舒新城與電化教育學“中國化”的早期嘗試

陸秀清

（浙江大學 教育學院，浙江杭州 310028）

眾所周知，電影、無線電廣播等視聽媒介最早是從英美國家傳入中國的，曾作為國內推行電化教育的重要工具，引起了一些研究者的關注；特別是一些具有強烈人文關懷的教育家，更是強調大加利用視聽媒介來造福貧苦民眾，以實現建設現代中國之夢想。學界一致公認：舒新城是早期倡導電化教育學“中國化”的杰出代表之一。1948年，他將在《中華教育界》雜志上發表的2篇有關電化教育的論文和在《大公報》發表的講演稿等編撰而成《電化教育講話》一書，是為數不多的中國早期電化教育學著作之一。近年來相關的研究成果紛紛圍繞該書，通過探討舒新城的電化教育思想和實踐①這方面的研究成果有：①著作，主要包括吳在揚主編的《電化教育簡史》（高等教育出版社1994年版）、朱敬的《影音教育中國之路探源——關于中國早期電化教育史的理解與解釋》（天津大學出版社2010年版）、南國農主編的《中國電化教育（教育技術）史》（人民教育出版社2013年版）、汪基德等的《中國早期電化教育人物學術思想及其當代價值》（中國社會科學出版社2013年版）；②論文，主要包括朱敬、蔡建東的《追尋歷史 走近先驅——解讀我國早期電化教育專家舒新城先生》（《電化教育研究》2009年第9期），劉保兄的《舒新城:早期電化教育研究的“業余愛好者”》（《現代教育技術》2011年第6期）。來說明他對早期電化教育學所作的貢獻及產生的影響，這些研究成果為本研究奠定了基礎。為了更深入地研究電化教育學的“中國化”，本研究認為有必要在上述研究成果的基礎上，結合舒新城在研究電化教育學期間所做的諸多嘗試，深入分析他提出的電化教育學“中國化”的具體內容和實踐策略。

一 電化教育學“中國化”意識的萌芽

舒新城（1893-1960），中國近代著名教育家、出版家；字心怡，湖南溆浦人，肄業于湖南高等師范學校英語科。1917年～1925年5月，他先后任教于長沙兌澤中學、湖南省立一中、福湘女校、湖南第一師范、上海吳淞中學、南京東大附中以及成都高等師范學校。1925年6月，他回到南京，開始從事著述工作。1930年1月1日，他正式進入中華書局，出任編輯所所長。20多年（1920～1945年）來，他利用一部分余暇時間研究幻燈、電影，并學會了自制幻燈片、自編自攝家庭和教育電影，還曾于1937年計劃過廣播電臺和有聲電影。由此可見，舒新城長期參與了電化教育的實踐活動。

1 意識萌芽：接觸無線電廣播并從中受益

舒新城較早接觸無線電廣播并從中得到了較多啟發與益處，電化教育學“中國化”的意識開始萌芽。1930年，舒新城抵達上海中華書局之際，購備了一臺無線電收音機，開始收聽各種新聞和娛樂節目，此后十幾年如一日從未間斷。1942年冬，日本人和偽政府加強對“孤島”上海的控制，限令沒收居民的無線電收音機，還將所有短波拆除，并下令一旦查出有改裝或私售短波器材者，將以軍法處置。幸得舒新城的大兒子舒澤寧自幼玩弄無線電，便自行試繞短波線圈，花費近一個月的時間，成功地接收到了來自重慶、昆明、舊金山、倫敦、墨爾本等地的無線電廣播，于是便有了舒新城所謂1943年以后“安居家中，以讀書偷聽無線電消息安排精神生活”，“我便在這無謂的警戒中，把每日下午七時至十二時的時間都消磨在收音機旁”，“剩余的時間只有盡量用到讀書與無線電上面”，“時局動蕩的時候，時時關心的是時局的轉變，也無意于鉆研古籍，為求了解時局的真相，便只專心于聽無線電”[1]之語。遂而，無線電收音機逐漸成為了舒新城“修學求知的良伴”、“與世界聯系的橋梁”、“怡情養性的工具”。正是由于舒新城從無線電廣播中得到了較多啟發和益處，才使得他“聯想到利用廣播以為教學的工具”[2]。

