“一帶一路”戰(zhàn)略下的河北省外宣翻譯策略研究

張媛媛

（邢臺(tái)學(xué)院，河北邢臺(tái) 054001）

“一帶一路”觀念實(shí)質(zhì)上依托于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)化國(guó)家沿線的交流與合作，創(chuàng)造政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的共同體。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同時(shí)并存。在“一帶一路”的發(fā)展浪潮中，語(yǔ)言，作為主要的交流手段，承載著文化的交流和經(jīng)濟(jì)政治的密切合作。

一、“一帶一路”下外宣翻譯的意義

在新時(shí)代的發(fā)展中，“一帶一路”正在紅紅火火的開展。在“一帶一路”的推動(dòng)下，沿線國(guó)家商業(yè)互通、文化互換、民心互融。我國(guó)政府本著互惠互利的理念，為了開放融合的心愿，同時(shí)為了帶動(dòng)鄰國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力推動(dòng)這一戰(zhàn)略發(fā)展。“一帶一路”沿線土地遼闊，國(guó)家很多，民族宗教問(wèn)題復(fù)雜。

絲路的發(fā)展不僅需要政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通，更需要民心相通。民心相通是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是眾多國(guó)家和平合作的支柱，而民心相通的重要前提是語(yǔ)言溝通。外宣翻譯是通過(guò)對(duì)外宣傳，擴(kuò)大中國(guó)的文化影響力，從而達(dá)到真正的民心相通。

二、河北省外宣翻譯現(xiàn)狀

（一） 翻譯不標(biāo)準(zhǔn)

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國(guó)外宣翻譯在實(shí)際操作中尚有不足。外宣翻譯大多是行文較空而粗糙，缺乏多角度、深層次和科學(xué)系統(tǒng)的思考，缺乏深加工，甚至出現(xiàn)誤譯。具體表現(xiàn)為以下幾方面：中式英語(yǔ)，不符合地道的英語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格。望文生義，易于形成歧義。強(qiáng)行植入，生搬硬套。特別對(duì)一些成語(yǔ)俗語(yǔ)，處理的太僵硬，缺乏特色。這些外宣翻譯，終會(huì)影響“一帶一路”舉措的實(shí)行。

（二）醫(yī)學(xué)外宣中的誤譯

在中醫(yī)術(shù)語(yǔ)中，有一種中藥名為“青龍湯”，其翻譯直譯作“Qinglong Decoction”。這樣的粗糙翻譯常常會(huì)讓外國(guó)人迷惑，甚至誤用會(huì)引起巨大的麻煩。在翻譯這種詞匯時(shí)，可以增加它的功能的闡釋，顯得清晰明白。

（三）企業(yè)外宣中的誤譯

有些企業(yè)翻譯詞匯“外資”時(shí)，直譯成“foreign investment”，這樣的翻譯容易造成語(yǔ)義模糊，從而引起歧義，將其與港澳臺(tái)投資相混淆。可以將其改譯作“investment from outside the mainland”。

（四）中國(guó)特色詞匯的誤譯

隨著綠色中華的盛行，河北省掀起了紅紅火火的“紅色旅游”風(fēng)潮，一些譯者直譯為“Red Tourism”，顯然沒(méi)有完全反映詞匯的內(nèi)涵，可改譯作“Revolutionary tourism”.同時(shí)，河北省興起的“綠色旅游”，也不應(yīng)直譯作“Green tourism”，而應(yīng)該改成“Ecological tourism”。

三、河北省外宣翻譯策略

（一） 突出文化傳播

所謂外宣翻譯，尤其是指文化翻譯，民族文化是一個(gè)非常重要的因素。在翻譯時(shí)必須立足于文化，凸顯本族的文化特色和文化特點(diǎn)。比如：我們翻譯“梁祝傳說(shuō)”，很多人譯做“中國(guó)的羅密歐與朱麗葉”。這是采用歸化翻譯的典型案例，目的是拉近目的語(yǔ)讀者的距離，使其更加理解這一詞匯，但與此同時(shí)，也會(huì)失去“梁祝傳說(shuō)”的文化底蘊(yùn)，也失去了外宣翻譯的意義。在英語(yǔ)文化中，龍是長(zhǎng)尾巴，會(huì)噴火的怪物，是惡魔的代名詞。比如：河北省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布的民俗有很多特色文化，“沙河九龍祭祀”和“灤平二龍山龍文化”。在翻譯這些民族文化時(shí)，可采取異化的手段，突出文化底蘊(yùn)，保留文化特征。

（二） 理解文化內(nèi)涵

宣揚(yáng)民族文化，理解文化內(nèi)涵。如果譯者對(duì)翻譯內(nèi)容的理解出現(xiàn)偏差，那么翻譯也會(huì)出現(xiàn)失誤。比如“紅娘”，按字面直翻為“a red woman”。若是“紅白喜事”也進(jìn)行直譯，就成了“red and white happiness”，外國(guó)讀者看了就會(huì)一頭霧水，完全不能領(lǐng)會(huì)其中寓意，也就無(wú)法達(dá)到文化翻譯的目的。

例如：在河北省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布的民俗中有“清河中華張氏傳統(tǒng)祭祀”。在每年的五月份，來(lái)自全國(guó)各地的張氏宗親都會(huì)來(lái)參加河北省清河縣的懇親大會(huì)，祭奠張氏祖先，感恩先祖功德，暢談?dòng)H情，表達(dá)對(duì)祖先的懷念和敬仰之情。在英文中是沒(méi)有完全對(duì)等的表達(dá)，有些譯者將其直譯作“bowing to the ancestral portraits”,就缺乏了對(duì)內(nèi)涵的闡述，忽視了文化的傳承。譯者應(yīng)該在直譯的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行解釋，表述它的歷史解釋。

