社區(qū)體育休閑生活方式的立足點(diǎn)
——社區(qū)體育“以人為本”的討論

陳 兵

（福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院公共體育教學(xué)部，福建福州 350202）

自從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，城市以及農(nóng)村人們的生活水平有了很大的提升，人們居住空間也有了很大的改變，生活水平以及起居條件不斷改變。雙周日后人們余下時(shí)間也大大延長(zhǎng)，為了鑄造有限的社區(qū)生活，建設(shè)高雅社區(qū)文化，使人們能夠在社區(qū)滯留的時(shí)間比別的時(shí)間更長(zhǎng)，建立健全社會(huì)體育文化的意義也更加的特殊。因此，怎樣建造閑適的社區(qū)文化對(duì)中國(guó)城市人口有特殊的意義。

1 社區(qū)體育“以人為本”的基點(diǎn)分析

城市的社區(qū)是人們工作閑暇之余的避風(fēng)港。人們生活在社區(qū)不存在政治斗爭(zhēng)的繁雜，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)方面的顧慮，更沒(méi)有社交場(chǎng)所的敷衍。對(duì)于城市人們來(lái)說(shuō)，社區(qū)實(shí)際上就是人們遠(yuǎn)離工作場(chǎng)所的社會(huì)機(jī)構(gòu)。這里所說(shuō)的社會(huì)機(jī)構(gòu)，主要是由于他和家庭有所區(qū)別，在社區(qū)人們不但可以得到生活服務(wù)、同時(shí)也可以得到教育以及文化服務(wù)，可以把自己的能力以及專長(zhǎng)傳授給他人。自從工業(yè)革命之后，生產(chǎn)方式和生活方式都有了翻天覆地的改變，使得人們一度交錯(cuò)而存在的工作時(shí)間和余暇時(shí)間更加的分明，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，工作時(shí)間以及閑暇時(shí)間的活動(dòng)目的也完全不相同，當(dāng)然很多人對(duì)待生活與工作的心態(tài)也有了很大的改變[1]。此類兩極分化的發(fā)展趨勢(shì)，能夠有效的反映出一個(gè)時(shí)代發(fā)展的變遷，也是一個(gè)社會(huì)文明程度的表現(xiàn)。在科技化、信息化以及知識(shí)化不斷發(fā)展的今天，激烈的、高效率的以及快節(jié)奏已經(jīng)成了最為基本的社會(huì)運(yùn)動(dòng)方式，高密度、高效率勞作加之精細(xì)的分工，最終誘發(fā)的是時(shí)間以及空間的壓縮，導(dǎo)致人們逐漸陷入了相對(duì)較為緊張的環(huán)境中，擁擠以及高密度的城市生活同時(shí)也讓人們常常和各類危險(xiǎn)擦肩而過(guò)，這就是現(xiàn)代城市人缺乏安全感的主要原因。實(shí)際上這直接體現(xiàn)在現(xiàn)代人創(chuàng)造了文明，在某種程度上說(shuō)“文明”也異化了人。緊張以及壓抑成了現(xiàn)代人的通病，而焦慮以及抑郁則是心理患疾的重要?dú)⑹帧?/p>

2 以休閑為主是我國(guó)社區(qū)體育發(fā)展的根本

以往人們?cè)陂e暇的時(shí)間中主要的活動(dòng)就是閱讀報(bào)紙、參觀展覽以及看電視等，而在進(jìn)入到支配閑暇時(shí)間高級(jí)階段中，人們必須親自參與，同時(shí)做出具有一定創(chuàng)造性的工作，比如到陶藝館自己親手去制作工藝等。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，目前我國(guó)正處在一個(gè)電視發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的時(shí)間段，電視以及網(wǎng)絡(luò)基本取代了人們的閑暇生活。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段我國(guó)城市與農(nóng)村居民中其閑暇時(shí)間支配，網(wǎng)絡(luò)以及電視為第一位，而從事體育活動(dòng)的相對(duì)較少，或者主動(dòng)從事體育活動(dòng)的更是寥寥無(wú)幾[2]。因此怎樣把居民從電視機(jī)前充分動(dòng)員起來(lái)，同時(shí)去參加各種身體力行的體育娛樂(lè)以及體育鍛煉，是社區(qū)體育需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。