2 耳朵教育：將無線電廣播應用到民眾教育中

30多年（1913～1945年）來，舒新城對民眾教育的關注從未間斷。早在湖南高等師范讀書期間，他就閱讀了李廷翰的《貧民教育譚》，開始了解民眾教育，隨后還辦過幾所民眾學校，親自從事民眾教育的實踐活動。1930年進入中華書局后，他依舊關心民眾教育問題。1931年以后，他數次前往無錫考察高踐四先生等所辦的民眾教育，終覺其對于啟發民智、增加國力的收效較小且慢，因而心中一直懷揣如何以更快更有效的方式來促進民智、增強國力的問題。1945年，經過八年抗日戰爭，大多民眾的生活變得貧苦不堪。為恢復國力民智，普及民眾教育，達成富國強民目標，而提供可資借鑒、符合中國國情的民眾教育，成為了包括舒新城在內的教育家們的共同訴求。在此大背景下，他率先將目光投向電化教育——用無線電廣播對民眾進行教育。事實上，早在1930年以前，舒新城就曾想到：“我國大多數不識字的老百姓，也有他們的人生知識和娛樂興趣；而這些知識的獲得和興趣的啟發，都是從耳朵得來。”于是，他便萌發了“耳朵教育”[3]想法，認為其優點在于：無論聽者識不識字，都可以通過耳朵來接受新知識，在此基礎上學習、掌握新技能。由此，他提出通過無線電廣播，將科普知識和生產技術灌輸到民眾的耳朵里，使無線電廣播成為了開展“耳朵教育”最好的教學工具，從而更好地實施民眾教育。

3 實用原則：制作能為民眾所用的廣播材料

在實現電化教育“中國化”的過程中，舒新城堅持實用原則。為此，他呼吁“政府應當趕快地、有計劃地不惜一切，設置廣播電臺，供給收音機，使他們接受生活上必需的知識，生產上必需的技能，享受人生中應有的健康和應有的娛樂。我們教育者尤其是社會教育者也應不惜一切，幫國家幫大家完成這項計劃，實現這個目的”[4]。同時，他還舉了許多鮮活生動的例子[5]，進一步說明關于治療當時中國最流行的腳氣病、紅眼病，以及預防蝗蟲災害的廣播材料應如何制作，極具指導意義和可操作性。他強調：“廣播的人所說的話必定是大眾聽得懂而且愛聽的，廣播的材料必定是大眾生活上所必需，聽了能照著實行，實行后能增加大眾的收入，增進大眾的健康，也就是能增加國家的富力和國家的地位的。”[6]進而，他指出廣播材料要與老百姓的生活密切相關：“要民眾愛聽，第一要所播的東西能與一般民眾的生活意識接近；第二要能使他們在生活上有實際的利益，所謂利益不僅是屬于物質方面，同時也要包括精神在內，即是由廣播的指示能改善其生活；第三要有興趣而不枯燥。而所謂民眾又是多方面的：有兒童，有青年，有成人，有老年，有婦女，在職業上更有士農工商的種種不同。廣播不能在一節目之中適合各色人等的需要，但每一節目，至少要適合一種人的需要。”[7]與此同時，他強調制作廣播材料的專家更應做到“一切大眾化，更一切生活化，無論在國民健康方面或農業種植和防災方面，工業的制造與減輕成本方面，商業的運輸交換方面”。[8]此外，他還認為廣播應設在農閑時段，并注重廣播教學效果的評價與測量。

由此可見，舒新城提倡電化教育學“中國化”意識的萌芽，既是其十多年來收聽無線電廣播等與電化教育密切相關活動的經驗所得，又是其多年來持續不斷地關注與思考民眾教育的延續。對此萌芽的意識進行檢視，不難看出：舒新城基本上采用已有的教育思想對中國教育實際問題進行初步思考，尚缺乏對中國教育實際情況的深度思考和系統研究。

