淺談職業(yè)教育的美術(shù)欣賞

（黑龍江省海倫市職業(yè)技術(shù)教育中心學(xué)校 黑龍江海倫 152300）

我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不但需要高級科學(xué)技術(shù)專家，而且迫切需要高級科學(xué)技術(shù)人員、管理人員和技術(shù)工人，而這類人才的培養(yǎng)主要是通過職業(yè)技術(shù)教育來實現(xiàn)的，努力培養(yǎng)出各行各業(yè)所需的職業(yè)人才，是社會、經(jīng)濟發(fā)展對職業(yè)技術(shù)教育提出的迫切要求。而我國的職業(yè)技術(shù)教育長期實行的是“學(xué)科本位”的教學(xué)模式，這種模式重理論輕實踐，重知識輕技能，培養(yǎng)出的學(xué)生不適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的要求。針對這一改革理念，職業(yè)技術(shù)教育就要深化改革，要辦出自己的特色，為社會培養(yǎng)出既有理論又有技能，德智體美全面發(fā)展的一代新人。因而在改革創(chuàng)新摸索中職業(yè)教育確立了“能力本位”的改革指導(dǎo)思想。其中美育教育尤其不能缺失，現(xiàn)就職業(yè)教育中的美術(shù)欣賞談一下我的個人見解。

首先，藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的重要內(nèi)容和途徑。藝術(shù)教育具有其他學(xué)科教育所不可替代的作用，它是潛移默化地提高學(xué)生道德水準，陶冶高尚情操、促進智力和身心健康發(fā)展的有力手段。學(xué)校藝術(shù)教育對培養(yǎng)21世紀建設(shè)者的創(chuàng)新精神與實踐能力具有特殊的功能。

“藝術(shù)欣賞”是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分，它引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當代優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高藝術(shù)欣賞水平，同時較全面地把握藝術(shù)所反映的豐富內(nèi)容，比較完整，深入地認識社會現(xiàn)實，形成健康的藝術(shù)評價能力。因此，教會學(xué)生形成正確的健康的藝術(shù)評價能力是教師的首要任務(wù)。

其次，作為一名職業(yè)教育的美術(shù)教師，如何從“學(xué)科本位”的教學(xué)模式向“能力本位”的教學(xué)目標轉(zhuǎn)型，為社會培養(yǎng)出既有理論又有技能，德智體美勞全面發(fā)展的一代新人，則成為當前教學(xué)工作中的重中之重！而藝術(shù)教育是實施美育的重要內(nèi)容和途徑。如何教會學(xué)生欣賞美術(shù)作品以及如何提高學(xué)生欣賞美術(shù)作品的能力則至關(guān)重大！

眾所周知，藝術(shù)來源于生活，而又高于生活！有生命的藝術(shù)作品一定來源于生活，藝術(shù)家的取材一定是大千世界的萬事萬物，經(jīng)過藝術(shù)家的選材，確定主題，進而用藝術(shù)的結(jié)構(gòu)、藝術(shù)的語言、藝術(shù)的風格雕琢成器，則一件藝術(shù)品問世并能產(chǎn)生深遠影響。所以欣賞藝術(shù)作品一定要把藝術(shù)作品同藝術(shù)家所生活的年代、社會背景、個人生存空間關(guān)聯(lián)起來，放置在這個大背景下，進行細膩地欣賞其藝術(shù)作品的風格便有血有肉，更加富有人情味。因此在教學(xué)生欣賞美術(shù)作品的時候，要側(cè)重于學(xué)生對作品的理解，包括個作品的作者生平、經(jīng)歷和作品完成的時代背景。在此基礎(chǔ)上進行講解學(xué)生才能更好地欣賞作品。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國古代的美術(shù)時，我會上溯到遠古史前的巖畫和雕琢骨玉裝飾品的原始美術(shù)萌芽的內(nèi)容，讓學(xué)生從欣賞中了解到它的氣勢與古拙是其風格特點，再從相繼出土的戰(zhàn)國漢帛畫藝術(shù)中引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟中國古代繪畫在這一時期所具有的獨特藝術(shù)傳統(tǒng)與特征。課上，我經(jīng)常把欣賞這一時期的作品放置在這樣大背景下，進而讓學(xué)生在共性中欣賞不同作品的特性。學(xué)生在欣賞戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》，和另一幅著名帛畫《西漢馬王堆帛畫》時，表現(xiàn)出了極大地興趣，而秦兵馬俑藝術(shù)則顯示了我國古代雕塑史上的一個奇峰，顯示了古代人民在藝術(shù)創(chuàng)造上的卓越才，學(xué)生獲益匪淺。

