德育的主體性與小學(xué)思想品德課教學(xué)

任曉梅

（黑龍江省克東縣第三小學(xué) 黑龍江克東 164800）

引言

素質(zhì)教育提出要充分體現(xiàn)德育在教育中的重要地位，以德育為重要基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，要注重德育主體性。

一、主體性德育的內(nèi)涵

所謂主體性德育教育，即是承認(rèn)并尊重人的主體地位和主體作用，體現(xiàn)主體價(jià)值，把人培養(yǎng)成為自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等多種素質(zhì)的社會(huì)主體。具體而言，就是從人的需要出發(fā)，以人的全面發(fā)展為目的，遵從社會(huì)的需要和遵循人的成長(zhǎng)成才規(guī)律，積極主動(dòng)地開展各種德育教育活動(dòng)，全力激活激發(fā)人的主體意識(shí)，提升人的主體素質(zhì)，提高人的主體能力，促使主體不斷完善道德人格，塑造主體形象，主動(dòng)積極地去適應(yīng)和改造社會(huì)。相對(duì)于傳統(tǒng)德育教育而言，主體性德育教育是一種全新的教育思想，是對(duì)傳統(tǒng)德育教育的揚(yáng)棄和超越。其一，在德育的主客體上，它不再把受教育者看作是教育的客體，而是把他們當(dāng)作是道德教育開展的主角之一。其二，在育人的目的上，主體性發(fā)展德育模式重在培養(yǎng)受教育者的完美人格。完美道德人格的培養(yǎng)是要將道德理性因素與非理性因素有機(jī)融合起來，推動(dòng)理性因素非理性化，非理性因素理性化。因此，主體性發(fā)展德育在完整道德人格目標(biāo)培養(yǎng)的趨向下，應(yīng)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性課程與活動(dòng)性課程、顯性課程與隱性課程的有機(jī)結(jié)合。其三，育人過程上，要體現(xiàn)連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一，基于受教育者道德發(fā)展的連續(xù)性，有的放矢地選擇德育內(nèi)容、方法、手段，有序調(diào)控德育過程，引導(dǎo)受教育者道德境界循序漸進(jìn)，螺旋提升;同時(shí)，也要注重受教育者道德發(fā)展過程中的偶發(fā)事件、個(gè)性特點(diǎn)等因素對(duì)其因材施教，把連續(xù)性與非連續(xù)性統(tǒng)一起來。[1]

二、在德育主體性原則指導(dǎo)下的品德課課堂教學(xué)模式

1.以生活為思想品德的方向

德育中包含了對(duì)生活百態(tài)的縮影，其中關(guān)于生活方面的內(nèi)容占據(jù)了更大的比例，學(xué)生通過生活也能更清晰地了解德育內(nèi)涵，進(jìn)而能引導(dǎo)學(xué)生在生活中做到。那么在思想品德教學(xué)中就需要將生活和教學(xué)進(jìn)行結(jié)合。例如，在“健康文明的休閑生活”教學(xué)時(shí)，在教學(xué)中教師引入一些貼近學(xué)生的生活事件讓學(xué)生自己去分析，它是否屬于健康文明的休閑生活，自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么等等。如“小學(xué)生放假后，花了自己的壓歲錢和吃飯錢去買兒童彩票，為了中小玩具或是獲得更多的錢財(cái)。或是平時(shí)在生活中看到人們打撲克、玩麻將等休閑活動(dòng)”等等。這些都是平時(shí)小學(xué)生生活中會(huì)接觸到，那么他們?cè)u(píng)論起來也更有話說，如學(xué)生分析出正常的打撲克可以讓人們感到開心，但是有人以撲克來賭博，這就不是健康文明的休閑生活。這樣的教學(xué)形式只需教師以一些生活中的案例來引導(dǎo)，或是讓學(xué)生自己舉例探討，在課堂中充分展示了學(xué)生的主體性，德育的主體性也得以發(fā)揮。