（三）多樣化翻譯技巧

文化是一個(gè)廣泛的整體，它包含了道德、法律、風(fēng)俗、藝術(shù)、知識(shí)、信仰及其他的習(xí)慣。由于英漢文化存在巨大差異，很難找到英漢等值的表達(dá)方式。因此，外宣翻譯的一個(gè)重要議題就是翻譯手段。知名翻譯家劉宓慶教授認(rèn)為，英漢互譯有五種翻譯方式：一，圖像法，運(yùn)用圖像來(lái)翻譯更加直觀和明白。第二，模仿，指目的語(yǔ)需模仿原語(yǔ)的文化文體形式。第三，替代，根據(jù)語(yǔ)境，選擇合適的替代詞。第四，闡釋，用解釋的方法說(shuō)明原文的文化信息。第五，淡化，即原語(yǔ)文化的淡化或刪除。這五種方法，在進(jìn)行外宣翻譯時(shí)，確實(shí)能夠?qū)ξ幕麄饔幸欢ǖ拇龠M(jìn)作用，在翻譯過(guò)程中，可以使用多樣化手段來(lái)處理原文的文化要素。

第一，音譯與解釋并用。河北省有一文化風(fēng)俗是“阜城打囤”，又名“天蒼節(jié)”，在農(nóng)歷正月二十五，象征了人民五谷豐登，圓圓滿滿。每年的這個(gè)節(jié)日人們都會(huì)用簸箕或木鏟掃炭灰、柴草灰。在門前用木棒敲打，撒成圓形糧倉(cāng)圖案，象征五谷豐登。對(duì)于這一文化可以翻譯成“Tian－Cang Festival”，然后對(duì)其意義進(jìn)行補(bǔ)充闡釋，就能達(dá)到外宣的目的。

第二，借詞與解釋并用。在河北省流行一風(fēng)俗“九曲黃河燈”，它已經(jīng)流傳了千百年，在保定、張家口、石家莊等地廣為人知，被列為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在翻譯時(shí)，可以借用國(guó)外的詞匯翻譯為“Latern Festival”或“JiuQu Lantern Festival”，但是其內(nèi)在的含義一定要加以闡述，尤其是特色的象征意義。

第三，圖示與闡釋并用。在外宣翻譯過(guò)程中，譯者可使用圖示和闡釋并用的方法來(lái)說(shuō)明特色文化。如河北省有一項(xiàng)特色絕技“張家口蔚縣打樹花”。表演時(shí)鐵會(huì)在熔爐內(nèi)燒到一千多度，變?yōu)殍F水。表演者拿特制的勺子將鐵水潑到冰冷的墻上。鐵水遇冷裂成鐵花，形狀頗像樹冠而稱其為樹花。人們用這一風(fēng)俗來(lái)慶祝風(fēng)調(diào)雨順的吉祥年。這里的“打”是“灑”的意思，可譯作“splashing iron flower”，這種奇觀異景可用圖片加闡釋的方法來(lái)翻譯。

（四）提高企業(yè)形象，打造信譽(yù)品牌

在當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)和品牌的影響力可直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)效益。企業(yè)應(yīng)尤為重視對(duì)外宣傳，樹立良好的形象，打出自身品牌。在“一帶一路”的發(fā)展中，中國(guó)企業(yè)有了更多展示自身的機(jī)會(huì)，同時(shí)也承擔(dān)了經(jīng)濟(jì)文化交流的先鋒，擔(dān)負(fù)了提高國(guó)家影響力的重?fù)?dān)。在企業(yè)談判的同時(shí)，更要宣揚(yáng)誠(chéng)信負(fù)責(zé)的經(jīng)商之道，讓對(duì)方產(chǎn)生認(rèn)同感。產(chǎn)品的廣告設(shè)計(jì)中要加入中國(guó)元素，不但顯得獨(dú)特，更增加了產(chǎn)品的辨識(shí)度，達(dá)到外宣的真正目的。

大量的駐外企業(yè)會(huì)雇傭中國(guó)及外國(guó)員工。這些人的生活和工作交織在一起，也可以很好地傳播中國(guó)的文化，比如在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，可以組織包餃子、吃月餅、舞龍、包粽子等活動(dòng)。外國(guó)人也會(huì)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生極大地?zé)岢溃欣谥袊?guó)文化的傳播。

總之，在“一帶一路”實(shí)施過(guò)程中，語(yǔ)言是重要的交流工具，外宣翻譯的意義重大。在外宣翻譯中，對(duì)文化底蘊(yùn)的翻譯尤為重要。首先譯者要深刻理解文化的內(nèi)涵，采取異化的翻譯策略，運(yùn)用多種翻譯手段，保留原語(yǔ)國(guó)家文化特色，這樣才能讓世界更了解中國(guó)文化，尤其是河北文化，使這些文化淵源流傳于國(guó)內(nèi)外。

[1]陳安定.翻譯精要[M].北京:中國(guó)青年出版社，2004.75-77.

[2]劉宓慶.翻譯教學(xué):實(shí)務(wù)與理論[M].北京:中國(guó)對(duì)外出版翻譯公司，2003.60-63.

[3]金品卓，韓英煥.外宣翻譯與歸化、異化策略研究[J].青年文學(xué)家，2016，（03）：119-120．

[4]仇賢根.外宣翻譯研究——從中國(guó)國(guó)家形象塑造與傳播角度談起[D].上海:上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2010．

[5]王守宏.跨文化語(yǔ)用學(xué)視角下的外宣翻譯策略研究[D].上海:上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2012．

[6]孫先洪，段國(guó)華，張啟振.淺議“外宣”翻譯中的問(wèn)題及對(duì)策[J].成功（教育)，2009，(12)：293．