二 電化教育學“中國化”的具體內容

20世紀40年代中后期，恰逢抗戰結束內戰又起，百廢待興，如何在短期內建設好中國成為了當時學者研究的焦點，他們紛紛在各自的學科領域和研究興趣范圍之內對此問題進行了探討。在此大環境下，舒新城率先從電化教育的視角來思考中國民眾教育問題，并站在中國建設的高度論述電化教育的重要作用。在中華書局主持電影制片事宜期間，舒新城逐漸將電化教育學的具體理論與中國現實的國情、民生緊密結合并對其展開深度思考和系統研究，他意識到中國仍然是一個政權集中于少數人手里且經濟落后的國家，理應借助電化教育來實現政治和經濟雙重民主的建設任務。隨著對中國建設中亟待解決之關鍵問題的理解和研究不斷深入，舒新城結合當時國內的實情，撰成了《電化教育與中國建設》一文和《電化教育講話》一書，詳盡地揭示他所倡導的電化教育學“中國化”的具體內容，標志著他在電化教育學“中國化”方面的努力終于取得了重要的理論成果。

1 建設目標

舒新城一再重申，電化教育學符合當時中國的實際，能夠改善中國落后的政治和經濟面貌，而大力推行電化教育須先有明確的建設目標。舒新城對當時以“文字掃盲”作為電化教育之目標的觀點進行了深刻批判，并指出其錯誤在于“農民在生活上因用文字的地方不多，同時交通不便，都市中的書報不易到達窮鄉僻壤，受過識字教育的人因為沒有繼續練習和使用的機會，不到幾個月便又會忘去”[9]；而電化教育“是以用電影（包括幻燈）、廣播（包括電視）以為教育的工具”[10]，利用之必會取得較好的“聽力掃盲”效果。在此基礎上，他提出電化教育的最終目標是建設“經濟民主與政治民主同時并進”[11]的中國。需要特別指出的是，舒新城并沒有片面強調電影和廣播的作用，而是同時重視書報、實驗儀器等教育工具的使用，并認為它們在實現政治民主和經濟民主的過程中必不可少。

（1）政治民主

舒新城認為，應利用電化教育將民眾從政權受命于天的傳統思想中解救出來，代之以“政治民主”的思想，最終建設政治民主的中國。他認為真正的政治民主“就是政權屬于人民全體，所有執行治權的官吏都是受人民的付托，執行公眾的意見”[12]。盡管中華民國成立以后，國內一直鼓吹政治民主，而孫中山被推舉為臨時大總統由各省代表推選，接著袁世凱被選為大總統由國會選舉，但皆非由民眾選出；后來國民黨用武力從舊軍閥中奪得政權，軍政訓政時期實行一黨專政，也從未實行過真正的民主。有感于此，舒新城將電化教育派出場，把諸如“官吏是由人民選舉的，他們的職責是執行人民的意思，不執行者，人民有權罷免他們。他們不能隨便侵害人，有罪同樣要受法律制裁；老百姓在法律上和官吏相等，同樣有各種自由，而且還多一種罷免官吏的權利，官吏反而少一種經商的權利”[13]等觀念融入電影編攝之中，將種種抽象的政治民主思想真實直觀地擺在民眾面前，慢慢培養他們的政治民主意識，并逐步學以致用，最終“他們下意識‘受命于天’的舊政治觀念自然會除去，而民主的政權也自然會行使”[14]，從而達到建設真正民主政治的目標。

（2）經濟民主

舒新城認為，應利用最快、最便捷的電化教育，將增加經濟收入的技能教給民眾，達到均富，以完成建設經濟民主的中國之目標。“中國經過八年抗戰，再加上兩年的國內紛亂，國家元氣破損殆盡，人民生計窮困不堪”[15]，因而急需恢復國力和國民經濟力。基于此，舒新城主張通過電化教育“把關于增加社會生產的知識和技術，個人健康的原理和方法，政治民主和經濟民主的種種理論與事實，社會各種動態，政治各種設施，以及戲劇詩歌音樂等等”[16]灌輸到民眾的頭腦中，使得人人能享受自由的經濟權利、人人能均衡地分配到社會財富。