研究認(rèn)為休閑實(shí)際上就是從文化環(huán)境外在與內(nèi)在的壓力中所釋放出來(lái)的一種相對(duì)而言較為自由的生活方式，它存在的意義是個(gè)體能夠以自身喜好從事自己的行動(dòng)，在某種程度上說(shuō)能夠?yàn)樾叛鎏峁┮粋€(gè)積極有效的基礎(chǔ)。因此在某種程度上說(shuō)，休閑生活的方式為一種完全自我、同時(shí)也強(qiáng)調(diào)個(gè)體的滿足方式，是一種非功利的生活方式。所以對(duì)于社會(huì)休閑絕對(duì)不能把休閑生活方式中的社會(huì)體育當(dāng)成人們追求健身效果的途徑。而更多的是強(qiáng)調(diào)一種自由、以人為本的生活方式。應(yīng)該把休閑的生活方式當(dāng)成社區(qū)體育最終的落腳點(diǎn)，其價(jià)值不僅僅是提供物質(zhì)財(cái)富或者實(shí)用的技術(shù)，同時(shí)也能夠構(gòu)建一個(gè)意義不同的世界，是人們守護(hù)靈魂的家園。在我國(guó)社會(huì)不斷轉(zhuǎn)型的今天，必然會(huì)有一種全新的休閑生活方式取代勞動(dòng)型的生活方式。而在此過(guò)程中，全新的休閑方式正在慢慢的建立起來(lái)，同時(shí)必然會(huì)在社區(qū)生活中體現(xiàn)出來(lái)。隨著社區(qū)人們閑暇時(shí)間的拉長(zhǎng)與相對(duì)集中的人群，人們?cè)谛蓍e生活方式中正逐漸出現(xiàn)幾個(gè)相對(duì)變化較大的傾向性的改變，此類改變都充分發(fā)凸顯了“以人為本”的發(fā)展趨勢(shì)[3]。

在當(dāng)今消費(fèi)水平相對(duì)較低，同時(shí)體力消耗又有較大的時(shí)代，很多人的休息往往都以消極性休息為主的生活方式，對(duì)于一大部分城市人來(lái)說(shuō)，支配閑暇時(shí)間基本是睡覺(jué)、聊天以及看電視等[4]。在這樣一個(gè)生產(chǎn)水平相對(duì)較低的情況下，人們往往過(guò)多的強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)以及生產(chǎn)，而對(duì)休閑以及娛樂(lè)往往抱有一種較為消極的態(tài)度。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多都逐漸開(kāi)始重視體育、休閑以及娛樂(lè)的重要性。很多城市人開(kāi)始充分意識(shí)到生產(chǎn)勞動(dòng)不單單是生存的條件，同時(shí)體育、休閑意義娛樂(lè)也是人生活在這個(gè)世界上的必要條件。此類活動(dòng)往往直接或者間接的提供了人們拜托此種必然性的方式。人們開(kāi)始可以得到發(fā)展自己所有愛(ài)好的機(jī)會(huì)，為自己的發(fā)展提供最為廣闊的發(fā)展空間。因此勞動(dòng)時(shí)間以及閑暇時(shí)間在人民的觀念中必然是等價(jià)的。

3 社區(qū)體育是一種情感寄托

對(duì)于城市人們來(lái)說(shuō)，社區(qū)體育是城市居民的情感紐帶。人們?cè)谏鐓^(qū)中參加各類體育活動(dòng)意味著短暫性的放棄了社會(huì)活動(dòng)，以一種都為社區(qū)居民的關(guān)系獲得一種全新的社區(qū)角色。在社區(qū)活動(dòng)中，經(jīng)商失敗的人往往也可以是社區(qū)乒乓球比賽的贏家，而公司董事長(zhǎng)也可以是社區(qū)體育比賽的志愿者，而清潔工也可以成為社區(qū)體育的指導(dǎo)員。這類社會(huì)角色的改變對(duì)個(gè)人的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步都有十分積極的意義。對(duì)于社區(qū)體育而言，家庭體育是社區(qū)體育最為重要也最為關(guān)鍵的組成部分，家庭體育為一條維系家庭團(tuán)結(jié)和睦的關(guān)鍵性紐帶，在正常的體育鍛煉過(guò)程中，人們身體以及精神相對(duì)較為松弛，同時(shí)氣氛也更加的融洽，很多時(shí)候在思想溝通方面、彌補(bǔ)裂痕方面都有非常積極的效果，可以創(chuàng)造出良好和諧的家庭氛圍，同時(shí)對(duì)家庭的穩(wěn)定性也有很大的幫助。目前在以社區(qū)體育協(xié)會(huì)以及俱樂(lè)部等相關(guān)的社團(tuán)組織活動(dòng)中，使得由于高樓大廈和雙層門封鎖的心靈逐漸走向開(kāi)放，充分的滿足了人們對(duì)團(tuán)段的需要，在某種程度上說(shuō)也溝通了社區(qū)人們的情感。

