辛亥革命中的“吳江三杰”

（鄭州旅游職業(yè)學院 河南鄭州 450000）

一、智行純潔，革命先聲——陳去病

1902年開始，當時的陳去病以及金松岑一同來到上海，共同參加了通過蔡元培發(fā)起的中國教育會，并很快就在吳江的鄉(xiāng)里之間形成學會支部。在形成思想主陣地之后，吳江小城之中的革命火種快速播撒，并很快就開始風生水起。[1]

1903年時，陳去病前往日本，并在日本與黃興結(jié)交，這也奠定了陳去病在辛亥革命當中的重要地位，使陳去病更加成為了思想教育領(lǐng)域當中的先驅(qū)。日本的留學生涯令陳去病意識到，自己需要成為職業(yè)革命者，并將筆桿作為武器，倡導革命。因此，陳去病創(chuàng)辦了革命刊物《江蘇》，并更加毫不避諱的提出“滿清王氣今已無，君不革命非丈夫”的口號。陳去病認為，在面對世界列強的虎視眈眈時，中國應當能夠站立起來。成為一只“醒獅”，陳去病隨即以“醒獅”為筆名，相繼發(fā)表了《警醒歌》等文字。[2]

在《警醒歌》之中，透露出一種渾厚鏗鏘、振聾發(fā)聵、勢如猛虎一般的熱情與激情，這些情感在文字間奔騰流動。而《警醒歌》其實屬于陳去病為了給家鄉(xiāng)之中的志同道合者的一封信，正是《警醒歌》令吳江小鎮(zhèn)成為了革命先導。1904年時，正是《警鐘日報》創(chuàng)辦時間，陳去病主筆并進行題詩，隨即有了“何時警徹雄獅夢，共灑同袍血一墻”的警句。陳去病作為辛亥革命的重要領(lǐng)袖人物之一，其之所以堅持以“去病”為名，目的是就要將漢朝驅(qū)除韃虜?shù)闹麑㈩I(lǐng)霍去病作為榜樣，以霍去病作為自己的精神導師，將自己的生命全部交付給解救中國危亡的事業(yè)當中。[3]

陳去病又一為人們廣泛熟知的筆名是“巢南”，這主要可能與南社之間具有一定關(guān)聯(lián)。南社是陳去病、柳亞子以及高天梅等幾人發(fā)起創(chuàng)辦的，屬于是為了對抗北庭的一個重要的反清文學團體團體。在2009年的時候，南社百年紀念大會中，權(quán)威學術(shù)領(lǐng)域的研究者提出了全新的定位，認為南社是一個具有全國性、近代性以及革命性的進步團體。南社的社名意義來自“操南音不忘其舊”。其中陳去病筆名巢南的用意也是“胡馬依北風，越鳥巢南枝”。無論是社名還是筆名，都體現(xiàn)的是創(chuàng)辦者的恢復河山的用意。在歷史的洗禮之后可以發(fā)現(xiàn)，陳去病等人建立的南社作為一個文化社團，其堅持的文化力量對中國救亡的重要作用。

二、德用為先，學以致用——金松岑

金松岑以及陳去病在相關(guān)資料文獻中可知是同庚同里，但是金松岑的年紀要相對陳去病大一歲。這一點則可以通過一段結(jié)義的故事進行佐證，蔡寅、陳去病以及金松岑三人曾經(jīng)結(jié)拜，次序是蔡寅據(jù)末，陳去病居中，而金松岑為長。

同時，三人為了能夠發(fā)揚自己的意志，引導行為，分別取號“壯懷”、“壯圖”、“壯游”。三人之中蔡寅是鄰鎮(zhèn)人，一方面蔡寅是金松岑的結(jié)義兄弟，另一方面也是金松岑的學生。隨后蔡寅長時間為宋教仁遇刺案奔走。

1897年時，金松岑曾經(jīng)建立過“雪恥學會”，地點就在天放樓，當時金松岑自任會長。這個學會的形成，目的是為了進行思想教育，意識傳播，并對當時的時政進行抨擊。陳去病在金松岑發(fā)起學會時曾經(jīng)撰寫對聯(lián)，鼓勵和倡導革命。隨后的戊戌變法事件之后，隨著康有為倡導變法，則雪恥學會也成為其中的重要力量。

1902年，金松岑不再回到舊式學堂中教書，更加也不滿足通過學會發(fā)聲，倡導雪恥。而是在同年創(chuàng)辦了“同川公學”，通過同川公學開辦新式學堂。辛亥革命開始之前，吳江地區(qū)的新式學堂達到了55所，此時新市學校的創(chuàng)辦已然成為了一種趨勢，50歲之后，金松岑也曾經(jīng)出任過吳江縣教育局局長等職務。

金松岑倡導“德”、“用”相結(jié)合，堅持學以致用。且要讓學生能夠具有愛國精神，確保所有的民眾能夠有尚武的體魄。金松岑堅持道德教育、軍國民教育等理念，也在學校之中開設(shè)了體育課程、藝術(shù)課程以及園藝課程等能夠修身養(yǎng)性的內(nèi)容。甚至在相間課堂之中也可以學習英語以及生理衛(wèi)生方面的內(nèi)容。金松岑創(chuàng)辦了“明華女校”，解放女性意識。更加出版了刊物《女界鐘》等。金松岑更加成為了當時女權(quán)運動的重要先驅(qū)。[4]