2 交流功能

舒新城指出，電化教育有加強各民族之間交流溝通的功用。在他看來，“我們古老的中國，因疆土廣闊，交通不便，東南西北各地不獨有風俗的差異，且有語言文字的差異。新疆人民對于東南各省情形的了解，恐怕不如其對于蘇聯者之深，沿海人民對于西北的情形，也恐怕不如其對于英美等國了解之深”，所以他指出：“倘若我們能大量利用影片，將各地的風尚人情攝入鏡頭，易地互映；并利用大量的無線電收音機，建立強力的廣播臺，使大家相互廣播，相互收聽，對于全國的隔膜也可減去甚多。”[17]

3 理論指導實踐

難能可貴的是，舒新城還用電化教育的理論來嘗試指導當時的電化教育試驗活動。1946年，舒新城為青樹基金團主持電教。同年秋，他與上海市教育局合作，制作了教育影片，其內容如下：“來！來！來！大家來！男的來！女的來！老的來！少的來！大家來！大家都來看電影！電影會教大家識字，電影會教大家讀書，電影會教大家看報，電影會教大家記賬，電影會教大家寫信。”甚至配有編導鏡頭的設計“第一個鏡頭為鄉村晚景，第二為農家晚景，第三為晚餐后許多人休息，第四為一設有銀幕之廣場，第五場中有人招手”[18]。同年11月，他第一次在浙江省吳興縣菱湖鎮廣場放映美國有聲彩色電影《女戰士》1600尺和無聲教育電影《蜜蜂》800尺，在連映兩場、共有4萬多名觀眾到場觀看[19]之后，又在其它地方放映了《美國第十四航空隊》和《中國西部人民》。1947年，他不僅在國立社會教育學院電教系講授電教，還為中華書局主持電影制片事宜，這些具體實踐都推動著電化教育學“中國化”的不斷深入。

三 電化教育學“中國化”的實踐策略

在從事電化教育實踐活動的過程中，舒新城開始有意識地將電化教育學與中國教育的實際問題結合，并針對電化教育的棘手問題提出了有效的解決策略。

1 結合國情攻克技術難關

1933年，陳禮江在教育部任社會教育司長時提出“電化教育”一詞，其含義相當于英美的視聽教育（Audio-Visual Education）。但當時的英美已發展為工業國家，而中國仍以農業立國，尚未實現工業化，加之歷經八年抗戰，損失浩大，一切均未恢復，經濟上自不充裕，“電力設備集中于少數的都市，內地鄉村要實施電化教育，電源是最難解決的問題”[20]，故難以達到英美國家電化教育的設備水準。為此，舒新城結合中國教育的實際，提出廣播電臺和電影放映機的電源問題通過自備柴油和汽油的簡易液體發電機來解決，而在缺乏柴油、汽油的地方通過利用木炭、木柴等固體燃料的發電機來補救；無線電收音機的電源問題則通過實地試驗排除腳踏發電機和干電池兩種方法，而采用分別配備單獨的物理發電機或手搖發電機的方法加以解決。

