會長傳旗

白筱

胡楊與會旗

2017年11月7日，阿拉善SEE新一屆治理團隊經會員大會選舉產生，將于2018年1月1日起正式接任，任期到2020年底結束，在此期間承擔章程規定的機構治理之責。

現任會長與候任會長交接會旗時，大會主持人請出一株象征阿拉善SEE精神的胡楊雕塑，一如往屆，由候任會長將一片新葉插上這棵胡楊樹，意味著添枝加葉。新樹葉代表新理事會和新會長，也會記錄他們為阿拉善SEE帶來的變化與成長。

胡楊樹種較為古老，樹齡可達200年。因其習性特異，是一種容易被人寄寓精神意涵的植物。

在中國，胡楊分布于內蒙、新疆、甘肅、青海等地，幼枝葉細如柳，老枝葉圓，俗稱“變葉楊”。因其固沙耐旱，生命力強，又有“英雄樹”之名。大漠中，常見其形狀扭曲盤結古勁奇特，有的形似枯槁，環境適宜則嫩葉新發，民間甚至傳說此木千年不死。詩文多以堅韌、頑強、錚錚鐵骨等詞贊之，古今不絕。

清末光緒年間，御史宋伯魯力推變法維新，光緒被囚后，宋亦遭革職拿問，后被指控“受業康門，甘為鷹犬，其罪在康有為之下、楊深秀之上”，遭獄囚三年。出獄后，伊犁將軍長庚仰慕其名，請其入疆“參與治理機宜”。宋有《胡桐行》一首，或成于此時。詩中所謂“胡桐”，便是胡楊。

詩曰：交柯接葉萬靈藏，掀天踔地分低昂。矯如龍蛇多變化，蹲如熊虎踞高崗，嬉如神狐掉九尾，獰如藥叉牙爪張……

宋伯魯借物言志，將胡楊夸張成神樹，浪漫描繪其百態千姿。但胡楊的多變，卻也并非單純是植物本愿。大漠戈壁終年風馳沙飛，木生百載，枝干扭曲之狀，正是由多變風向塑成；幼枝葉細，是為鎖水避風；老枝粗韌，方可耐住風沙以闊葉采攝陽光；甚或自裁枝葉以減消耗，也是為度一時之險。胡楊的目的單純且堅定，牢牢抓住沙土，生存下去并盡力枝繁葉茂。

阿拉善SEE創立于2004年，至今13年，恰如胡楊，過程中也從未停止變化。內部動力來自于單純的自身成長需要，外部動力源于動態環境的促動或制約。

十幾年前，劉曉光像胡楊一樣屈膝跪在大漠上，同時，也無形中豎起了一面旗。在阿拉善SEE建立前的籌備過程中，這面旗輪廓漸顯。章程的形成，讓它具備了最初樣貌。此后，每一任會長都有不同的治理風格，也帶來新的發展理念。他們不斷遇到問題，產生矛盾分歧，又不斷去凝聚共識，讓這面旗幟所承載的價值和意義也隨之豐富。

對于這家機構來說，人可以換，制度可以修正，文化可以調整，而會長手中交接的這面會旗，是不可變更的堅定傳承。 退步還是回歸？

如今回過頭去尋找這群發起者們的大漠足跡，可以看到，他們并非望見了遠處的燈火才動身，而是在行進中自身逐漸發光的，這一過程自然得如同本能，可以同時用“偶然”和“必然”去歸納總結，但卻很難簡單地用“預期”“計劃”去描述。

比如，阿拉善SEE籌備成立時，“民主”二字并未率先出現。

學者楊鵬是阿拉善SEE創始人之一，他參與了整個籌備過程，并為協會執筆起草了阿拉善SEE《章程》。在《為公益而共和》一書中，他詳細記錄了阿拉善SEE的籌備成立和發展。他在書中寫道：“民主選舉并非會議籌備組預先設計的，而是因為參會企業家的民主意識而改變的。2004年2月14日和3月27日的兩次籌備會，都沒有提到過‘民主這個詞……”

發起人們是否在阿拉善SEE創立前便對它寄予了“追求民主”的愿望，因為沒有體現在歷史記憶里，如今已經很難確切知曉。但可以確定，從一開始，他們便懷著樸素的平等意識。

一群企業家匯聚于內蒙古阿拉善盟，希望能在源頭解決北方的沙塵暴。大漠蒼穹告訴他們，縱然這些“有錢人”把錢一車一車運來，也無力阻擋那里的風沙。他們需要依靠政府與專業環保人的支持，需要影響更多企業家深度參與環保事業。

阿拉善SEE需要會員持續深度參與，引入資源，貢獻企業家智慧。公平起見，這些社會地位不相上下的“大佬”們約定了金額統一的會費，每人每年10萬元，連續交納10年，便可成為終身會員。如今看來，在劉曉光與沙漠“偶然”結緣的前提下，企業家們“天然”的平等意識讓阿拉善SEE選擇民主機制成為“必然”。

楊鵬在《為公益而共和》一書中分析，這些發起人多是在商業上取得成功的企業領導者，是獨立自主的個體，個性極強，不愿受人擺布。他們要在一起共事，更容易選擇自由、平等、相互制約的規則。

公眾喜歡政治化解讀阿拉善SEE，即便阿拉善SEE并不想被如此片面看待。

阿拉善SEE的目的是生態環保，但在成立后的很長一段時間里，他們最緊要的任務是形成恰當的治理模式，確保機構良性運轉。因此，相較于并不“性感”的環保議題，外界更多將注意力放在了他們的“民主實踐”上。

