“工匠精神”是如何傳承的

李書沛

中國歷朝歷代皆是重道輕器。匠為末業(yè)，匠役至微。匠人是兼具力工和匠人角色的手藝人，有關(guān)工匠的傳記，史冊所載，屈指可數(shù)，最多可散見于文人筆記中。如漢之胡寬、丁緩、李菊，唐之毛順，宋時木工喻皓，這幾人以工巧之技，名蓋一時。

一旦編入匠籍，世代不得脫籍

明代科舉考試時，家庭成分有官籍、民籍、軍籍、監(jiān)籍、灶籍、匠籍之分。明代工匠社會地位低下，把罪犯家屬籍充為匠幾成慣例，造作工役，以囚人罰充。這是打在老百姓身上的烙印，每個人在出生時已分成三六九等。

在那個年代，文臣皆由科舉而進(jìn)，非科舉者毋得與官。匠籍制度規(guī)定匠不離局、匠役永充，凡被編入匠籍的工匠，世代不得脫籍，家中必須有人習(xí)匠，手藝世代相承，確保帝國營建土木時有工役補充。

同時，從洪武到宣德年間，規(guī)定入匠籍者一丁服役，可免家中二丁之役，單丁減輕或放免。這些被解放出來的匠人子孫，在巨大的身份反差面前，最現(xiàn)實簡便的途徑，就是通過科舉除籍入仕。

明人尹直筆記里記載過一個故事。尹直的同鄉(xiāng)、老前輩蕭子韶，是木匠之子。洪武初年登進(jìn)士第，朱元璋問他的家世，蕭子韶當(dāng)場賦了一首詩：“嚴(yán)親曾習(xí)魯班機，常年制下青云梯。腰間帶得純鋼斧，要斫蟾宮第一枝。”

憑借技術(shù)逆襲，工匠走上仕途

匠人們進(jìn)入官僚階層，除科舉入仕外，還有技術(shù)入仕，這更有難度。明朝有幾位靠技術(shù)逆襲的工匠，他們到今天都是個傳奇。

宣德初年，無錫石匠陸祥，官至工部左侍郎。陸祥的母親年老生病，皇帝親自去探視，命光祿寺每日供給酒饌，且賜金養(yǎng)老，榮耀非凡。

吳縣木匠蒯祥，參與了北京宮城的營建。蒯祥的父祖輩都是技藝高超的木匠，且都參與了南京宮城的營建。正統(tǒng)年間，蒯祥歷官至工部左侍郎，食正二品俸，被皇上稱為蒯魯班。

蒯祥活了84歲，歷經(jīng)洪武至成化九朝八帝。他去世后，皇上賜賞有加，蔭及子孫。

朱元璋營建南京城時，使用了近百萬人力；明成祖朱棣修筑北京城時，也調(diào)集了30多萬工匠，百萬民工，經(jīng)3年半才營建而成。

科舉出身的讀書人，在建筑方面是外行，經(jīng)常招致皇帝的不滿。如嘉靖36年（1557）重建奉天門時，工部尚書趙文華惶窘無計，“支詞以對，上怒逐之。”

因此，匠人中的佼佼者便脫穎而出，深得皇帝賞識，一步步從工匠脫籍而走上仕途。

永樂年間，紫禁城里的三大宮殿和乾清宮前后遭兩次大火，成了廢墟。正統(tǒng)元年才重建，由蒯祥設(shè)計施工，還增建了坤寧宮。

由于蒯祥參與過永樂年間宮殿的營建，技藝已經(jīng)爐火純青，故指揮操作，悉中規(guī)制。正統(tǒng)5年（1440），三殿兩宮竣工后，蒯祥被任命為工部左侍郎。

蒯祥身后，留下一個北京老地名蒯侍郎胡同和一個江南最大的建筑群體香山幫（香山是蒯祥的故鄉(xiāng)，在今蘇州）。香山幫鼻祖蒯祥家族有5人先后入仕，香山幫匠人有9人入仕。這些成就，足以光耀中國的匠人歷史。

徐杲官拜尚書，史上空前絕后

嘉靖年間，徐杲以木匠官拜工部尚書，這在工匠史上空前絕后。

永壽宮重建，徐杲去仔細(xì)審視籌算。“四顧籌算，俄頃即出，而斷材長短大小，不爽錙銖。”

施工時，嘉靖帝住在旁邊一個宮殿，卻沒有聽到一點斧鑿之聲，也沒有浪費一丁點建材，不到3個月而新宮告成。

嘉靖36年，紫禁城大火，前三殿、奉天門、文武樓、午門全部被焚毀。徐杲歷經(jīng)4年重建完工。

嘉靖帝任命徐杲為工部尚書，又想賜他太子太保。但以閣臣徐階為首的大臣們都力阻不可，認(rèn)為工匠成此工作，即其職分，哪能有如此高規(guī)格的賞賜，嘉靖帝只好作罷。

徐杲是個謙退的本分人，雖躋身京卿，但從不敢以士大夫自居。

徐杲的營建才能，的確是一般官吏無法相比的。他不僅能發(fā)明，而且善于傳授后輩，是個實用性的技術(shù)人才。嘉靖帝對他十分眷愛，只要有營建項目完工，必定重賞，大臣們也阻止不住。

嘉靖帝剛駕崩，徐杲就被人彈劾革職。徐杲被罷職后，這些人還不肯罷手，又捏造罪名，極力構(gòu)陷。

《明史·宦官李芳傳》中說：“世宗時，匠役徐杲以營造躐官工部尚書，修蘆溝橋，所侵盜萬計……芳劾之。時杲已削官，乃下獄遣戍。”

正史中居然稱之為匠役徐杲，躐官是指越級升任。從修撰者的文字把戲中，不難看出這些人對工匠入仕的態(tài)度。士人與匠人，中間有著不可逾越的鴻溝。

最終，徐杲被流放戍邊，可嘆功名富貴，終成泡影。自此后，匠是匠，官是官。大道朝天，各走一邊。

強調(diào)精益求精，提倡工匠精神

明末的文人張岱，在《陶庵夢憶》中真誠地贊美了蘇州幾個藝匠：

“吳中絕技：陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱之治嵌鑲，趙良璧之治梳，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保無敵手。但其良工苦心，亦技藝之能事。其厚薄深淺，濃淡疏密，適與后世賞鑒家之心力、目力針芥相投，是豈工匠之所能辦乎？蓋技也而進(jìn)乎道矣。”

這幾位匠人是幸運的，多少造詣高深的宗匠，都淹沒在歷史長河中，籍籍無名。清代著名的宮廷建筑師樣式雷家旗，授官品級低微，再也沒能達(dá)到明代的高度。

之后，隨著新式職業(yè)學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，工匠的生成方式出現(xiàn)了根本性變化，傳統(tǒng)工匠完成向工程師、科技專家和現(xiàn)代技術(shù)工人的轉(zhuǎn)化。

現(xiàn)今流行講“工匠精神”。其實，現(xiàn)在工匠的定義范圍應(yīng)該是兩種：一種是傳統(tǒng)的手工業(yè)勞動者，這已不占主流了；一種是工程師、科技專家和現(xiàn)代技術(shù)工人，這些人是現(xiàn)代社會的主流。

現(xiàn)代中國要由制造大國走向制造強國，必然是強調(diào)后者精益求精的工作精神。

（李文悅薦自《華西都市報》）

責(zé)編：天翼