淺議儒家教育思想的現實意義

（光澤二中 福建南平 354100）

中國是世界文明的發源地之一，有悠久的歷史和燦爛的文化，創造了領先世界的、高度發達的農耕文明，為人類社會的發展作出了杰出貢獻，給我們留下了許多寶貴的精神財富和文化遺產。重視教育是中華民族的優良傳統之一，也是中國古代文明的堅實基石。作為偉大的思想家、教育家，儒家的創始人孔子繼承了前人重教的傳統，并在理論上和實踐上有重要發展，為儒家教育和中國古代教育奠定了理論基礎。他的教育學說和教育實踐，對中國乃至周邊國家的古代社會發展有著十分深遠的影響，至今仍有重大的現實意義。

孔子認為教育對社會發展有重要作用，是立國治國的要素之一。他認為國家要走上富強康樂之路，首先要抓好經濟建設以建立物質基礎，接著就應當抓教育建設，教育是治國安邦的重要措施。孔子提出了“學而優則仕”的觀點，將教育提高到培養治國人才的唯一正確途徑的高度，倡導任人唯才反對任人唯親，適應了社會發展的要求。隨著知識經濟時代的到來，科技對社會發展的重要性越來越突出，鄧小平同志關于“科技是第一生產力”的論述，深刻地揭示了當今世界綜合國力競爭的核心是科技的競爭。任何科學技術都要由人來掌握，而人才的培養要靠教育，我國政府提出的“科教興國”的戰略方針，充分說明了教育在社會發展中的重要性和基礎性。要實現現代化的宏偉目標，一方面需要提高全民族的文化水平，另一方面需要大量“學而優”的各類人才，離開教育事業的發展是不可能的。只有重視教育、重視人才，才能最終實現振興中華的藍圖。儒家重視教育的傳統、提倡任人唯才的觀念，仍然有強大的生命力。[1]

儒家肯定教育在社會發展中的重要作用，是建立在教育對人的發展有重要作用的認識基礎之上的。孔子在中國歷史上首次提出“性相近也，習相遠也” 。指出人的天生素質并沒有多大差別，主要取決于后天的教育和環境的影響，才造成人的發展有重大差別。孟子從“性本善”出發，認為教育能“積善”；荀況從“性本惡”出發，主張通過教育使之“長遷于善”；朱熹認為人性中有“善”有“惡”，而教育能“明天理，滅人欲”。儒家的歷代學者都認為教育對人的后天發展有重大影響，特別是對人的道德修養、倫理規范起決定性的作用，所以重視德育是儒家教育思想的鮮明特點。孔子的學說以“仁”為核心，主張“仁者愛人”；孟子認為教育要“明人倫”，要培養人“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。可見儒家教育思想非常重視培養人的愛心、人的社會責任感。即使在科技高度發達、人類物質力量空前強大的今天，重視德育仍然十分必要?！爸R就是力量”，而力量具有雙重性。知識掌握在有正義感、有社會責任心的人手中，是造福人類、促進社會發展進步的動力；知識掌握在不法之徒手中，是破壞社會幸福、毀滅人類文明的工具。比如信息技術的迅猛發展，大大提高了人們的工作效率，使人類社會進入了一個嶄新的知識經濟時代；同時一個小小的“病毒”程序，就能以極快的速度使數以萬計的電腦癱瘓，造成社會運行的混亂、大量珍貴數據的丟失?？茖W技術是一把雙刃劍，科學技術的發展不能離開社會道德的規范。只重視科學文化的教育而忽視道德品質的培養，會給社會的正常發展帶來巨大的破壞力，后果不堪設想。我國政府歷來重視德育的重要性，提倡“德、智、體、美”全面發展，高度關注培養青少年的道德情操和社會責任感，符合社會發展的客觀規律。社會發展的歷史充分說明了儒家教育思想中把道德教育放在首位，是非常有遠見的，而且儒家的道德觀、價值觀對當今社會的道德規范要求，仍具有指導意義。

“有教無類”是教育民主化的歷史性進步?！靶韵嘟玻曄噙h也?！睆睦碚撋峡隙巳巳硕寄芙邮芙逃?，人人都應當接受教育。孔子首倡“有教無類”的辦學方針，并應用于他的教學實踐。這一方針打破了貴賤、貧富和種族的界限，把受教育的范圍從少數特權階層擴大到廣大的平民，開創了教育民主的先河。全民教育既是社會公正的體現，也是社會發展的客觀要求。教育的重要性不僅局限于培養出少數的精英，更在于提高全民的文化素質。隨著社會的發展，接受教育已成為人的基本權力之一，國民的平均教育水平已成為衡量國家綜合國力的一個重要指標。不論是義務教育的普及、還是特殊教育的發展，都是人類文明進步的標志，閃爍著“有教無類”思想的永恒光芒。堅持教育的社會性、非歧視性，是社會的責任更是教育工作者的責任，廣大教師有義務在教學實踐中，公平公正地對待每一名學生，依法保障學生的受教育權。當前我們國家的綜合國力還十分有限，在政府加大教育投入的同時，利用各種途徑吸收社會力量辦學，通過立法普及義務教育，充分保障人民的受教育權，既體現了社會主義制度下教育的公平公正，也是“科教興國”戰略的必然要求。切實實踐“有教無類”的思想，大力提高全民的教育水平，才能為現代化建設奠定堅實的基礎。

要發展教育，就必須要有一支高素質的教師隊伍，儒家教育非常重視教師的重要作用。一方面尊師是儒家教育的顯著特點，如孟子把“師”與“君”并列，而荀況更把“師”與“天地”并列，倡導了“尊師重道”的優良傳統。重教必須尊師，“師尊”則“道嚴”，尊重教師的實質是尊重知識、尊重人才。沒有尊師重教的良好社會風氣，發展教育事業是不現實的。另一方面儒家非常重視教師的自身素質，如孔子作為偉大的教育家，既“學而不厭”又“誨人不倦”，是優秀教師的典范。掌握廣博的知識，具有高尚的品德，是教書育人的前提條件。在技術發展日新月異、知識更新速度越來越快的今天，教師更要注重自身的學習和提高，才能適應社會發展的要求。同時教師作為人類靈魂的工程師，必須要有強烈的社會責任感和使命感，對學生要有高度的責任心，以教為業、以教為樂?？鬃拥摹皩W而不厭，誨人不倦”，在今天仍然是對廣大教育工作者的基本要求。[2]

儒家教育思想是我國寶貴的傳統文化，對現代教育仍有很強的指導作用。但儒家教育思想中也有與現實不適應的方面，如儒家教育偏重文事，輕視科技和生產勞動。不論是孔子的“君子謀道不謀食”，還是孟子的“勞心者治人，勞力者治于人?！倍疾贿m應當今社會對人才全面發展的要求。儒家倡導的“師道尊嚴”有尊師重教的積極一面，但也有學生無條件服從老師的消極一面，特別是儒家將孔子、孟子等人的論述絕對化、神圣化的做法，與當今社會注重培養學生的開創性思維、獨立人格的要求相背離。我們必須以歷史唯物主義為指導，全面地、正確地學習和評價儒家教育思想，批判性地繼承這一份珍貴的教育遺產，將其光輝的一面發揚光大，促進現代文化教育事業的發展，為我國社會主義現代化建設輸送更多合格的人才。

[1]中學歷史教學參考

[2]中學歷史學習園地