2.在小學(xué)思想品德教學(xué)當(dāng)中引導(dǎo)教師及時(shí)的轉(zhuǎn)變觀念

在傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)的過程當(dāng)中，大部分的教師都認(rèn)為學(xué)生只要按照要求記住相關(guān)的知識(shí)和重點(diǎn)，并且能夠理解部分的商品的知識(shí)即可。 因此，沒有充分地考慮學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣的各方面因素，只是以自身為主體來進(jìn)行一系列的灌輸式教學(xué)。 這不僅會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生思想品德社會(huì)的全面發(fā)展。 為了能夠最大限度地提升思想品德課教學(xué)的整體效果，小學(xué)教師必須要根據(jù)新課改的要求和社會(huì)發(fā)展的需求來樹立全新的思想品德教育觀念和教育教學(xué)思想，利用一切可利用的手段和方法全面的調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的主體性來完成相關(guān)的學(xué)習(xí)。例如，為了使學(xué)生了解德育教學(xué)模式和教學(xué)目標(biāo)，教師可以在日常的學(xué)習(xí)和課后時(shí)間和學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的溝通交流，有效地解決學(xué)生在思想品德學(xué)習(xí)過程當(dāng)中遇到的問題。然后教師再根據(jù)思想品德教學(xué)和德育教學(xué)的反饋情況，有目的性地對(duì)教學(xué)模式和教學(xué)方法進(jìn)行一系列的改革創(chuàng)新。有效地利用多媒體教學(xué)手段和多樣化的教學(xué)方法全面提升學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。[2]

3.教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“三個(gè)尊重”

首先是對(duì)學(xué)生的意見予以尊重。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自我，在課堂上針對(duì)所教授內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師要學(xué)會(huì)換位思考，以學(xué)生的角度去看問題。通過倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)言，了解學(xué)生內(nèi)心感受，增強(qiáng)思想品德教育的作用。其次是對(duì)學(xué)生的情感予以尊重。教師要在課堂鼓勵(lì)學(xué)生將自己的真情實(shí)感表達(dá)出來，對(duì)其積極向上的情感予以肯定，對(duì)于消極的態(tài)度要積極引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠感受到教師對(duì)自己的尊重與幫助。最后要對(duì)學(xué)生的選擇予以尊重。小學(xué)生處于一個(gè)成長(zhǎng)的年齡階段，教師不應(yīng)該將學(xué)生所給出的回答作統(tǒng)一要求，要尊重學(xué)生的選擇，允許學(xué)生持有不同看法，鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考問題。

4.在小學(xué)思想品德教學(xué)當(dāng)中通過反差教學(xué)突出主體性

在思想品德教學(xué)過程當(dāng)中，往往會(huì)存在一些教師講解了課本知識(shí)與實(shí)際生活存在差異的現(xiàn)象發(fā)生。這些差異將會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平和思考模式造成相應(yīng)的影響，但合理的利用反差能夠快速地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思想品德課當(dāng)中。 因此，教師必須要進(jìn)行科學(xué)有效的課堂設(shè)計(jì)，以確保能夠在思想品德教學(xué)過程當(dāng)中全面的體現(xiàn)和突出德育主體性。例如，教師通過思想品德教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生要遵守秩序、不亂扔果皮紙屑、文明禮貌的和他的相處、在公交車上積極讓座。 但在日常的生活過程當(dāng)中，學(xué)生很容易接觸到一些不遵守秩序的現(xiàn)象，比如，闖紅燈、亂扔雜物、搶座等的一系列問題。 學(xué)生本身的辨別是非的能力相對(duì)較弱，在面對(duì)這些明顯沖突的現(xiàn)象時(shí)會(huì)感到十分困惑，從而使得部分學(xué)生不知道在生活當(dāng)中該怎樣做才是正確的。 因此，教師就可以在思想品德教學(xué)當(dāng)中引入這些具體現(xiàn)象，然后讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的思考和討論，然后再對(duì)具體的現(xiàn)在問題進(jìn)行有效的總結(jié)分析。

結(jié)語

綜上所述，在小學(xué)思想品德教育中，教師要適應(yīng)新的課程改革的要求，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生切身的融入到課堂中，充分發(fā)掘?qū)W生的想象能力和判斷是非的能力，教師要以多種方式，多個(gè)方面對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行引導(dǎo)和建設(shè)。發(fā)揮學(xué)生在教育中的主體性，從而有效地提高思想品德教學(xué)的質(zhì)量。

[1]淺談如何提升小學(xué)思想品德的德育功能[J].曹曉霞.新課程(中).2017(01).

[2]在小學(xué)思想品德課程中融入德育[J].韓徐瓊.新課程導(dǎo)學(xué).2015(18).