景海女師走出的女校長

齊紅

景海女子師范學校舊址

一

從十梓街校門進去，直行，至東吳大學舊址大門右轉，到鐘樓——這是我進入百年蘇大的最喜歡的方式。而在這條路線的左側，目光所及的范圍內，基本上就是當年景海女子師范學校的大概面目了。近十梓街校門處的敬賢堂和崇遠樓分別是當年的禮堂和校舍，東吳大學舊址大門左前方的紅樓和綠樓是辦公、住宿、教堂的所在地。

從1902年創辦，到1952年取消合并，景海女子師范學校擁有整整五十年的歷史。這個辦學時長是在華教會女子學校中比較突出的（中西女塾存在時長也只有60年）。從這里走出的女性畢業生也以自己的方式為清末民初的中國教育事業貢獻著力量。其中有兩位女校長值得一提，一個是吳貽芳，一個是楊錫珍。前者大家談論較多，而后者，卻不太為人所知。

楊錫珍，上海中西女塾首任華人校長，目前所見的史料中，關于她的履歷有許多空白：比如景海女師畢業后到出任校長之前，她的生活軌跡究竟是怎樣的？做了些什么？離世的具體日期是哪一天？都難尋答案。

楊錫珍的哥哥楊永清是東吳大學第一任華人校長：兄妹二人在教會學校的中國化變革進程中都留下了具有開創意義的一筆。“景海女師畢業生同學錄”上顯示楊錫珍畢業于1912年，留下的聯系地址是“上海錫珍女子中學”。這一年景海的畢業生名錄上一共只有三個人：夏薛藩英、盧楊毓英、楊錫珍。后二位的聯系地址完全相同。但楊毓英是哪里人，與楊錫珍有無親緣關系？我一直沒有查證到確鑿記錄，只是在謝長法編著的《中國留學教育史》中看到一份名單：1914年清華學校招考的首批赴美留學女生中，楊毓英是唯一來自景海女師的學生，那一年的8月15日，與她一起自上海乘“支那”號郵輪赴美的還有后來的“民國第一女作家”陳衡哲，兩個人同入美國瓦沙女子大學，陳衡哲學的是歷史學，楊毓英學的是“文科”（謝長法編著的《中國留學教育史》）

楊錫珍是在1929年出任中西女塾校長的。從1924年開始，中國人要求收回教會學校教育權的呼聲越來越強烈，不久之后，北洋政府頒布《外國人捐資設立學校請求認可辦法》，教會學校紛紛向中國政府申請注冊，同時改聘中國人為校長。但中西女塾卻一直消極，拖延，不肯受“中國政府管制”。到了1928年，他們的態度忽然變得積極起來，不斷在校內發布“準備立案”的公告，原因是蔣介石在上海衛理公會受了洗禮，入了教，又與衛理公會牧師的女兒宋美齡結了婚——有了這一層與最高“元首”的關系，衛理公會接受中國政府管制的心理難度就降低許多。

楊錫珍就是這種情況下出任中西女塾校長一職的。中西女塾正式向國民政府注冊備案是在1931年，并就此更名為“中西女子中學校”。但事實上，在接下來的數年內，這所學校的教育權仍控制在監理會手中。校董會以外國人為主，中國校長身邊總有一個美國派來的洋顧問。曾任中西女中校長的薛正把這一職位形容為“洋顧問的中國辦公室主任”，是典型的“傀儡校長”。（薛正：《我所知道的中西女中》）楊錫珍任校長期間的洋顧問是美國人殷羅德（L.Robinson）。

中西交接與交替時期，身為“第一人”的女性校長，楊錫珍面臨的艱難可想而知。她做得一定很辛苦，遺憾的是關于她任職期間的理念、表現、問題與結果并沒有留下什么文字記錄，我也沒有找到她本人的只言片語，只是繼她之后任中西女中校長的薛正在文章中提到過這樣一個細節：“……楊錫珍作為第一任中國校長，在中西女中主持工作至1936年，在其任校長期間，一直得不到以外國人為主的校董會的賞識。美籍教師紛紛表示不滿，批評意見有72條之多，楊錫珍女士不得不辭職離校，自己創辦了一所女校，錫珍女子中學校。1932年我從燕京大學教育系畢業后，收到當時中西校長楊錫珍的聘書，聘任為教導主任。我來到中西女中，要求先任初二國文及初三世界史教師，借以了解校中各級情況。我正式出任中西第一任教導主任是在1933年。1936年，楊錫珍離校后，董事會經過商議，最后聘請我為中西女中校長。當年12月，我正式接受聘請，為中西女中第二任中國校長。殷羅德仍為美方顧問。”（薛正：《我所知道的中西女中》）

畢業于燕京大學教育系的薛正在楊錫珍之后持續執掌中西女中，并以聘請中國教師組成校政委員會來削弱美國監理會對學校的管控權力。她在文中提到的美籍教師針對楊錫珍的“72條”批評意見究竟是什么？涉及哪些方面？在教會學校“中西”混雜的管理模式和觀念沖突中，作為女性的楊錫珍有過哪些妥協和堅守？取得過哪些效果？于她自己而言，這樣的職業體驗給她的生命帶來了哪些磨礪、提升又或是心靈的損傷呢？

我不得而知。但卻可以肯定這個畢業于哥倫比亞大學教育學專業的碩士研究生有著自己的教育理念，并且也想付諸實施。離開中西女中之后，她繼續創辦女學，以自己名字命名，并任校長——這個努力本身就意味著她仍然希望在另一平臺上繼續實踐自己的教育理想，尤其是女子教育。

