紅色給人留下絢爛、熱情、興奮、活力、張揚、飽滿、成熟的印象,紅色又是歡樂、喜慶的象征。中國人的尚紅習俗,反映了中國人熱情、赤誠、向上的民族性格和熱愛生活的民族傳統,這種性格和精神代代相傳,流淌在每一位中國人的血液里,是祖先留給我們的寶貴的精神財富。在潮汕民間的各種民風民俗活動中,無一不與“紅”字相映。客家人特別垂愛紅色,認為紅色有驅邪、壓驚、鎮妖之功能和逢兇化吉、祈福納祥的作用。因此,事事都與紅色聯系在一起,演繹了別樣的客家風情。
百節年為首,過年是客家人最隆重、熱烈和最喜慶的節日。挨家挨戶都要貼紅色對聯,紅色楣聯,主要生產工具如打谷機、拖拉機等都要貼上紅紙。主要附屬設施如豬欄雞舍、水井糧倉都要貼上紅紙。主要交通工具如摩托車、汽車都要貼上紅紙。房前屋后的樹木花卉都要圈上紅紙。操辦喜事如婚嫁遷居都要貼上紅色對聯,走親訪友的所有禮品都要貼上紅紙。探親訪友的禮品、雞籠、箱盒都要貼上紅紙。這樣貼紅,雖然沒有細致的雕琢,沒有精美的裝飾,但有著別樣的意義,不僅圖個吉利,還為他人盼個吉祥。
無論是喬遷、婚慶,還是建房封頂、居家做灶,都要掛紅,客家語叫“攀紅”,娘家或主要親戚都會送“紅”表示祝福。這紅就是一條普通的紅布,可表達的情義深長。把這些紅布橫著掛在大門上方和廚房門上的時候,要燃放鞭炮,喜氣沖天。賓客同賀同樂,紅紅火火,喜氣洋洋。
客家人逢年過節,請客做酒,都要加工紅燒豬肉,都要添加食紅或紅曲,這道鮮紅的菜稱“桌心”,意含好事好頭,大吉大利。婚宴,娘家來的客人每人都要吃紅蛋,意指人逢(紅)喜事,團團圓圓、美滿幸福。誰家添新丁時,要請大家吃新丁米飯,以食紅添色,紅紅順順,長命富貴。辦喪事,來燒香吊念的親朋好友每人吃兩個紅蛋,主家會對客人念念有詞:健康長壽,帶子帶孫。真所謂“肚里有紅,其樂融融”。
客家人認為逢自己生肖的這一年是本命年,十二年一遇。這屬相年,有“本命年犯太歲,太歲當頭坐,無喜必有禍”的傳說。為了消災免禍,趨吉避災,要穿紅色衣服,度過平安歲,迎來好運年。
披紅、戴紅、系紅、扎紅、賞紅等“尚紅”的傳承與演變,記載著客家人奔放浪漫的心路歷程,彌漫著濃濃的向往美好生活的情結,滲透著濃厚的生活氣息和泥土的芬芳。客家人尚紅的習俗氤氳著古老的傳統氣息,是一種豐富的民族文化內涵,是一種心理安慰,寄托著滿滿的對未來生活的憧憬。
古詩鑒賞
雪梅·其二
【宋】盧梅坡
有梅無雪不精神,
有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪,
與梅并作十分春。
作者簡介:
盧梅坡,宋朝末年人,具體生卒年、生平事跡不詳,存世詩作也不多,以兩首雪梅詩留名千古。
譯文:
只有梅花沒有雪花的話,看起來沒有什么精神氣質。如果下雪了卻沒有詩文相合,也會非常的俗氣。
當在冬天傍晚夕陽西下寫好了詩,剛好天空又下起了雪。再看梅花雪花爭相綻放,像春天一樣艷麗多姿,生氣蓬勃。
鑒賞:
古今不少詩人往往把雪、梅并寫。雪因梅,透露出春的信息,梅因雪更顯出高尚的品格。如毛澤東《卜算子·詠梅》中就曾寫道:“風雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。俏也不爭春,只把春來報。待到山花爛漫時,她在叢中笑。”雪、梅都成了報春的使者、冬去春來的象征。但在詩人盧梅坡的筆下,二者卻為爭春發生了“摩擦”,都認為各自占盡了春色,裝點了春光,而且誰也不肯相讓。這種寫法,實在是新穎別致,出人意料,難怪詩人無法判個高低。詩的后兩句巧妙地托出二者的長處與不足:梅不如雪白,雪沒有梅香,回答了“騷人閣筆費評章”的原因,也道出了雪、梅各執一端的根據。讀完全詩,我們似乎可以看出作者寫這首詩是意在言外的:借雪梅的爭春,告誡我們人各有所長,也各有所短,要有自知之明。取人之長,補己之短,才是真理。這首詩既有情趣,也有理趣,值得詠思。