金松岑并未跟隨孫中山進行革命，但是金松岑則是最早介紹孫中山思想的先驅(qū)者。從1903年開始，就已經(jīng)出現(xiàn)了《三十三年之夢》等譯文，隨后則出版了節(jié)譯本《孫逸仙》等內(nèi)容。

章士釗以及金松岑等人并不懂日文，與林紓相同，都是通過他人口譯并整理成冊的。原書之中作者為日本進步人士宮崎滔天。

孫中山、黃興以及宮崎滔天等人都是革命先行者，彼此之間交往密切，因此，宮崎滔天也對中國民主革命等具有重要作用。《三十三年之夢》的內(nèi)容就是詳細介紹了孫中山等相關(guān)中國資產(chǎn)階級革命者始終不斷進行革命探索的全部歷程。[5]

革命爆發(fā)之前，國人就是通過此書了解了孫中山，并指導了孫中山倡導革命的真正用意。因此，本書一面世就被徹底搶購而空。隨后又進行反復重印。金松岑屬于我國革命思想的重要啟蒙者，對革命的宣傳具有重要作用。

三、辛亥革命的風韻人杰——柳亞子

少年柳亞子由于科舉考試進入到縣城，并與陳去病以及金松岑等相識。這場機遇對柳亞子的影響十分巨大，相對獲得秀才的功名，柳亞子更加重要的就是與兩人的相遇。

柳亞子的人生軌跡也因此而改變。隨后，柳亞子成為了金松岑的老師，而陳去病則可以在更大的意義上被稱為是柳亞子的同志。

1905年開始，出現(xiàn)了兩件大事，一個是科舉制度的廢止，另一件就是同盟會的成立。隨后，孫中山提出十六字革命綱領(lǐng)。辛亥風云就在這個過程中醞釀并爆發(fā)。隨后，辛亥革命正式爆發(fā)，而當時的柳亞子只有25歲，可以成為當時的風云俊杰。

柳亞子一直都是沖在思想革命領(lǐng)域之中的最前沿，1903年時，柳亞子與金松岑等人來到了上海，加入了愛國學社，在這里柳亞子真正打開了自己的眼界，并與蔡元培以及章太炎等大師相遇，隨后，又結(jié)識了鄒容。鄒容《革命軍》的出版，柳亞子曾經(jīng)給予了大力的幫助。

1906之后，柳亞子之身來到上海灘，并結(jié)識了高天梅以及朱少屏，并在兩人的引薦之下，加入同盟會，同時，進入到了高天梅等人創(chuàng)辦的健行公學。隨后，通過蔡元培進入到了光復會，成為了“雙料革命黨人”，此時的柳亞子只有20歲。

柳亞子由于有口吃，柳亞子并未能夠?qū)W習英語，而是作為了一名國文教員。

柳亞子為了與改良派之間進行論戰(zhàn)，《復報》刊物發(fā)表，并在刊物中徹底揭穿了立憲的騙局。公學中的柳亞子將《皇帝魂》作為教材，充分論證反清排滿的內(nèi)容。柳亞子更加與高天梅等人結(jié)識大量的愛國志士，包括蘇曼殊、馬君武等人。《復報》的創(chuàng)辦，源于柳亞子與同學共同創(chuàng)建的油印小報，柳亞子在進入健行公學之前，已經(jīng)在該報紙中刊印了67期，從68期之后，改成了半月刊鉛印版。此時，封面已經(jīng)不遵守朝廷正朔，而是采用黃帝紀年。

有力地配合了同盟會的機關(guān)報《民報》。難能可貴的是，柳亞子不僅編輯，更動手撰寫了大量“文字有靈”的白話詩文，以期“鼓動一世的風潮”。武昌起義成功的消息傳來，興奮不已的柳亞子又與朱少屏等人迅速創(chuàng)辦了《警報》，專門報道革命戰(zhàn)績，助推光復波瀾。如果說《復報》讓我們讀到了“風云俊杰”柳亞子鮮明的反叛個性，《警報》讓我們感到了“風云俊杰”柳亞子干練的辦事作風，那么南社的創(chuàng)立則讓我們看到了“風云俊杰”柳亞子非凡的號召才能。

結(jié)語

綜上所述，通過本研究針對吳江三杰進行了分析，并結(jié)合辛亥革命的歷史背景情況，具體探究了辛亥革命之中柳亞子、金松岑以及陳去病等三人的歷史地位與推動歷史的重要作用。希望通過本研究能夠?qū)M一步研究辛亥革命歷程，宣揚革命精神都具有一定幫助。

[1]王鳳仙. 民初小說的辛亥革命敘事研究（1912-1919）[D].山東師范大學,2014.

[2]韓世杰. 甘肅辛亥革命研究[D].西北師范大學,2014.

[3]魏祥奇. 辛亥革命與廣東畫壇[D].中國藝術(shù)研究院,2013.

[4]馮建勇. 構(gòu)建民族國家:辛亥革命前后的中國邊疆[J]. 中國邊疆史地研究,2011,21(03):63-72+149.

[5]李帆. 以“中華”為族稱:辛亥革命前后的民族認同[J]. 北京師范大學學報(社會科學版),2011,(05):63-66+70.