所謂伊人：《聊齋志異·俠女》中高揚的女性主義意識兼蒲松齡的女性觀

徐志豪 吉玉萍

摘要：婦女解放問題是判斷社會文明進步的重要角度和標準，而女性主義意識是其中一個重要的衡量標準。《聊齋志異》作為蒲松齡的“孤憤之書”，塑造了一系列形象各異的女性人物，其中部分女性角色身上都洋溢著與那個封建時代格格不入的女性主義意識，《俠女》作為其中的經典篇目，女性主義的色彩更是濃厚。在俠女身上體現出強烈的獨立的意識、自主的意識和對自我命運的把控，以及對封建禮教的蔑視和鞭撻。蒲松齡在《聊齋志異》中表現出的進步的女性觀，其形成原因不僅與其身處思想劇變的時代大環境有關，還與其獨特的人生體驗和經歷有關。

關鍵詞：女性主義;聊齋志異;女性觀;蒲松齡

中圖分類號：I207.419? ? 文獻標識碼：A

一、女性主義與《聊齋志異》略談

十六世紀六十年代歐洲宗教改革運動的興起，為飽受壓迫的女性接受教育機會、獲得解放，以及之后興起的女性運動奠定了基礎，之后伴隨著一些社會的重大變革和歷史事件：如法國大革命、啟蒙運動、美國廢奴運動、第二次世界大戰等，一定的歷史條件為女性追求應有權利、開展女性運動奠定了現實基礎。而這一時期女性運動的發展也是如火如荼，發生了大規模的游行和示威，還出現了一些表達女性主題的文學作品以及與女性意識相關的理論和著作，也正是在這些歷史先行者的努力下，誕生了一種高揚女性意識的文化精神——女性主義。女性主義自出現以后流派眾多，根據李銀河女士在2005年出版的《女性主義》一書中的闡釋：“理論千頭萬緒，歸根結底就是一句話：在全人類實現男女平等。” [1]1

在中國傳統封建社會中，女性在“三綱五常”“三從四德”等綱常禮教的束縛下，飽受父權制的壓迫，依附于男權，很少能發出自己的聲音，一直是處于劣勢地位。翻開《聊齋志異》這部“狐鬼之錄”，蒲松齡的“孤憤之書”，細細研讀，會發現蒲松齡作為長仕不中、潦倒一生的一介書生，一只筆記錄下的不僅僅是一個個讓人難忘的花妖狐魅，讓人拍案叫絕的鬼怪人情，還有一些流光溢彩、見之忘俗的女性角色，以及隱藏在那些出眾女性人物背后的女性主義意識。英國女權主義思想家朱麗葉·米切爾的馬克思主義女性主義觀 [2]8-45 認為：女性受到欺壓的根源在于四個方面：生產、生育、性和兒童的社會化。在生產方面，米切爾認為人們總是強調男性用體力的優勢征服自然，但婦女在家庭勞動中奉獻的勞動也是非常可觀的，只是評估形式存在差異;人們會假設女性是由于體力因素而無法承擔過于繁重的體力勞動，但伴隨著先進科學的發展即工業化的發展，婦女獲得了一定的解放。女性之所以還沒有完全被解放，還有其他的三個因素制約。家庭是人類社會的基本結構單位，女性天生的生理結構注定了他們無論處在歷史上的何種時期，都有著家庭中的職責：生育、性和教育后代。只要生育作為一種生理上的自然現象，女性就不可避免地會成為被剝削、被壓迫的對象。在中國，三妻四妾的制度背后是一夫多妻制，這是對女性的壓迫，同時，女性對孩子的撫育也從另一個方面束縛了作為母親的女性。米切爾認為，只有同時擺脫這四個聯系緊密的結構，才能真正實現女性的解放，而個別結構的解放只會加迫對女性的束縛和壓榨。本文就以朱麗葉·米切爾的馬克思主義女性觀作為理論依據，來探究《聊齋志異·俠女》中進步的女性意識與女性觀。