2 自主制作實施電化教育所需的影片

舒新城提議，中國應該生產自己的教育電影，除了純科學的教育影片可選自國外，為適合國情，其它影片需一律自制；同時，他還主張自主制造推行電化教育所需的關鍵設備和材料，如制片設備、電影放映機和幻燈機、發電機、電臺設備、收音機、電源器、膠片、鏡頭、燈泡等。關于教育電影的制作，他闡述了其詳細的制作方法和步驟[21]，既涉及電影本身的藝術[22]、技術等專業問題[23]，又論述了如何在其中加入教育的意義和成分[24]，極具可操作性和實用性。他認為把這些教育電影當作一種教學工具，無論是用于學校教育還是民眾教育，都可以收到比文字或圖表等以往任何教學工具更好的教學效果，他還詳細論述了備課、上課以及教案設計的方法和注意事項[25]，供電化教育者參考。他甚至將多年來從事電影放映所得的直接經驗，以詳細文字敘述并配以直觀圖畫的形式奉獻給電化教育從業人員，使他們能沉著應對器材安裝[26]、影片播放、場所布置、觀眾觀影、放映[27]過程中的突發事件。此外，出于經濟困難情況下對經費的考量，他指出以上設備無需要求精良，采用簡易和通力合作的辦法即可，為此他還做了詳細的經費預算，提出“兩千美金便可自制影片和幻燈片，一千美金就可以設立一專用長波的一百萬特的教育電臺”[28]，并提議“教育部設立較大的教育電臺，專播關于教育或帶教育性的節目，并每周排定日期為全國學生分級廣播其適宜的節目，以娛樂其身心，調節其情感”[29]。

3 對當時的電化教育和民眾教育進行反思與批判

在參考英美視聽教育相關理念的基礎上，舒新城對當時中國的電化教育和民眾教育進行了反思與批判，并直接表達了電化教育學需與中國教育實際相結合的主張。

①舒新城批判了當時國內電化教育的內容囿于理論、難以運用于實際的弊端。他指出，設置電化教育系的一部分高校雖然開設了無線電的課程，但給予學生實習的時間和機會較少，導致他們畢業后難以勝任電臺和有聲放映機的安裝與修理工作。此外，“有些電化教育系采用美國的分科制，將課程分為制片、裝修、放映三組，使學生以一組為主，他組為輔。結果各種科目的理論雖然都曾學到，而其專長只有一門。可是在中國鄉村的設施與經濟情況之下，不能養活許多專門技術人員，一般人對技術人員之需求都是‘萬能主義’。”[30]具體來說，“在電影方面要能兼做放映、修理、制片的工作，在廣播方面要能兼做裝置、修理、播音的工作。這種要求，自然極不合理，然而事實卻屬如此。所以結果是許多電化教育系畢業生都改業：習裝修的去開無線電鋪子，學制片的去開照相館，只剩下習放映的從事電影教育工作，而且大半不能離開大城市——因為自己不懂裝修，及機器壞了無辦法。”[31]因此，在結合中國實際情形的基礎上，舒新城創立了以技能訓練為主要教學內容的電化教育，強調必須培養至少集放映與裝修于一身的電化教育科班學生，認為培養從事電化教育的人，重點在于讓他們從實際工作中獲得經驗、發展才能，并提議讓當時電化教育開展最好且設備較為齊全的中華教育電影制片廠、國立社會教育學院電教系、金陵大學理學院影音部三個機構來承擔訓練和培養人才的任務。

②舒新城批判民眾教育推行了幾十年而無顯著的效果。他認為不該只注重教民眾識字，而應借助電化教育來改善他們的生活。據抗戰前的統計，中國16～60歲的文盲共有2億多人，占當時中國總人口的 45%以上，而他們都是從事直接生產的人員，是國家和社會建設的主力軍，因此社會教育家們紛紛將重點轉向掃除這些文盲的研究之中，民眾教育運動由此興起。但舒新城不滿當時的民眾教育，批評那些只用文字和文本去訓練文盲的方式最終收效甚微，因為這些教育內容脫離實際生活，無益于技能的增加、農產的增收。在此基礎上，舒新城進一步指出：“第一因為識字只是教育的工具而不是真正的教育；第二在認識文字之后，沒有給予他們應用的機會，不久仍將忘去；第三要給予練習的機會，必得有書報輔助之；第四要使識字者繼續識字和用字，必得在社會生活上及經濟關系上有不得不識字用字的環境。在交通閉塞、小農經濟的中國社會之下的農工及手工業者，其生活條件根本上很少有文字的需要。因為生活上無需要，他們對于文字便無要求，縱能供給以書報也不愿意去閱讀，而況他們的時間尚有問題”[32]。所以在他看來，“與其叫他們死板地去認識不甚需要的文字，不如先行利用‘電影、幻燈、無線電收音機等’感覺輔助教具直接教他們怎樣可以增加生產、增進健康的知識，以充實其生活的內容，提高其改善生活的要求，使農村走上工業化的道路。到那時，文字將在他們生活中成為必需之物，文盲問題也將因其生活上的需要而自然解決。”[33]由此可見，舒新城透過民眾教育的表象揭露了其弊端，從反思民眾教育的方式出發全面闡釋了自己想借助廣播和電影等施行電化教育從而達到民眾教育目標的見解，體現了其思維的深刻和獨到之處。

