為什么“培養(yǎng)什么人”是教育的首要問(wèn)題？

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。”這一重要論述深刻揭示了我國(guó)教育的根本目的和任務(wù)，深化了我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育首要問(wèn)題的重要論述，必須首先明確為什么培養(yǎng)什么人是教育的首要問(wèn)題，明確培養(yǎng)什么人對(duì)于教育具有怎樣的重要意義。

一、“培養(yǎng)什么人”是貫穿教育不同發(fā)展時(shí)期的終極問(wèn)題

教育起源問(wèn)題探究的是最原始的教育形態(tài)及其產(chǎn)生的原因，無(wú)論是教育的勞動(dòng)起源論，還是人類(lèi)社會(huì)生活需要起源論，都承認(rèn)教育的最初形態(tài)就是培養(yǎng)人的活動(dòng)或過(guò)程。從教育的存在和發(fā)展歷程看，在奴隸制鼎盛時(shí)期的西周，奴隸主致力于將貴族子弟培養(yǎng)成具有政治思想和軍事技能的未來(lái)統(tǒng)治者;第一篇教育專(zhuān)著《學(xué)記》將教育目的高度概括為培養(yǎng)“建國(guó)君民”的統(tǒng)治人才，以利于“化民成俗”;古希臘思想家柏拉圖認(rèn)為教育要培養(yǎng)城邦的最高統(tǒng)治者，即哲學(xué)王。縱觀古今中外，教育都是圍繞培養(yǎng)人而展開(kāi)，區(qū)別在于不同歷史時(shí)期對(duì)于培養(yǎng)什么樣的人的指向不同。

由此可見(jiàn)，培養(yǎng)什么樣的人首先是一種時(shí)代要求。教育已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，教育工作必須著眼于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需求，培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所需要的人。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要一代又一代人持續(xù)不懈奮斗，需要一代又一代有志青年將其作為人生信念和奮斗目標(biāo)，新時(shí)代的教育必須承擔(dān)起培養(yǎng)一代又一代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。

二、“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題決定著教育的本質(zhì)屬性

教育是一項(xiàng)特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、軍事活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別在于，教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的活動(dòng)。通過(guò)教育可以激發(fā)個(gè)體發(fā)展的能動(dòng)性與自覺(jué)性，傳授個(gè)體發(fā)展所需要的知識(shí)和技能，指導(dǎo)規(guī)范個(gè)體心理和行為，為個(gè)體發(fā)展塑造良好的環(huán)境。教育在人的發(fā)展中起著引領(lǐng)作用，習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“以凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)。”培養(yǎng)什么人的問(wèn)題決定著教育的本質(zhì)屬性。

教育的本質(zhì)不僅是一個(gè)抽象的、一般的培養(yǎng)人的問(wèn)題，更是一個(gè)具體的、歷史的培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。不同的社會(huì)制度、不同的歷史時(shí)期和發(fā)展階段，教育總在培養(yǎng)著不同的人。新時(shí)代的教育培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是由我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和新時(shí)代的歷史階段決定的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度決定著教育的性質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著教育的目的和內(nèi)容，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了教育決定于社會(huì)關(guān)系的著名論斷，指明了教育屬于上層建筑的范疇，受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。”

三、“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題建構(gòu)著教育的根本目的

教育目的是對(duì)教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的預(yù)期和設(shè)想，即培養(yǎng)什么人。教育目的并非自發(fā)生成的，而是主體建構(gòu)的。教育目的的建構(gòu)既要反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合社會(huì)發(fā)展需要;又要反映人的發(fā)展規(guī)律，滿(mǎn)足個(gè)人發(fā)展需要。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是我們黨的教育方針，是我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的共同使命。”培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是我國(guó)教育的根本目的。該目的于個(gè)人需要而言，是德智體美勞全面發(fā)展的;于社會(huì)需要而言，是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，符合上述建構(gòu)教育目的的要求。

雖然我國(guó)教育的根本目的包含著社會(huì)和個(gè)人兩方面的發(fā)展需要，但最終是由人的全面發(fā)展的需要所決定。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和徹底解放是共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征，也是社會(huì)發(fā)展的終極目的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”作為共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及其歷史使命，內(nèi)在要求著促進(jìn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代新形勢(shì)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步對(duì)教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求。”由此可見(jiàn)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是我國(guó)教育的根本目的。

【譚維智，曲阜師范大學(xué)教育學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師】