二、《俠女》女性意識探究

魯迅：“《聊齋》獨于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。” [3]135 談論的是《聊齋志異》中見之忘俗的“花妖狐魅”。但蒲松齡筆下除了各種“見之可親”的花妖狐魅，部分塑造的人類女性其實也異常出彩，《俠女》中的俠女就是極具女性主義色彩、光彩奪目的人物形象。

《俠女》的故事敘事角度是男主顧生，但大放光彩的卻是女主角“俠女”，顧生雖“博于材藝”，卻“家綦貧”，因家有老母，故“不忍離膝下”，只能天天“為人書畫，受贄以自給”，年歲雖已“二十有五”，卻還是孤身一人。而且縱觀全文，書生的形象其實也并無出彩之處，與見之忘俗的俠女相比可以說是相形見絀。俠女初次登場，蒲松齡是這樣描繪的：“年約十八九，秀曼都雅，世罕其匹，見生不甚避，而意凜如也。” ① 到陌生人家里借剪刀尺子，見到陌生的青年男子，不害羞、不回避，表情卻是讓人意外的冷峻，小說一開始埋下的伏筆就為俠女之后的行為做好了鋪墊。第二天，當顧生的母親造訪了這位女郎的家，發現女郎家庭成員簡單，僅有一聾母，家中并無多余的糧食，家里的生活也只是“仰女十指”，顧母透露出想要兩家一起過的意思，但老太太“商其女”后，女郎的表現卻是“默然，意疏不樂”。這里有個非常重要的地方，就是在于女郎的“不樂”，古代的婚姻十分注重父母之命媒妁之言，這位“艷如桃李，而冷如霜雪”的俠女卻表現的十分有主見，她要復仇，這是她暫時不能接受別人求婚的原因。抗拒母親對自身婚姻的安排，已可初窺俠女女性意識的端倪，而之后俠女身上表現出的，不僅僅有她經濟獨立的意識，思想自主的精神，還有俠女對自我命運的把控。

蒲松齡筆下的俠女因為背負著殺父之仇，所以帶著母親隱姓埋名，躲避仇家，但在老母去世沒有牽掛后，就馬上千里尋跡，手刃仇敵。她因為同情顧生家貧母老，無力延娶，感念顧生的恩德，遂以身相許，為顧家育有一子以延一線香火，“功”成之后即飄然而去，不知所往。前文已經談到，“米切爾女性主義思想”認為社會對女性的壓迫主要有四點，生育的負擔是其中重要的部分，而生育的負擔不僅僅是“生”，還有“育”，俠女最驚世駭俗的就是完全無視封建禮教，所具有的思想解放、敢做敢當的自由意識。在那樣一個男尊女卑的社會中，為了報答顧生的情誼，為其生子，卻能說出“能為君生之，不能為君育之”這樣驚世駭俗的話。對俠女來說，“生育”不是男性對女性壓迫產生的結果，而是俠女在對顧生心存愛慕的基礎上，自主選擇對顧生報恩的行為。“米切爾女性主義思想”認為，在養育孩子的過程中，婦女完成了對孩子社會教育的功能，這既與母親的個性特點有關，又因為母親與生育之間存在較為緊密的關系，使得教養孩子的責任最終還是由母親承擔，這對女性來說是極其不公平的，孩子的社會化由母親來完成，與此同時也束縛了作為母親的女性。但在《俠女》中，俠女完全擺脫了封建社會對女性生育和教養子女的壓迫，是一名真正踐行“女性主義”的先行者。

《俠女》這個故事看似只講了一個中國傳統文化觀里“恩仇必報”的故事，討論了俠女身上傳統的俠義精神，但俠女身上更為突出的卻是與那個時代格格不入的女性主義色彩。她有自己獨立的精神和自主的意識，這才是真正的“現代女性精神”，是真正的“女性主義精神”，這樣具備獨立女性人格的奇女子，怎能讓人不驚嘆萬分。在傳統的封建男權主義社會里，強調的一直都是女性對男性的附屬性和男性地位的主導性。封建社會要求“女子無才便是德”，封建禮教要求女子做到“三從四德”：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子” [4]308 ;“婦德、婦言、婦容、婦功” [5]76 。但在俠女身上，完全看不到這些封建意識對女性的戕害，俠女武功高強，這固然是她能夠在一個男權社會中優于其他男性的基礎，但俠女獨立自主的精神、對自我命運的把控才是這個角色能夠擺脫社會對女性一貫壓迫、發出女性之聲、蔑視鞭撻落后封建禮教的根源所在。

