《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀的共生與再生
——以《香菱學(xué)詩(shī)》為例闡述

（北京師范大學(xué)大同附屬中學(xué) 山西大同 037000）

近幾年來(lái)，隨著中考風(fēng)向標(biāo)指向名著導(dǎo)讀，“讀好書，好讀書，讀整本書”成為時(shí)下語(yǔ)文教育關(guān)注的熱點(diǎn)。那么，如何讓學(xué)生克服以往讀書的表面化、片面化成為當(dāng)今語(yǔ)文教師工作的重中之重、當(dāng)務(wù)之急。本文主要根據(jù)黃厚江老師的共生教學(xué)原理，將多元化、個(gè)性化的名著閱讀方式引入課堂教學(xué)，使學(xué)生真正地走進(jìn)文本、走進(jìn)文化的殿堂。[1]

一、名著閱讀教學(xué)現(xiàn)存的狀態(tài)

初中的名著閱讀推薦書目一般編排在課本的最后，雖然2016年山西中考已改變了以往名著考查的模式，側(cè)重具體情節(jié)描繪和邊緣化人物性格的分析，但中考名著閱讀題指向仍缺乏科學(xué)性，對(duì)學(xué)生課外閱讀量考查缺乏有效的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這是大格局的局限。從教師和學(xué)生方面也存在問(wèn)題。[2]

1.教師的局限性

在初中的教學(xué)中，尤其是中考的重壓下，如何讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)涉及著作有所了解成為每位教師面臨的難題，所以許多教師以“自讀”代“生讀”，用零碎的、片面化的知識(shí)點(diǎn)來(lái)代替學(xué)生對(duì)名著的閱讀和內(nèi)化吸收。這種完成功利化的做法，在短時(shí)間內(nèi)可能會(huì)有成效，但后患無(wú)窮。

2.學(xué)生的局限性

功利化、低俗化充斥著大多數(shù)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。他們會(huì)以時(shí)間緊迫為由，閱讀一些名著的縮略版或名著序言來(lái)達(dá)到預(yù)期的目的。或者內(nèi)心深處就排斥經(jīng)久不衰的名著，更熱衷于閱讀一些“快餐文化”來(lái)娛樂(lè)身心。

二、共生理論的提出

語(yǔ)文共生理論是黃厚江提出的教學(xué)先進(jìn)理念，它以母語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律為立足點(diǎn)，主張本色語(yǔ)文教學(xué)，協(xié)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)存在的各位矛盾，應(yīng)用共生理論，提高語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)和寫作素養(yǎng)的一種教學(xué)方法。語(yǔ)文共生教學(xué)主要是為了解決閱讀過(guò)程中學(xué)生主人翁地位的缺失和自主合作探究意識(shí)的缺乏的現(xiàn)狀。本文主要是將共生理論與《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀課相結(jié)合談?wù)勛约簩?duì)名著導(dǎo)讀課堂教學(xué)的淺見(jiàn)。

三、共生點(diǎn)的確立

學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》這類大部頭的書并不是很透徹，甚至是有些排斥，根據(jù)筆者之前的調(diào)查研究，他們最感興趣的無(wú)非是寶黛釵三人的愛(ài)情故事，至于其他的人物了解的并不多。如何轉(zhuǎn)化學(xué)生的這種思維，這就在于教師的引導(dǎo)藝術(shù)和文本的處理方式了。

現(xiàn)以九年級(jí)課本中《香菱學(xué)詩(shī)》作為案例進(jìn)行分析，希望學(xué)生能憑這個(gè)冰山一角打開(kāi)了解《紅樓夢(mèng)》的通道。

葉圣陶先生曾說(shuō)： “一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神?！币斫馕谋旧羁虄?nèi)涵，就要字斟句酌?！断懔鈱W(xué)詩(shī)》中，作者用飽含深情的筆觸為我們塑造了一個(gè)苦讀、樂(lè)讀、善讀的香菱。所以，我將以香菱的“苦讀”和十五次的“笑”作為這節(jié)課的共生原點(diǎn)，讓學(xué)生回到文本中找出具體的情節(jié)進(jìn)行分析，以此來(lái)分析香菱的人物形象。