現(xiàn)代人工作之余的生活往往都相對(duì)較為單調(diào)，看電視以及玩手機(jī)，玩游戲幾乎成為人們打發(fā)閑暇時(shí)間的主要手段。因此，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，社區(qū)體育成為人們走向現(xiàn)實(shí)的橋梁。通過(guò)看電視以及上網(wǎng)和外界接觸是一種最基本最直觀的方式，但是在某種程度上說(shuō)此種坐下來(lái)的方法往往只能讓人們更加被動(dòng)的體驗(yàn)生活，直接或者間接的隔絕了人和外界的“關(guān)系”[5]。同時(shí)很多電視節(jié)目的流俗性往往對(duì)人們的身心健康也沒(méi)有多大的幫助。但是體育活動(dòng)則可以讓人們充分的和外界保持積極有效的溝通，能夠讓人們?cè)谛袆?dòng)的過(guò)程中找回情感溝通，不但對(duì)增強(qiáng)自身價(jià)值有很大的幫助，同時(shí)對(duì)于激發(fā)我們控制健康的信心也有很大的幫助。實(shí)際上，社區(qū)體育對(duì)于人們尋求全新的社會(huì)角色有很大的幫助。在當(dāng)代社會(huì)中，怎樣在有限的時(shí)間里充分調(diào)動(dòng)社區(qū)人們的體育娛樂(lè)意識(shí)以及體育鍛煉意識(shí)，已是現(xiàn)代社會(huì)必須要解決的問(wèn)題。而社區(qū)體育則是當(dāng)今城市人們找回失落精神的家園，同時(shí)也是充分實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的重要組成部分。

4 以人為本的社區(qū)體育所突出的特征

首先，對(duì)于社區(qū)居民來(lái)說(shuō)，社區(qū)體育實(shí)際上就是為了豐富人們社區(qū)活動(dòng)以及支配閑暇時(shí)間而發(fā)展起來(lái)的一種活動(dòng)，沒(méi)有任何的功利性色彩，也沒(méi)有強(qiáng)制性。在社區(qū)體育中所有的運(yùn)動(dòng)以及娛樂(lè)活動(dòng)都是自愿自發(fā)進(jìn)行的，人們也可以根據(jù)自己不同的興趣愛(ài)好有目的的選擇社區(qū)活動(dòng)，所以社區(qū)的發(fā)展必然是以人的發(fā)展為最終目的，必須堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展原則。

社區(qū)體育和其他種類的體育活動(dòng)有所區(qū)別，它可以根據(jù)參與者的實(shí)際情況適時(shí)調(diào)整，主要體現(xiàn)在社區(qū)活動(dòng)的場(chǎng)地選擇、組織形式以及經(jīng)費(fèi)來(lái)源等多個(gè)方面。在體育行政組織的指導(dǎo)以及支持下，社區(qū)體育活動(dòng)必須以居民委員會(huì)以及基層體育機(jī)構(gòu)為主體，所構(gòu)建的條塊結(jié)合以及以塊為主的體育管理制度也具備靈活多變的特點(diǎn)。最大限度的調(diào)動(dòng)體育參與者以及體育組織人員的積極性，從根本上考慮了參與者的活動(dòng)需要。社區(qū)體育活動(dòng)的形式也可以多種多樣，比如日常接觸較多的晨練，定期或者不定期的競(jìng)賽等，而組織活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)則可以有多種來(lái)源渠道，比如單位集資、會(huì)員繳納以及商家贊助等。社區(qū)活動(dòng)不管是在活動(dòng)項(xiàng)目上、活動(dòng)方式上，亦或是活動(dòng)內(nèi)容上，對(duì)于參與者而言都具有很大的自由性以及可選擇性，參與者完全可以根據(jù)自身的興趣愛(ài)好有針對(duì)性的選擇社區(qū)活動(dòng)。社區(qū)體育是現(xiàn)代城市人口體育活動(dòng)的重要部分，其同樣具備群眾性。特別是體育活動(dòng)康復(fù)、健身以及娛樂(lè)活動(dòng)是最適合在社區(qū)活動(dòng)中開(kāi)展。由于社區(qū)提供了最有效的社區(qū)居民參與體育活動(dòng)所必須具備的環(huán)境以及條件，在某種程度上說(shuō)它為人類的發(fā)展以及素質(zhì)的提升提供了最基礎(chǔ)的保障。

綜上所述，社區(qū)體育是一種團(tuán)體性較強(qiáng)的體育活動(dòng)，它和大型體育活動(dòng)有所區(qū)別，從社區(qū)人們的角度說(shuō)，其主要意義在于體育活動(dòng)的實(shí)用性。社區(qū)體育的本質(zhì)就是一種人性化的體育活動(dòng)，因此社區(qū)體育也必須遵守“以人為本”的原則，將體育從“人文精神”中解放出來(lái)。