除此以外，蒲松齡還塑造了許多具備女性主義意識的形象，“米切爾女性主義思想”認為不合理的生產結構使婦女們最終仍會被排除在生產之外，但《黃英》中的黃英作為蒲松齡塑造的一位精明能干的女商人形象，在當時的社會背景下卻能夠參與社會經濟活動，勤勞致富，掌握經濟大權，把握住自己的命運，決定自己的人生，這種現代女性身上才會具有的特征令人贊嘆。嬌娜與孔生真摯的友誼是《嬌娜》中著重表現的部分，他們之間的友誼是純凈的，也是經歷過生死考驗的，這種男性與女性純潔而又不摻雜任何情欲的友誼何其可貴，而嬌娜與孔生平等的男女地位關系，不僅是他們友誼的基礎，也是女性主義精神的根基。《商三官》中，商三官為父報仇，以命換命，但這一重大復仇舉動，蒲松齡安排了作為女性的商三官來承擔，而不是她的哥哥們，這恰恰也是因為女性身上所具有的堅忍不拔的意志。

當然，蒲松齡筆下具有女性主義意識的人物不僅僅于此，還有許多女性角色身上的女性主義意識值得細細探究，可惜由于篇幅所限，筆者只能選取典型代表作為分析對象，還是有些遺憾的。

三、作者蒲松齡的進步女性觀細探

《俠女》是飽含女性意識的一篇佳作，《聊齋志異》中類似《俠女》《商三官》《黃英》這樣具有女性主義意識的篇目還有很多。這些女性角色身上的女性主義色彩與蒲松齡所處的時代看似格格不入，但細細探究，這些富有進步女性思想的角色會被蒲松齡塑造出來，其實自有根源。筆者在探究蒲松齡的生平事跡，研讀蒲松齡的作品后，總結概括了蒲松齡進步女性觀的成因，其成因也是多元且復雜的。

（一）齊文化獨特的背景

齊文化 [6]116-118 是與魯文化存在著巨大差異的，魯文化尊崇禮法傳統，齊文化則偏重改革創新，齊文化獨特的背景對蒲松齡作品中女性主題的形成有著不可忽視的影響。齊地文化最早要追溯到姜子牙分封齊國，“太公望封于營丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之” [7]3255 ，可以說蒲松齡的家鄉齊地自姜子牙封國以來就奠定了女性在經濟領域中極其重要的地位。在歷史上也出現過如鐘無艷、淳于緹縈、晏子御者之妻這般具有獨立意識的女性典范，甚至出現了“至老不嫁，以養父母” [8]418 的孝女。齊地文化中，女性的獨立自主精神是積極昂揚并不斷傳承的，齊地的女性把勤勞賢惠、見識深遠、獨立自主的精神代代相傳，最終這種獨特的地域文化對蒲松齡作品中女性主義意識的形成起到了不可忽視的作用。當然，齊文化作為一種地域文化對蒲松齡的創作影響是隱性且“潤物細無聲”的，但這獨特的文化背景也是不容忽視且極為重要的。

（二）特殊時代環境的影響

理學自宋朝周敦頤始，經過程頤、程顥、朱熹等人不斷創新、不斷發展，形成的宋明理學不僅鞏固了封建王朝的統治，也逐漸加深了對女性自由的束縛和戕害，其中“存天理、滅人欲”的思想作為三綱五常的核心，對女性的迫害可謂是極其深遠。以貞節牌坊 [9]89-92 為例，據學者統計，在中國保存至今且較為良好的貞節牌坊共有296座，在這296座牌坊中，22座是明朝的，251座是清朝的;貞節牌坊作為古代表彰婦女“從一而終”的客觀物質形式與載體，背后折射的是封建禮教對婦女的迫害，而明清兩代貞節牌坊的數量，也從側面印證了當時女性所受迫害之深。但與此同時，明清之際也出現了一批像李贄、顧炎武、黃宗羲這樣的進步思想家，李贄主張人性解放和思想自由，猛烈批判封建禮教，痛斥男尊女卑，主張“革故鼎新”，可謂是開明清思想解放之先河。除此以外，這些進步思想家中的大多數都對封建禮教展開了一定程度的鞭撻，所以說這是一個新舊文化思想不斷沖突的特殊歷史節點，而人生經歷特殊的蒲松齡在一定程度上受這些進步思潮的影響也不足為怪。但需要注意的是，雖然蒲松齡的思想在一定程度上沖破了封建綱常的束縛，表達出強烈的女性主義思想，其對封建社會的認識依舊是感性且缺乏客觀思考的，蒲松齡對封建社會的理解并沒有真正擺脫時代的局限性，也沒有從理性和全局的角度把握對落后封建社會的真正認知。

