兒童視角，讓寓言教學(xué)多一點(diǎn)文學(xué)味

江蘇海安縣李堡鎮(zhèn)丁所小學(xué)（226631） 朱小存

目前，語文教材選編了不少的寓言故事類課文。這些寓言故事可以分為國內(nèi)寓言與國外寓言兩大類。我國的寓言故事大多以人物為主角，如《揠苗助長》《守株待兔》《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》《畫龍點(diǎn)睛》等；而國外的寓言，則大多來自《伊索寓言》，基本是以動(dòng)物為主角，如《狼和小羊》《狐貍和葡萄》《狐貍和蟬》等。這種通過小故事揭示大道理的文學(xué)體裁，極受兒童的喜愛。民間文學(xué)研究大師譚達(dá)先認(rèn)為，寓言的語言生動(dòng)、簡練、風(fēng)趣，具有“特殊的幽默感和寓意性”。事實(shí)上，在我們的日常教學(xué)中，圍繞寓言的寓意帶領(lǐng)學(xué)生展開討論，最后得出一定的道理，是最為常見的套路。有時(shí)，為了讓學(xué)生對這一道理認(rèn)識(shí)得更為深刻，我們甚至還會(huì)由此及彼、舉一反三。如，學(xué)習(xí)《自相矛盾》，在學(xué)生悟出平時(shí)說話、做事要實(shí)事求是，不能說過頭的話的道理的基礎(chǔ)上，我們再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際暢談生活中自相矛盾的現(xiàn)象，由此讓他們“有則改之，無則加勉”。事實(shí)上，寓言的教育功能一直以來飽受爭議。在18世紀(jì)，法國思想家、教育家盧梭就認(rèn)為“寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了”。我國一代國學(xué)大師錢鐘書先生則認(rèn)為寓言會(huì)使小孩變得更加簡單幼稚，認(rèn)識(shí)事理變得單一絕對。因此，對寓言的教學(xué)，不應(yīng)將目光過多地聚焦在其寓意的悟得上，應(yīng)當(dāng)重視主角形象的塑造方法，關(guān)注語言表達(dá)方法的遷移運(yùn)用，讓寓言閱讀課堂更多一點(diǎn)文學(xué)的味道。

一、鼓勵(lì)大膽想象，激活兒童靈性

兒童是天才的詩人和最浪漫的想象家。在他們眼里，大自然里一切有生命和無生命的事物都充滿喜怒哀樂，都有一定的思想情感。靜止不動(dòng)的掃帚、板凳等物件，在他們的童心世界中都是有著無窮生命力的玩具，被當(dāng)作飛機(jī)、木馬玩得不亦樂乎。同樣，在現(xiàn)實(shí)世界中不可能存在的人與動(dòng)物之間對話、思考，但在兒童看來完全合情合理。因此，在教學(xué)寓言類課文時(shí)，我們切不可撇開兒童的視角，生硬冷淡地告訴他們：寓言，尤其是以動(dòng)物為主角的寓言，是作者根據(jù)需要編出來的，是借此來說明某個(gè)道理的。因?yàn)椋@樣做的結(jié)果，只會(huì)讓故事失去吸引力，讓學(xué)生在“原來這些都是假的”的認(rèn)識(shí)中放棄了馳騁想象的原動(dòng)力。如，教學(xué)蘇教版五年級(jí)上冊的《狐貍和葡萄》一文，筆者讓學(xué)生根據(jù)故事內(nèi)容和課文所配的插圖，盡情想象：“成熟了的葡萄是什么樣的？狐貍見到后表情怎樣？他想到了哪些辦法來摘葡萄？結(jié)果怎樣？”學(xué)生興味盎然，紛紛用“滾圓透亮”“紫娃娃披著白色的輕紗”“一顆顆緊挨著”“散發(fā)著酸酸甜甜的香氣”來形容成熟了的葡萄，用“兩眼放光”“垂涎欲滴”“恨不得立刻塞進(jìn)嘴里”來描寫狐貍的表情，用“使出吃奶的力氣往上跳”“順著竹竿使勁爬”等語言想象狐貍使出的辦法……原本精煉、概括的語言一下子被他們的想象力詮釋得豐富多彩，簡單的狐貍在他們眼里也變成了充滿七情六欲的精靈。有了這樣的主角形象認(rèn)知后，寓言的寓意也呼之欲出：“自己明明沒有能力做到，反而說不值得擁有；死要面子，不肯承認(rèn)自己能力有限……”于是，筆者順勢引出俗語“吃不著葡萄說葡萄酸”。學(xué)生們個(gè)個(gè)都會(huì)心一笑。

