關(guān)于藝術(shù)教育的三點(diǎn)思考

李露

摘要：藝術(shù)教育在學(xué)生成長中有不可忽視的地位，對于學(xué)生個(gè)人審美修養(yǎng)的形成起到至關(guān)重要的作用。但反觀我們現(xiàn)在學(xué)生所接受到的藝術(shù)教育的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂，出現(xiàn)了有違“以人為本，以美育人”的行為。本文將從對藝術(shù)教育周邊的三點(diǎn)思考著手，簡要闡述和揭示藝術(shù)教育的本質(zhì)和關(guān)于學(xué)校藝術(shù)教育開展的一些淺見。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育本質(zhì)；學(xué)校藝術(shù)教育；藝術(shù)學(xué)科教育

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1992-7711（2017）10-0067

一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)教育本質(zhì)的思考

藝術(shù)本質(zhì)問題，從人類誕生至今都是被高度關(guān)注的問題。筆者認(rèn)為，藝術(shù)是人和自然的關(guān)系問題，其本質(zhì)是人的精神作用于自然界的延伸和衍生物。人和自然的關(guān)系不只是認(rèn)識(shí)關(guān)系，還有實(shí)踐關(guān)系和價(jià)值關(guān)系。這種認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和價(jià)值關(guān)系是無法通過邏輯思維和數(shù)字運(yùn)算或科學(xué)實(shí)驗(yàn)來論證和確定的，而藝術(shù)可以反映自然和生活，同時(shí)也有助于人們認(rèn)識(shí)自然和生活，從而滿足個(gè)體精神需求的一種意識(shí)形態(tài)。

教育是人類亙古不變的社會(huì)課題，教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以促進(jìn)人類生命成長為終極目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。而它的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)恰恰就是教育本質(zhì)功能的彰顯。廣義上的藝術(shù)教育并不僅僅是音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科教育，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)教育要貫穿于我們整個(gè)教育生活的全部。通過藝術(shù)教育的滲透，尊重學(xué)生的成長規(guī)律，注重學(xué)生的自然屬性和精神屬性。讓學(xué)生從教育中體驗(yàn)個(gè)體生命存在的快樂，個(gè)體發(fā)展的快樂，進(jìn)而獲得生命發(fā)展的動(dòng)力和創(chuàng)造力的源泉。就像美國當(dāng)代著名美術(shù)教育家、心理學(xué)家羅恩菲德說的：“藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要指標(biāo)已達(dá)成。”

二、關(guān)于學(xué)校藝術(shù)教育的思考

1. 學(xué)校藝術(shù)教育對于推行素質(zhì)教育的意義

當(dāng)前，我國社會(huì)正處于深刻轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)對創(chuàng)新型和個(gè)性人才的需求推動(dòng)著教育的改革。培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的個(gè)性和創(chuàng)造性人才，全面深化素質(zhì)教育，是現(xiàn)代教育的根本目標(biāo)之一。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，它貫穿于素質(zhì)教育的始終，掌握著實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育尤其是文化素質(zhì)教育的命脈。而文化素質(zhì)就是將人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的豐富成果，以象征性的符號系統(tǒng)，通過孩子自身的工具性操作和主動(dòng)構(gòu)建，內(nèi)化于心理層面，積淀于身心組織中，從而形成孩子的內(nèi)在文化素質(zhì)。因此，藝術(shù)教育既能對素質(zhì)教育有潛移默化的滲透，又能直接地構(gòu)建孩子的文化素質(zhì)。

2. 學(xué)校藝術(shù)教育對于審美教育（德育）的意義

法國藝術(shù)家羅丹說過：“藝術(shù)是智慧的喜悅，在良知照耀下看清世界……”進(jìn)行科學(xué)審美觀的教育，是樹立正確健康的審美意識(shí)，理解美的本質(zhì)和特點(diǎn)，發(fā)展審美判斷、審美評價(jià)和審美鑒賞能力的前提。審美教育對于孩子形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀至關(guān)重要，同時(shí)也是學(xué)校開展德育的基礎(chǔ)和保證。學(xué)校藝術(shù)教育以馬克思主義思想和方法論為指導(dǎo)，對客觀事物進(jìn)行分析和評價(jià)，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)什么是美好的，什么是丑惡的；什么是先進(jìn)的，什么是落后的；什么是健康的，什么是病態(tài)的；什么是高尚的，什么是卑劣的……落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)改進(jìn)美育教學(xué)，學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任，必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能。

三、關(guān)于狹義藝術(shù)教育——學(xué)校藝術(shù)學(xué)科教育的思考

1. 學(xué)校藝術(shù)學(xué)科教育不良現(xiàn)狀和解決措施

狹義的藝術(shù)教育指的是學(xué)校現(xiàn)有的藝術(shù)課程的學(xué)科教學(xué)，它是當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)教育的最集中的體現(xiàn)，也是藝術(shù)教育最為行之有效的途徑之一。然而令人擔(dān)憂的是，藝術(shù)學(xué)科教學(xué)出現(xiàn)嚴(yán)重的功利化現(xiàn)象，導(dǎo)致其遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，未能實(shí)現(xiàn)其在促進(jìn)學(xué)生成長、實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)應(yīng)有作用。反觀我們的現(xiàn)實(shí)，音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程學(xué)科已經(jīng)淪為可有可無的邊緣學(xué)科，諸如：不被社會(huì)、學(xué)校、老師重視，常常被“主科”擠占；課時(shí)太少；專職教師缺乏；過分注重知識(shí)和技能，忽視學(xué)生的情感熏陶和文化感染作用……

