的經驗等從理論上進行深入、系統地分析、歸納、提煉、論證，得出有價值的結論。

四、研究的步驟

1.準備階段（2017年7月—2017年8月）

本階段主要是查閱有關資料，學習有關理論，制定研究方案，制作問卷，初步完成調研前的準備工作。

2.研究階段（2017年8月—2018年2月）

本階段主要是采訪、攝影、收集和整理活動中所需的資料。

3.總結階段（2018年2月—2018年3月）

系統分析本調查研究的過程及資料，撰寫調研報告，進行研究成果的展示。

五、研究過程

1.參加有關專題活動

2017年8月12日，古鎮蘭陵萬人空巷，蘭陵荀子文化園內鐘鼓齊鳴，“2017年荀子禮樂大典”在這里隆重舉行。本次禮樂大典包括樂、誦、舞、禮四種形式。禮樂大典結束后，全球荀氏宗親緊接著舉辦了“荀子禮治思想文化論壇”，圍繞荀子禮樂的內涵，發表了對荀子禮治與個人、社會、國家關系的理解，以及對荀子政治哲學觀的討論。

2.問卷調查，掌握現狀

為了更廣泛地了解高中生對荀子文化的了解，筆者特意進行了現場采訪與拍照，并制作問卷，進行深入調查。此次問卷調查由現場與網上調查兩部分構成，回收有效答卷80余份。

八個不同省市高中生的有效問卷客觀地反映了高中生對蘭陵—荀子文化的認知程度。調查對象中56%的學生是不了解蘭陵的，對有關蘭陵名人的了解也很片面。“你知道蘭陵有哪些文化名人嗎？”針對這個問題的回答，有90.28%的學生知道荀子是蘭陵名人，其次是蘭陵王高長恭、匡衡、左丘明，而何遜、王鴻禎等人，只有很少學生知道。

在調查中，主觀題的回答都很簡略，辯證儒家性惡與行善等的答案則多為“兩者均強調教化”“性惡行善相生”等類似簡介答案。“不知道”“圣人之言，鄙人不敢多論”等答案則有些敷衍。“是非木榧，豈能為暴漲攜之去？然后獸亦于上游求之，豈不怪哉？善為石獸，暴漲為惡，善請為惡所縱？地形地勢所致也善惡亦由人之后天教育所致……遂吾主性中論也”，這種表達很新穎，也反映了學生對荀子文化的了解。

問卷中涉及由荀子文化引申到國學經典與傳統文化方面的調查。對于“你感覺荀子這類文化會遇到什么阻礙？”這一問題，66.89%的學生認為新舊文化的沖擊產生的影響最大，50%的學生認為西方文化的興起與傳入會阻礙荀子文化的傳播與發展。針對“你對中華文化有何理解？”這一問題的答案基本上是“源遠流長，博大精深”。針對“對于中西方文化的交融與我國傳統文化的削弱，你有何認識？”這一問題，學生首先回答為“取其精華，去其糟粕”，其次是“取長補短”。這些回答在一定程度上反映了學生對傳統文化的認識，但缺乏創新，甚至有些古板。

有一道較難的題目“荀子云：‘蓬生麻中，不扶而直，體現了荀子對什么的重視？”但正確率超過了60%，顯示了高中生傳統文化素養水平。

在問卷中設置了三個問答題，其中，高中生對“隨著西方文化的傳入，我國傳統文化變得不那么顯著，對于中西方文化的交融和我國傳統文化的削弱，您怎么看？”這一問題看法不一，雖然回答比較簡潔，但大多數高中生都認同交融的確會削弱我國傳統文化，而我們應取其精華，去其糟粕。這充分體現了高中生對傳統文化的高度認同。總結來看，開展關于荀子的傳統文化活動的學校較少，高中生對荀子名言回答的正確率不高，這說明了我們應該增加對傳統書籍的閱讀。

六、研究取得的成果

1.推動了對良好傳統文化的發揚與傳承

中華民族是禮儀之邦，荀子的禮樂思想在某種意義上來講是這種傳統的源頭。荀子禮樂既是治國安邦的實際需要，又是人類永恒的價值追求，值得我們發揚與傳承。

2.提高了高中生客觀對待不同評價的判斷能力

荀子發展了儒家文化，荀子的弟子中最有名的當屬李斯和韓非，兩人位高權重，但后人對兩位多有批判。通過調查，筆者發現很多高中生能客觀對待不同的評價，并沒有主觀臆斷。很多高中生認為荀子固然不如孔夫子，但他對儒家文化的傳播與發展起到了推動作用，他提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦，強調人后天的發展，尤其是性惡論，多被世人拿來與孟子的性善論相比。然而在激烈的辯論中，世人往往忘記了兩者的本源，性善與性惡并未在同一層面上談人性的本質，自然無法一對一比較，而相同之處也很明顯，兩者所說都對人類社會的進步與和諧發展施加了推力。

七、研究得出的重要結論

第一，大部分高中生對中華傳統文化認識淺，感受薄，而對于荀子禮樂認識則更為淺顯；第二，學生作為傳統文化受眾主體地位更加牢固；第三，傳統文化弘揚傳承的渠道更加通暢。

八、下一階段的設想

1.增加對傳統文化書籍的閱讀

經典書籍和傳統文化是祖先留給我們的一筆寶貴財富，對提高人的素養，提升人的審美具有重要作用。

2.經常組織學生參觀蘭陵荀子文化園

參觀古文化遺址，學習和理解蘭陵荀子文化，在全社會形成弘揚傳統的社會風氣。

3.尋找傳統文化可以依附和搭乘的載體

第一，通過各類政府網站、微信、短信等形式，進行傳統文化知識宣傳推廣；第二，組織傳統文化進城市、進農村、進社區、進學校，開展傳統文化項目體驗，擴大傳統文化的影響力。

九、結語

荀子文化的發揚與傳承是整個傳統文化發揚與傳承的重要組成部分，更是治國安邦、培養德行與陶冶個人情操的重要力量。作為荀子的后人，我們更有義務和責任把荀子文化更好地傳播出去。

附件1：參加2017荀子禮樂大典視頻鏈接：https：//pan.baidu.com/s/1eRQdfxg

附件2：“荀子—蘭陵”文化調查問卷二維碼

參考文獻：

[1]高春花.美善相樂——論荀子的禮樂關系思想[J].石家莊學院學報，2007，（1）.

[2]高春花.荀子禮學思想及其現代價值[M].北京：人民出版社，2004.

[3]馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：北京大學出版社，1996.

（作者單位：山東省臨沂第一中學南校區）