媒體的政治化描述，讓阿拉善SEE多了些憂慮。他們就“專注環保”達成共識，提出“與環保無關的事不做”，甚至“避免類政治議題”。但似乎無濟于事。

在阿拉善SEE，很多理事和會員也以“民主治理”為傲。他們并沒有手持投票器而沉默不語，在理事會“吵架”之后，他們愿意向媒體談論阿拉善SEE對民主規則的堅持，以及在此規則實踐下產生的成果。于生態環保之外，他們也樂見阿拉善SEE在社會治理層面的探索意義，并習慣以“民主”為標尺，衡量自身的治理結構是否完善，對于不足之處也并不回避。

媒體將阿拉善SEE帶給公眾，人們對這樣一家行為透明、態度溫和卻堅定的民間組織表示歡迎，希望他們持續對治理模式進行探索，至少，它能讓昏昏沉沉而又面目模糊的中國第三部門多一盞燈。

無論愿意與否，無論是否尚顯粗糙和稚嫩，民主機制如今已是阿拉善SEE最為鮮明的標簽之一—此處甚至可以去掉“之一”。

此次阿拉善SEE會員大會期間，包括歷任會長（除已故的劉曉光先生）在內，《中國慈善家》對阿拉善SEE往屆和新一屆理事會、監事會、章程委員會、秘書處成員及相關會員等20人分別進行了專訪。雖然部分被訪者仍舊會或多或少地將阿拉善SEE的“民主試驗”做延伸，但至少在剛剛產生的第七屆理事會和監事會中，我們聽到了一些聲音，這些聲音明確表示不愿再糾纏于治理結構，不再讓談話主題圍繞“民主試驗”本身，而是異口同聲將重點扭回了“專注環保”。endprint

第六屆監事長（他亦當選為第七屆監事長）周洲希望修正外界對阿拉善SEE的認知偏差，他說阿拉善SEE的目標是環保公益，“吵架文化”和所謂的“民主”只是外在表現，根本不是阿拉善SEE的追求。新任副會長董國強說，阿拉善SEE在不斷轉化，如今，已經逐步轉化成一個真正的、更接近于純粹的環保公益組織。新任會長艾路明告訴《中國慈善家》，在新一屆理事會3年任期內，阿拉善SEE將專注于生態環保，踏踏實實推動各環保項目和相關環保工作的深入。

“專注”“新時期”“平穩”成為三個分量更重的關鍵詞。 傳承與接力

在阿拉善SEE，會員大會是最高權力機構，理事會是會員大會的常設機構及決策機構。其章程有近百條規定，其中提及“會長”一詞的有23條，會長權力主要是召集會議、代表協會簽署合同文件、向會員大會作工作報告，除此以外，多數條款是對會長權力的限制以及對其責任的明確。但會長也并非只是機構的“吉祥物”，除行使章程規定的權力、履行章程規定的責任外，會長也會將自己的理念、思考、精神文化追求注入機構。

阿拉善SEE至今產生了7任會長，分別是劉曉光、王石、韓家寰、馮侖、任志強、錢曉華、艾路明。他們交接阿拉善SEE會旗，在不同的時期，引導并影響阿拉善SEE向更有利的發展方向調整姿態。

劉曉光牽頭創立阿拉善SEE，并奠定了踐行企業家精神關注社會的機構精神與文化基礎。如今雖已故去，但如那棵胡楊雕塑一樣，他已成為阿拉善SEE的精神符號。對于阿拉善SEE來說，劉曉光的熱情、感召力與人格魅力仍在為機構的發展提供能量。

第二任會長王石任期內，阿拉善SEE提高了對“專業”和“科學”的重視程度，開始落地生態環保項目，并與國際環保機構建立聯結，拓寬了阿拉善SEE的生態環保工作格局。

第三任會長韓家寰來自臺灣，在其任期內，阿拉善SEE啟動了沙漠節水小米項目，并完成了大部分基礎工作。阿拉善SEE也更為務實，以恰當姿態平穩度過了轉型期。

第四任會長馮侖在任期內幫阿拉善SEE重新梳理了戰略方向，并在制度層面細化、完善各項規定和條款，細化了民主議事規則，也幫阿拉善SEE增強了“公益神圣”的機構文化和儀式感。

第五任會長任志強將阿拉善SEE此前的項目規模化帶入市場，形成成熟模式，擴大阿拉善SEE的公眾影響力，并在任期內打破阿拉善SEE趨于凝固的精英圈子，迅速擴大會員規模，讓機構以更開放的姿態面對社會。

第六任會長錢曉華稱自己是阿拉善SEE的第一個“平民會長”，自他擔任會長后，阿拉善SEE會長的參與度成為分水嶺，他幾乎以全職形式，投入了自己的全部時間和精力。

第七任會長艾路明還未正式上任。他是第六屆副會長，兩年任期內，他投入了80%的時間精力，參與推動了5個新的項目中心成立，并深入到每一個項目中心的環保工作。由他負責的湖北項目中心已發展會員164人。

從新一屆治理班子開始，阿拉善SEE將班子任期調整為3年。未來3年，阿拉善SEE將進入新時代。艾路明說他沒有新的主張，他的首要責任是握緊手中這面會旗，保護阿拉善SEE，使其“堅定”“平穩”“持續”地向前發展。endprint