2014年教育部下發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中對于學(xué)校藝術(shù)教育的統(tǒng)籌推進(jìn)有明確的指示。要求各學(xué)校明確思路，嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃，開齊開足藝術(shù)課程；創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容與形式，確保每個(gè)學(xué)生都能參與藝術(shù)活動(dòng)；加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)藝術(shù)教育統(tǒng)籌力度，多渠道解決藝術(shù)師資短缺問題；整合各類教育教學(xué)資源，形成推進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的合力；建立評價(jià)制度，促進(jìn)藝術(shù)教育的規(guī)范發(fā)展等，都為我們今后學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展指明了方向。毋庸贅述，在學(xué)校教育中融入藝術(shù)學(xué)科教育，會(huì)使學(xué)生更能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂和美好，緩解過大的學(xué)習(xí)壓力，調(diào)節(jié)和豐富枯燥的學(xué)習(xí)生活，從而喜愛上學(xué)校生活。同時(shí)可以發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生潛在的藝術(shù)天賦，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，陶冶美好情操，調(diào)節(jié)情緒情感，表達(dá)內(nèi)心世界，形成高雅的人生趣味和積極的人生觀和價(jià)值觀。進(jìn)而培養(yǎng)心理健全、個(gè)性張揚(yáng)、富有創(chuàng)造性的現(xiàn)代化人才。

2. 藝術(shù)教育與各學(xué)科的融合

馬克思曾說：“按照美的規(guī)律建設(shè)生活，教學(xué)也要按照美的規(guī)律創(chuàng)造教法。”將藝術(shù)教育融入各學(xué)科教學(xué)可以大大提高課堂的藝術(shù)性和趣味性，引發(fā)學(xué)生興趣，也增加學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解和共鳴。藝術(shù)教學(xué)中的整合，可包括藝術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間的融合、不同藝術(shù)門類之間的融合、同一藝術(shù)門類的不同方面的之間的融合。所有這些又不僅僅是教學(xué)內(nèi)容上的融合，還包括教學(xué)方法和教學(xué)措施，師生關(guān)系等方面的大融合。

（1）以生為本，進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)學(xué)科間的整合

說到這里，筆者想到了前些年本市初中試行的音樂和美術(shù)的融合教材，雖然因?yàn)榉N種原因沒有繼續(xù)下去，但是也給所有的音樂、美術(shù)教師很大的啟發(fā)，我們可以嘗試在特定內(nèi)容下將音樂與美術(shù)課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜诤稀Ｒ怨P者淺薄的理解，這兩個(gè)學(xué)科的共通點(diǎn)可以通過以下兩點(diǎn)來具體實(shí)現(xiàn)（當(dāng)然還有很多其他方式）：其一，節(jié)奏和線條是音樂和美術(shù)課程的重要核心內(nèi)容。在兩者的教學(xué)中，教師可以運(yùn)用聽覺的節(jié)奏和視覺的構(gòu)圖這二者共同的運(yùn)動(dòng)發(fā)展特性將它們聯(lián)系起來，讓學(xué)生更好地理解音樂課和美術(shù)課的抽象內(nèi)容。其二，音樂的旋律進(jìn)行起伏與色彩和美術(shù)的構(gòu)圖方式和顏色的使用在思維的行進(jìn)方式上也有著異曲同工之妙。例如我校的音樂教師在參加徐州市優(yōu)課大賽的《梁祝》欣賞課中，把抽象化的旋律特點(diǎn)和情緒分析用美術(shù)的線條構(gòu)圖方式和色彩類比的方式直觀地展現(xiàn)給學(xué)生，從而簡化了音樂欣賞的難度，提高了課堂的效率和趣味性。

（2）發(fā)散思維，探索全科教學(xué)思路

在我國許多教育發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校已經(jīng)在探索全科教學(xué)的道路上初見成果，并且腳步越加鏗鏘有力。記得去年看過的一篇關(guān)于南昌市育新學(xué)校探索全科教育的一堂主題課的報(bào)道，讓我記憶尤深。三位教師用兩堂課的時(shí)間，以“梅花”為主題進(jìn)行教學(xué)展示。首先是語文教師帶領(lǐng)大家走進(jìn)宋詞《雪梅》，學(xué)生在賞析和吟誦中領(lǐng)略詩詞的意境，明白人和事物各有長短，應(yīng)取長補(bǔ)短。隨后音樂教師接棒引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典樂曲《樂之梅》，以詩配樂，婉轉(zhuǎn)纏綿，學(xué)生迅速進(jìn)入情境。最后美術(shù)教師帶著學(xué)生對詩、樂配畫，每個(gè)孩子都積極參與畫梅，拓展創(chuàng)作，氛圍活躍。這種把古詩學(xué)習(xí)中的讀與唱、演、畫有機(jī)結(jié)合，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，能使課堂變得生動(dòng)、豐富起來，讓學(xué)生在自己感興趣的活動(dòng)中自主學(xué)習(xí)，更有利于全面提升學(xué)生素養(yǎng)。像這樣探索式的把語文、音樂、美術(shù)三科融合起來的全科教學(xué)思路也未免不是我們將來教育發(fā)展的趨勢之一。

藝術(shù)教育的道路阻且長，需要千千萬萬個(gè)教育工作者在藝術(shù)這片廣袤的原野上勤耕細(xì)作，才能使我們的孩子們在藝術(shù)的沃土中滋養(yǎng)、成長，并結(jié)出累累的碩果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

[2] 王次炤.藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2013.

[3] 孫丹青.基于問題研究中學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力的培養(yǎng)[J].中小學(xué)音樂教育，2015（3）.

（作者單位：江蘇省新沂市新店中學(xué) 221426）endprint