在反思與批判的基礎上，舒新城認為將電化教育學的理論、方法與中國教育實際相結合并對其進行分析與總結，似乎是一條快捷而有效地解決電化教育教材“中國化”的路徑，即做到“研究時注意中國此時此地的需要……供給我們此時此地所急需而極易實行的中國的材料”[34]。而有了本土化教材，時人便可以更好地實踐電化教育，教學效果勢必事半功倍。

四 小結

綜上所述，舒新城提倡電化教育學“中國化”的種種嘗試之舉頗具前瞻性和實用性，其所著的《電化教育講話》一書在40年代后期產生了較大影響[35]。他為普通民眾疾呼電化教育的情懷和思想，仍然值得當代和未來教育技術學科領域的研究者和工作者學習。抗戰結束以后，在早期電化教育人物的大力倡導下，教育部逐漸加大了對電化教育的宣傳和推廣力度，而舒新城的加入，更是推動了電化教育學“中國化”的歷史進程，使其進入了“深入發展階段”[36]。伴隨著1936年專業學術期刊——《電化教育》的創辦和1948年中國第一個電化教育系在國立社會教育學院的設立，電化教育學“中國化”的目標得以初步實現。自此至1966年，“中國化”的電化教育學經歷了短暫調整；十年“文化大革命”期間，電化教育學停滯不前；改革開放以后，電化教育學逐漸恢復并快速發展，其“中國化”的內涵和外延也隨之日趨完善。

[1][2]舒新城.十年來我的教育見解的遞變[J].中華教育界復刊,1947,(1):101、102.

[3][4][5][6][8][32][34]舒新城.以耳代目的速成建國法——利用無線電廣播推進民眾教育增加國力[N].上海大公報,1946-1-1(3).

[7][30][31]舒新城.電化教育的實際問題[J].中華教育界復刊,1947,(1):114、112-113、113.

[9][11][12][13][15][16][17][18][19]舒新城.電化教育講話[M].上海:中華書局,1948:157-158、141、142、150、

140、151-152、153、41-42、51-52.

[10][14]舒新城.電化教育與中國建設[J].中華教育界復刊,1947,(7):2、5.

[20][28][29][33]舒新城.在基本教育中推行電化教育的計劃[J].中華教育界復刊,1947,(8):22、23、23、22.

[21]舒新城.教育電影制片問題[J].中華教育界復刊,1947,(5):45.

[22]舒新城.教育電影制片問題(三)[J].中華教育界復刊,1947,(10):40.

[23]舒新城.教育電影制片問題(四)[J].中華教育界復刊,1947,(11):50.

[24]舒新城.教育電影制片問題(二)[J].中華教育界復刊,1947,(6):46.

[25]舒新城.電影教學問題[J].中華教育界復刊,1947,(4):46.

[26]舒新城.電影放映問題(一)[J].中華教育界復刊,1947,(2):46.

[27]舒新城.電影放映問題(二)[J].中華教育界復刊,1947,(3):37-39.

[35]吳在揚.電化教育簡史[M].北京:高等教育出版社,1994:27.

[36]朱敬.影音教育中國之路探源——關于中國早期電化教育史的理解與解釋[M].天津:天津大學出版社,2010:55.