二、淡化主題挖掘，重感悟主角形象

和一切文學(xué)作品一樣，寓言也是借助一定的藝術(shù)形象來闡述某些道理的。教學(xué)時(shí)，如果能帶著學(xué)生真切地去體驗(yàn)主角的思想情感，并通過寓言中生動(dòng)的語言感受形象的特點(diǎn)，學(xué)生就能體會(huì)作者的寫作用意。如，教學(xué)《狐貍和葡萄》時(shí)，如果引領(lǐng)學(xué)生對狐貍的行為進(jìn)行想象，分析他屢試屢敗的結(jié)果，學(xué)生就能悟出寓言結(jié)尾“有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時(shí)機(jī)還沒有成熟”含義。再如，教學(xué)《牧童和狼》一文時(shí)，筆者讓學(xué)生自由來演一演放羊的小孩，反復(fù)喊出“狼來了！狼來了！”的話語。學(xué)生結(jié)合自己的惡作劇經(jīng)歷，將牧童的話表演得惟妙惟肖。這樣的表演，讓學(xué)生在不斷地體驗(yàn)中，體會(huì)到起初的好玩發(fā)展為后來恐懼的心里。在表演狼真的來了之后牧童的求救時(shí)，他們又表現(xiàn)得那么撕心裂肺，恐懼之極。這樣，讓他們深感在欺騙后的那種無助和絕望。而正是在一遍遍的角色扮演和體驗(yàn)中，寓言的寓意自然流出：“做人切不可不誠實(shí)；沒有誠信，就沒有人會(huì)再相信你。”這樣的重形象感悟，遠(yuǎn)比生硬地告訴“誠信是金”的道理有效和深刻得多。

當(dāng)然，教學(xué)至此，我們還不能就認(rèn)為就已經(jīng)大功告成。在學(xué)生真切感受了某一寓言中特定的藝術(shù)形象、明白它所蘊(yùn)含的道理之后，我們還要讓他們明白，這形象是作者以比喻的方式呈現(xiàn)的，它往往是一類人或者是某種現(xiàn)象的代表。如，《狐貍和葡萄》中的狐貍就不同于《狐貍和烏鴉》《狐貍和蟬》中的狐貍，他是那些自以為是、不肯輕易承認(rèn)自己不行的犟角色；而葡萄則象征著美好的追求和目標(biāo)。這樣，學(xué)生對寓言就多了一層文學(xué)常識(shí)的認(rèn)知。

三、關(guān)注語言表達(dá)，側(cè)重寫法遷移

汪潮說：“寓言的教學(xué)，當(dāng)以學(xué)生讀懂故事為表，理解寓意為里，聯(lián)系實(shí)際為真。”筆者認(rèn)為還要補(bǔ)上一條，那就是“遷移語用為標(biāo)”。充分關(guān)注寓言的語言表達(dá)形式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其語言凝練生動(dòng)、幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)，掌握它充滿想象力的構(gòu)思，而后遷移到自己的寫作中來，這對提升他們的寫作水平大有裨益。如，教學(xué)《狐貍和葡萄》一文，筆者讓學(xué)生思考：“垂下”一詞可否換成“掛著”？他們通過對“垂”和“掛”的比較，發(fā)現(xiàn)“垂”更能展現(xiàn)葡萄的顆粒飽滿，挨挨擠擠。如，教學(xué)《蟬和狐貍》一文，筆者讓學(xué)生對文中留白部分加以補(bǔ)充，要求他們在“狐貍設(shè)下一個(gè)圈套”“蟬扔下一片樹葉”“狐貍猛地?fù)淞诉^去”的前面分別加上各自的心理活動(dòng)。這樣，原本抽象的描寫就變得具體起來，簡單的文本變得豐厚起來。隨后，筆者提問：“作者為什么略去這些心理活動(dòng)不寫呢？如果寫上，不是更容易被人理解嗎？”這樣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)簡潔表達(dá)的好處——簡潔不羅唆，且給人無盡的想象空間。在對蟬和狐貍的語言品味中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)發(fā)語言描寫對塑造人物特點(diǎn)的作用，為他們今后的寫作打下基礎(chǔ)。

同時(shí)，《伊索寓言》有一個(gè)共同的特點(diǎn)——最后用一句簡短的話概括出作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)。教學(xué)的最后，我們可以嘗試讓學(xué)生給學(xué)過的寓言，如《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》《畫龍點(diǎn)睛》等加上一個(gè)總結(jié)性的結(jié)尾。這樣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)中外寓言表達(dá)上的差異。我國的寓言，寓意已經(jīng)藏于故事之中，給讀者自我思考的空間；國外的寓言，則順勢而為，亮出獨(dú)特的見解。這兩種寫法無所謂好壞，各人可以根據(jù)自己的喜好自由選擇。這樣的寫作遷移，給了學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和自我運(yùn)用的空間，這對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)有著很大的意義。

總而言之，在教學(xué)寓言時(shí)，我們要激活學(xué)生的前理解和前經(jīng)驗(yàn)，既關(guān)注寓意的社會(huì)視角，又凸顯寓言教學(xué)的兒童視角，注重發(fā)展兒童的語言，讓兒童的言語和情感齊頭并進(jìn)。

［1］邵赟惠.輕輕喚醒兒童理性——淺談寓言教學(xué)的策略［J］. 小學(xué)教學(xué)研究.2011（31）.

［2］孫建國.論兒童文學(xué)視野下小學(xué)寓言教學(xué)的新路徑［J］.教育導(dǎo)刊，2010（05）.

［3］張遠(yuǎn)山.寓言的密碼［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

［4］樓琦君.例談小學(xué)寓言教學(xué)的現(xiàn)狀與對策［J］.基礎(chǔ)教育研究，2013（03）.