雖然信息稀少，但我們仍可以從1948年編定、出版的《上海市中等教育概況》一書中見出些許楊錫珍的教育想法與管理理念。“錫珍女子中學”是“概況”中介紹的第104個學校，分為“簡史”、“行政組織”、“學級編制”、“訓導設施”、“事務處理”、“經濟概況”、“校舍與設備”、“教職員與學生”、“發展計劃”等十項內容，（《上海市中等教育概況》第221-222頁）我把其中的簡史、教學概況和發展計劃三項內容悉數抄寫如下：

一、簡史 楊錫珍先生為普及女子教育，乃于二十七年創設，聘趙傳家等為董事，徑向重慶教育部呈準立案。三十年冬，敵寇侵入舊租界，仍繼續上課，勝利后，仍以趙傳家等為董事，并遵令重新辦理立案手續。

四、教學概況 課程與教材，悉按照教育部所規定者。教學方法，則啟發與灌輸并用，學生作業，則嚴格規定限期繳閱，并指定課外讀物以補不足。成績考察，除小考及大考外，尤注重于平時之測驗。此外并指導女子特有之教習，如縫紉等。

十、發展計劃 創辦人為求盡善盡美起見，赴美籌募巨款，擬于適當地點建立新校舍。增加新設備，一切均在積極進行中。

以上內容向我們證實著楊錫珍在女子教育普及方面所作出的努力和堅持。雖然存續時間不長，但直到合并為止的十幾年中，看得出楊錫珍都在努力踐行自己的教育想法：戰時的堅持，教學的要求，方法的探討，考量與評價，性別教育的特色，以及，進一步擴大規模、完善學校各項內容的積極籌劃。

二

我在努力尋找楊錫珍生命足跡的同時也在腦海里勾勒著她的畫像。當年在景海女師念書時的她的日常是怎樣的？是否有著五四女學生一樣的著裝與樣貌？赴美之后呢？任職校長與各種社會事務中的楊錫珍又常以什么樣的形象出現在公眾面前？

后來，南京圖書館編的一本《中國近現代人物像傳》里，我終于在“楊錫珍”名錄那里，看到了目前我能找到的資料中，她唯一的影像圖片。看得出她對自己的形貌有過較為用心的修飾，眉目清秀，氣質溫雅、大方，與我想象中的民國知識女性基本吻合。除此之外，僅有的82個字的介紹中，我們捕捉不到更多的信息：生卒年不詳，何時去哥倫比亞大學修教育學？何時畢業？畢業前后又做了些什么？有沒有成家？有沒有后人？

楊錫珍的出生年月難以查實，但她的去世日期大致應該是在1954年至1956年間。曾與吳宓有過情感糾葛、后嫁國務總理的毛彥文在回憶錄《往事》中提到過一個細節：她在上世紀五十年代于紐約謀職居住在曼哈頓時（1952年9月28日搬入），曾與楊錫珍結下一段友誼。當時兩人同住曼哈頓一三五東街五十二號女青年會，“此會沒有飯廳，也不許住客自炊，三餐都需外出覓食，很不方便。住客中只有楊錫珍和我是中國人。錫珍是前上海中西女校的校長，現在中美協進會工作。我們每晚在房間閑聊，互相慰藉，發生深厚友誼。惜她不幸患了癌癥，我離紐約后不久便去世。”（毛彥文《往事》）

毛彥文搬到曼哈頓是在1952年9月28日，雖不能確定這個“不久”延續了多長時間，但楊錫珍生命的最后時刻停留在上世紀五十年代中期——這個大致的時段是可以鎖定的。羅元旭所著《東成西就——七個華人基督教家族與中西交流百年》一書中倒是給出過楊錫珍的生卒年份，雖只一略而過，但恰好印證了毛彥文留下的關于楊錫珍的在美經歷。書中這樣寫道：“張信培的妻子楊佩金（Dorothy chang）是蘇州東吳大學校長楊永清及上海中西女中校長楊錫珍(Grace yang 1894-1956)的妹妹，楊永清和楊錫珍出掌的都是美國南監理會辦的名校，而且亦是東吳大學及中西女中的首任華人校長，不過他們是蘇州人，與楊信芳一家是同宗而不同族。”文末的注釋中他又特意簡單介紹了一下楊錫珍：楊錫珍于美Mt.holyoke女校及哥大教育系碩士畢業，離開中西女中后又辦錫珍女校（解放后與培成女中合并為現時的培進中學）；解放后去紐約當華美協進社文化活動主任五年，向公立學校教師宣揚中國文化。

主修金融的業余史家羅元旭生于香港、定居美國，在興趣和熱情的趨動下一直往返于美國、香港、中國大陸之間，采訪了數位當事人，搜集、整理、聯結、貫穿了清末、民初幾大教會家族的歷史，我相信他提供的數據應該是準確的。

至此，我們基本上可以判斷出楊錫珍大致的生活履歷了：1894年生，1912年畢業于蘇州景海女塾，后入美國Mt.holyoke女校，最后的學歷是哥倫比亞大學教育學碩士。1929年出任中西女塾校長，1936年離職后創辦錫珍女子中學，1949年去美，1956年去世。

而羅元旭先生這個小小的細節還幫我確定了內心深處的一個推論：楊錫珍一生未婚，沒有家庭和子嗣。因為，與妹妹楊佩金英文名字有所區別的是，她的英文名字為Grace yang，并無夫家的姓氏。

幾近一個世紀后的今天，同樣作為一個女性，同樣作為一名教育工作者，我愿意在模糊和空白中想象，想象當年，她的快樂，她的充實，她的無奈，她的彷徨，她的職業困惑，以及，她曾歷經的絕望。