在引導(dǎo)學(xué)生欣賞隋唐時期的繪畫作品時，我需要給學(xué)生交代時代背景。 隋唐時期由于時局穩(wěn)定，生產(chǎn)力得以長足發(fā)展，經(jīng)濟繁榮空前，為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了條件與基礎(chǔ)，各種題材的壁畫、皇家宮廷畫、士大夫階級的文人畫，以及木版畫的萌芽，卷軸畫的風行，石窟藝術(shù)的成就，山水畫、花鳥畫的成熟和獨立，還有白描、水墨、重彩、勾勒、點染等畫法分類的不斷豐富和發(fā)展，都體現(xiàn)了中國繪畫在這一時期出現(xiàn)了煥然求備、全面發(fā)展的蓬勃昌盛景象。南北畫家各有風貌，互相融合，相互影響，共同發(fā)展，共同描繪一派盛世之音。欣賞此階段的畫作也要結(jié)合當時的政治經(jīng)濟發(fā)展情況才能達到真正欣賞目的。

再例如青綠山水畫由隋唐到宋的發(fā)展從《江山秋色圖》中可見一斑。這幅長卷以豐富的取材展示了深秋郊外山川的壯美景色。作者以高超的藝術(shù)表現(xiàn)，潛心周詳?shù)臉?gòu)思，使畫面透出濃濃的生活氣息，再現(xiàn)了祖國壯麗山河的交響篇章！真正讓藝術(shù)從生活中來，又高于生活，給人以美的愉悅！

到了元代及明清，怡情造化凸顯了這一時期的特點，中國花鳥畫不僅僅為了準確地描繪客觀現(xiàn)實中的花與鳥，而是集中體現(xiàn)了人與自然生物的審美關(guān)系，借此抒發(fā)自己的情感，亦或“借物抒情”，亦或“托物言志”。很多藝術(shù)家往往把自己的某些情感寄托在其藝術(shù)作品上。

隨著社會的發(fā)展，中國封建社會日趨衰落，中國人物畫創(chuàng)作處于低谷的明代，變革洪流在藝術(shù)界開始了。陳洪綬的人物畫，尤其是他畫稿經(jīng)刻工制作而成的版面作品，異軍突起。他生活在明清兩朝鼎革交替的離亂年代，接觸愛國主義思想的熏陶，同情下層貧民，對腐朽的統(tǒng)治不滿。他的經(jīng)歷傳奇，個性鮮明，孕育了他在藝術(shù)上的創(chuàng)造，代表作《屈子行吟圖》構(gòu)圖簡潔，以寬舒寂靜的背景突出人物形象。表現(xiàn)了一位偉大詩人偉岸軒昂的高大藝術(shù)形象。他創(chuàng)作的屈原形象為后世藝術(shù)創(chuàng)作提供了屈原的原型。

真是時勢造英雄，時勢輩出英才。不同的時代背景下自然孕育出不同的藝術(shù)大師，他們是時代的象征。因此在對不同時期畫作欣賞時，我注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力你，先了解畫家的時代背景，再了解時代的特點，然后再欣賞，往往會收到意想不到的效果。

提及欣賞美術(shù)作品，不得不提到一筆還有建筑藝術(shù)，這是凝固的詩歌，美在鄉(xiāng)土間！

凡是去過北京故宮的人都會被它的磅礴氣勢和無比威嚴所震懾。在紫荊城的中心是雄偉的三大殿，位于寬大的漢白玉基座上，體量都很高大，它們是中國古典建筑中等級最高的，也是紫荊城中最雄偉的建筑，每一座建筑造型剛勁有力，輪廓堅實厚重。由于前檐出挑后，在太陽的照射下產(chǎn)生了濃重的陰影，使立面效果更加生動，加上金黃色的琉璃瓦和朱紅色的柱子，梁枋斗拱的絢麗彩畫，在藍天白云的映襯下，充滿了陽剛之氣，體現(xiàn)出皇權(quán)至高無上的威嚴。

無論是古代建筑的宮殿、陵墓、寺廟、園林民居，還是現(xiàn)代建筑中錯落多變的高樓大廈，都像一座座紀念碑，記述著中華民族文明發(fā)生、發(fā)展的史實。

所以在教學(xué)生欣賞古代建筑時，一定要結(jié)合歷史背景，商周建筑的簡樸粗獷，秦漢時期的粗壯厚重，隋唐建筑的明快開放，元及明清的嚴謹而極盡裝飾，這些都與同時代的其他藝術(shù)門類的特征相吻合。在欣賞不同形式的建筑時，可從中體會不同的意境與內(nèi)涵。

綜上所述，一切藝術(shù)都來源于生活，而又高于生活。欣賞美術(shù)作品則一定要將其還原到時代背景中，這樣才能從宏觀欣賞到其主旨。

愛美之心，人皆有之。教會職業(yè)教育中的學(xué)生們欣賞美術(shù)作品，讓他們尋找美、發(fā)現(xiàn)美，從而超越美，愛美才能愛祖國的壯麗山河！通過審美實踐活動，不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)家們能從中發(fā)現(xiàn)美，又通過藝術(shù)方式展現(xiàn)美，那我們作為讀者就要懂得欣賞藝術(shù)，懂得欣賞作品中的美的內(nèi)涵，從而讓美成為我們生活的主旋律！