（三）蒲松齡獨特的人生體驗

要探究蒲松齡作品中的女性主義意識和蒲松齡獨特的女性觀，離不開對蒲松齡生平經歷的研究，蒲松齡出身于書香門第，少年即有才名 ① 。少年之時蒲松齡就有“談狐說鬼”的愛好，“才非干寶，雅愛搜神;情類黃州，喜人談鬼”，《聊齋志異》初次成集的時間卻是康熙十八年（1679），此時蒲松齡已至不惑之年，卻依舊面對著科舉失意和生活潦倒的困境。但少年多舛的生活遭遇、長仕不第的窮困生活和多年的鄉村體驗 ② 讓他有機會接觸倍受腐敗統治摧殘的底層人民，了解人們的苦難生活（在《促織》中有所體現），蒲松齡能深刻體會到不同層級女性生活的不幸和命運的多舛。因為對仕途的失望和對底層勞動人民不幸生活的同情，蒲松齡創作出了一些洋溢著女性主義色彩的角色，他們完美而又近乎全能，這既是蒲松齡的精神慰藉，也可以說是他對底層人民的美好祝福（如《嬌娜》《阿繡》《嬰寧》）。可以說，正是蒲松齡獨特的人生經歷促進了其先進而又張揚女性觀的形成，《聊齋志異》中的女性主義思想才會顯得尤為突出。

蒲松齡獨特女性觀的形成要追溯蒲松齡獨特的人生經歷與當時的時代大背景，以及齊地特殊的文化色彩。蒲松齡創作《聊齋志異》正值清初，這是新舊思想交替消長，雜糅并進的一個特殊時代，是多種思想快速發展的重要歷史節點。處在明清這一思想上極其特殊時間點的蒲松齡，用他獨特的人生體驗和他的筆耕不綴，記錄下的也不僅只是一個個引人入勝的狐鬼故事，更是記錄下那個時代的文化思潮。而以男女平等為核心的女性主義思潮，也不可避免地順應時代發展的腳步，進入了歷史的篇章之中，蒲松齡的《聊齋志異》就是如此。

參考文獻：

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[9]麻勤，趙媛.女性文化視角下我國貞節牌坊空間分布及成因初探[J].中華女子學院學報，

2015，（01）.

The Beauty I Want To Search

——The Feminist Consciousness In Chivalrous Woman Of

Liao Zhai Zhi Yi And Pu Songling's View Of Female

Xu Zhi-hao? Ji Yu-ping

（Nanjing Forestry University，Nanjing Jiangsu，210037，China）

Abstract： The issue of women's liberation is an important angle and standard to judge whether the civilization advanced is or not，and the feminist conscious？螄ness is a wonderful judging standard. As the“Book of loneliness and indignati？螄ons”of Pu Songling，Liao Zhai Zhi Yi creates a series of female characters with different images，and these characters are permeated with the feminism that is incompatible with that feudal era. Chivalrous Woman，as one of these wonderful stories，the feminist consciousness is very strong. Chivalrous Woman expresses a strong sense of independence，autonomous consciousness，control of her own des？螄tiny，and contempt of feudal ethics. The formation of Pu Songling′s unique views on female is not only because he is in the era of radical thoughts，but also related to his unique life experience.

Key words： feminism; Liao Zhai Zhi Yi; view of female; Pu Songling