小議初中文言文教學(xué)

（江門市新會第二中學(xué) 廣東江門 529100）

經(jīng)過十多年的教學(xué)實(shí)踐，我更深切的感到：單靠死記硬背，對文言文教學(xué)來說是行不通的。由于文言文的創(chuàng)作時代離我們久遠(yuǎn)，無論是內(nèi)容還是語言特點(diǎn)，都不是我們所熟悉的，所以理解起來就有一定的難度，如果單純的要學(xué)生死記硬背，會讓學(xué)生談“古文”色變，害怕文言文，甚至討厭文言文。孔子有云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。同樣道理，要想學(xué)生學(xué)好文言文，與其要他們死記硬背，倒不如設(shè)法使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)文言文，并以此為樂。本著這樣的想法，在每篇文言文教學(xué)之前我都會做大量的準(zhǔn)備工作，吃透教材，搜集有關(guān)資料；課堂上想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生盡自己最大的能力去理解課文，使之“好學(xué)”“樂學(xué)”；課后進(jìn)行鞏固、拓展練習(xí)，加深印象，并積累一定的文言知識。以下是我在實(shí)際教學(xué)過程中的幾點(diǎn)做法：

一、故事導(dǎo)入，激發(fā)興趣

課前搜集資料，篩選一些與所教古文相關(guān)的故事，以此激發(fā)學(xué)生的興趣。這些故事可以與作者有關(guān)，也可以與文章主人公有關(guān)。如我在教《傷仲永》之前講了兩個故事給學(xué)生聽，一個是明朝宰相張居正的故事，另一個是“江郎才盡”的典故。張居正與江郎小時候都被稱為“神童”，但后來的發(fā)展卻截然不同。張居正從小天資過人，科舉考試的落第使他發(fā)奮圖強(qiáng)，最終成為一代名相；而江郎卻為盛名所累，無暇接受正常教育，最終淪為平庸之輩。在學(xué)生聽得津津有味之際，我把他們的思維引到《傷仲永》上，對他們說：“我們今天學(xué)習(xí)的課文的主人公跟這兩個人物有相似之處，最終結(jié)果更與其中一人相同，你們能從題目中發(fā)現(xiàn)仲永最終的結(jié)果是好還是壞嗎？”通過我的一番暗示，他們就饒有興致地討論開來，并很快從“傷”字得出結(jié)論：仲永最終應(yīng)該會像江郎一樣淪為平常人。于是我不失時機(jī)地要求學(xué)生自己借助工具書和書本注解疏通文章大意，看仲永是否真如他們所想的那樣：淪為平常人。他們很樂意地接受了任務(wù)，接下來的教學(xué)就水到渠成，效果明顯。

二、追本溯源，加深理解

對于文言文字詞的理解，一旦流于表面，則成了短暫記憶，無法深刻。由于時空的差距，不少詞語古今意義產(chǎn)生了或大或小的變化，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難免產(chǎn)生混淆，很容易以今義解古義。現(xiàn)代漢語有單音節(jié)詞、雙音節(jié)詞、多音節(jié)詞，但古代漢語則以單音節(jié)詞為主，即一個字就是一個詞。文言文中的字通常是使用字的本義，因此，追本溯源就是最好的理解方法。《傷仲永》一文中有一句這樣的話“從先人還家”，課文注釋中有“先人”的解釋為：王安石死去的父親，但學(xué)生就不明白“從”是什么意思，若按現(xiàn)代常用義去解則是“由”“自”之意，但在這里明顯解不通。其實(shí)這個“從”字從漢字造字法上分析是個會意字，由兩個“人”組成，好像一個人跟在另一個人的后面，合起來表示跟從，跟隨之意。經(jīng)我一說，大家都作恍然大悟狀，并立刻解出整句話的意思是“王安石跟隨先父回家”。每當(dāng)我這樣講解的時候，學(xué)生們都很有興趣的聽，充滿求知的欲望。從小測反饋中也表明學(xué)生這樣去理解，記得比較牢固，達(dá)到了預(yù)期的效果。

三、聯(lián)系成語，融會貫通

某些詞語經(jīng)過長時間的流傳，會出現(xiàn)詞義的改變，即古今異義。除了用追本溯源的方法，還可以聯(lián)系某些成語去理解，因?yàn)榇蠖鄶?shù)成語是古代形成的，因此詞義還保留古代常用義。《口技》一文中“不能名其一處也”的“名”與“幾欲先走”中的“走”解法皆與今天不同。“名”解作“說出”，我就舉例說“莫名其妙”中的“名”也作此解，然后讓他們試解整個成語，有不少同學(xué)能解出；而“走”在古代通常解作“跑”“逃跑”之意，不同于現(xiàn)代漢語所說的“行走”，又列舉出“走馬看花”這個成語，讓學(xué)生更因此成語而謹(jǐn)記古代的“走”乃“快步行走”之意。這樣做，不僅讓學(xué)生加深對古今異義詞的理解，更做到了知識的融會貫通，懂得更多的成語。

四、結(jié)合實(shí)際，古為今用

由于文言文的艱澀難懂，所以魯迅、胡適等人才提倡“白話文”，摒棄使用文言文，那我們今天為什么還要學(xué)習(xí)文言文呢？其實(shí)我們看問題不能“一刀切”，應(yīng)該辨證的看待古文。文言文除了可以讓我們了解古代的文化、風(fēng)俗、歷史等東西，還有不可忽視的教育作用，我們中華民族的不少優(yōu)良傳統(tǒng)都在古文內(nèi)容中得以體現(xiàn)。我在教《陳太丘與友期》一文時，抓住元方反駁陳太丘之友的話，引出“人貴有誠信”這個觀點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)代家庭教育及學(xué)生對于誠信的理解，提出以下問題：

1.元方的言行上可以猜想出其父陳太丘的為人怎樣？結(jié)合實(shí)際談?wù)劶彝ソ逃闹匾浴?/p>

2、“誠信”對于我們今天這個商業(yè)社會來說還重要嗎？請舉例說明。

經(jīng)過獨(dú)立思考后，學(xué)生進(jìn)入了熱烈的討論中。由于這些題目非局限在書本，而且接近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此他們非常投入的去解決問題。而他們的回答也出乎我意料的好，完全不是為了完成任務(wù)而去做題目，而是發(fā)自內(nèi)心的想法。回答第一道題，有的學(xué)生還說出了“有其父必有其子”“虎父無犬子”“上梁不正下梁歪”等俗語來印證家庭教育的重要性；有些學(xué)生還懂得分析現(xiàn)在許多孩子從小就染上“煙癮”“賭癮”是因?yàn)槠浼议L本身就是“煙民”“賭鬼”；第二道題的答案更是多種多樣，有的從交友、工作等方面論述“誠信”在我們今天仍起重要作用；更有同學(xué)認(rèn)為經(jīng)商之人更要講誠信，并舉例說明。我給予學(xué)生極高的評價(jià)，因?yàn)橛袝r代觸覺，想得比較全面、開放。總的來說，這一節(jié)課氣氛輕松而又熱烈，既學(xué)到知識，又學(xué)到做人的道理，比長篇大論的道理管用得多。

作為教師，應(yīng)充當(dāng)授學(xué)生以“漁”的角色，而避免授學(xué)生以“魚”，一味講解文言文意思，讓學(xué)生單純死記硬背，最終只落得個“吃力不討好”的下場——老師白費(fèi)了唇舌，學(xué)生苦煞了腦袋，效果微乎其微。