生1：“寶釵連催她數(shù)次睡覺(jué)，她也不睡”，說(shuō)明她廢寢忘食。

生2：我找到的是“茶飯無(wú)心，坐臥不定”，這寫出了她廢寢忘食。

生3：我找到的是“至晚間，對(duì)燈出了一回神，至三更以后，上床臥下，兩眼鰥鰥”，這里寫出了香菱學(xué)詩(shī)學(xué)到很晚。

……

師：這些句子從正側(cè)面反映香菱學(xué)詩(shī)學(xué)得很苦，真是到了廢寢忘食到“瘋魔”的地步。所以啊，真可謂“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”。那么香菱學(xué)詩(shī)這么苦，她自己覺(jué)得苦嗎？

生：第2段： 只見(jiàn)香菱笑吟吟的送了書來(lái) 。第3段：香菱又逼著黛玉換出杜律來(lái)，又央黛玉探春二人??）第6段：只見(jiàn)香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了

師： 從“笑吟吟，央，逼，興興頭頭”描寫我們都可以看出香菱對(duì)于學(xué)詩(shī)有濃厚的興趣，表現(xiàn)了她樂(lè)于學(xué)習(xí)的精神。

這樣細(xì)讀文本之后，學(xué)生對(duì)香菱苦學(xué)、樂(lè)學(xué)的形象就會(huì)了然于心。香菱苦學(xué)和笑這個(gè)共生點(diǎn)的確立讓學(xué)生由被動(dòng)的接受結(jié)論，變成了通過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程得出結(jié)論。那么，這么聰穎、勤學(xué)、善良的人，最終結(jié)局如何？這就需要更深入的閱讀文本，找到這節(jié)課的再生點(diǎn)。

四、 再生點(diǎn)的產(chǎn)生

《香菱學(xué)詩(shī)》的課本知識(shí)已經(jīng)無(wú)法回答以上問(wèn)題，所以就需要學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》中涉及香菱的回目。比如香菱名字的幾次變化。剛開(kāi)始叫甄英蓮（真應(yīng)憐 ），元宵佳節(jié)被拐，家道中落，十三歲被賣，真是叫人心生憐憫；被薛蟠強(qiáng)占為妾，遭受蹂躪摧殘，改名香菱，質(zhì)潔行廉的蓮花陷于污泥之中，也終究化為野草閑花群落中的一株菱花；最后被夏金桂改為秋菱，也預(yù)示著香菱殘葉飄零終入泥淖的悲慘命運(yùn)。

在 《紅樓夢(mèng)》中，以香菱為回目的有四章：

“第四回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案

第四十八回濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)

第六十二回憨湘云醉眠芍藥捆呆香菱情解石榴裙

第八十回美香菱屈受貪夫棒王道士胡謅妒婦方”

從 “薄命女 ” “慕雅女 ”“呆香菱”“美香菱”，這四個(gè)稱呼的改變，不僅概括了香菱的坎坷人生，更傾注了作者對(duì)香菱這個(gè)人物復(fù)雜情感。她的經(jīng)歷不僅預(yù)示著所有紅樓女子的凄婉結(jié)局，也是作者自己對(duì)命運(yùn)的嘆息；她是單純的又是與世無(wú)爭(zhēng)的，這也是曹雪芹希望的在無(wú)法抗?fàn)幍拿\(yùn)前擺脫悲苦的理想性格。

通過(guò)課外知識(shí)的延伸，學(xué)生對(duì)香菱這個(gè)人物了解的更透徹，也對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部人生百態(tài)的文學(xué)巨著重新燃起興趣，從 《香菱學(xué)詩(shī)》輻射到整部《紅樓夢(mèng)》，一葉落而知天下秋，相信學(xué)生一定會(huì)享受其中。

名著閱讀教學(xué)，尤其是整本書的閱讀教學(xué)，千萬(wàn)不能面面俱到，如果能找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)墓采c(diǎn)，利用共生點(diǎn)的豐富性和開(kāi)放性，共生后再生，由點(diǎn)到線，再到面，就能真正地就經(jīng)典引入課程，引入學(xué)生的內(nèi)心。