天價彩禮引發的思考

胡雅惠

摘 要 目前，農村地區的彩禮在婚姻中呈現出不斷強化的趨勢，而彩禮畸高有著其深刻的社會原因。本文作者將在解釋“天價彩禮”形成原因的基礎上重點闡述彩禮的合理功能及發展趨勢，深化彩禮這一民俗的繼承意義，幫助農村彩禮跳出畸增怪圈，令廣大農民不再談彩禮而色變。

關鍵詞 農村彩禮；原因分析；發展趨勢

古籍《儀禮》上說：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。”這就是創于西周而后為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統習俗，也是“彩禮”習俗的來源。

當今社會彩禮在婚姻中呈現出不斷強化的趨勢，尤其是在農村地區，“彩禮漲價”之勢愈演愈烈。目前農村正處于社會轉型的陣痛期，彩禮畸高有著其深刻的社會原因；但存在即合理，當國家政府三令五申仍然無法改變一種社會現象時，此現象很有可能擁有不可替代的社會意義，這時我們必須對催生該現象的因素做深入研究并力圖做到揚長避短，充分發揮該社會現象的正面功效。

一、“天價彩禮”理論分析

（1）婚姻擠壓理論：參考印度嫁妝上漲原因（女性多于男性，女性在婚姻市場中承受巨大壓力），中國正好可做反方向分析，在計劃生育30多年以及農村男尊女卑思想的影響下，中國過剩男性人口不斷增加，在婚姻市場上女性供不應求，致使彩禮不斷上漲。[1][2]

此外，伴隨著我國市場經濟的深入發展以及地方的開放，全國性勞動力市場初步形成，大量農村青年外出務工，而這也導致了相對封閉的、有限的區域性婚姻市場不斷開放、統一。在廣闊的婚姻市場中，女性有更多的選擇，她們可以通過婚姻實現向上的階層流動；當婚姻更多地被當作實現階層流動的工具時，其結果是婚姻更偏向理性算計，更趨物質化，彩禮便也隨之水漲船高。

（2）婚姻償付理論：該理論以傳統妻從夫綱和男尊女卑價值觀為基礎，該理論認為，女方親生父母向男方索要一定彩禮是為了補償養育女兒所付出的人力、物力、財力。在現代看來，將嫁女或者娶女當作勞動力的轉移，將作為新娘的女性客體化用于交換是帶有對女性較強歧視色彩的。隨著社會進步，男女平等人權思想深入人心，該理論的解釋力度已大大減弱。

（3）財產繼承理論：有時我們會發現新郎竟然會鼓動新娘向他家索要一份高額彩禮，為的是汲取更多家產來組建新家。在這種行為中，彩禮被作一種財產轉移方式，而且此時彩禮不再是父輩出于自愿的情感支付，而是不知不覺地在一種被迫的力量下完成了自己的財產向后輩的轉移程序。

二、彩禮的社會功能分析

（一）彩禮功能研究現狀

當前一些地區彩禮的漲幅與當地群眾實際收入增幅極不協調，巨額的彩禮很有可能讓男方家庭面臨債臺高筑的情況或者引發各種婚姻危機。對此，王頡甚至進一步表示“由于這種現象的存在還會導致很多大齡未婚青年的心理出現不穩定的現象，這種潛在心理癥結有可能進一步引發各種社會問題比如騙婚、買妻等違法犯罪事件多發。”

說起彩禮的消極影響，上面提及的似乎還遠遠不止。但是在此，本文作者想強調的一點是，受當前輿論對“天價彩禮”的大幅度批判，很多群眾已經在潛意識里將“彩禮”這一流傳幾千年的傳統民俗與“天價彩禮”這一具有鮮明現代特征的社會現象等價起來。談起“彩禮”，大家想到的不是其作為“禮”的悠久文明與友好，而是禁錮于其近年來畸高以至于有百害而無一利的偏見。

（二）彩禮的正面功能分析

（1）彩禮是一種傳統家庭財產繼承形式：彩禮的最終所有者不是女方的父母，而是因雙方履行婚約而成立的新家庭。因為女方在收取彩禮之后，主要將其用于嫁妝置辦，它最終會隨著女子帶入新人所組建的新家庭中去。滋賀秀三在探討中國結婚制度時也說到：“聘財并非女方父母所得，也不是女子的等價物，而是為了新婚子女的幸福而訂立的，乃是他們構建新家庭的基礎。”[3]因此，彩禮是一種傳統的承擔家庭間財產轉移與繼承的載體。

（2）彩禮是一種約束機制：縱觀多地區婚配情況，男女雙方在訂婚后（男方下完彩禮后）分手的比例極低。這是由于解除婚約要受到彩禮法則的懲罰，承擔彩禮損失，這會促使男女雙方在訂婚前后更加謹慎地考量自身決定。另外，由于婚約與彩禮的習慣效力在民間社會的認同率比較高，縱觀廣大農村地區，因婚約發生的糾紛大多都是通過民間協商或者調節而解決的。

三、農村彩禮的發展趨勢分析

在從未停止的彩禮演變過程中，人們遵循著舊的禮法模式，卻在尋找著彩禮的新發展動力，并且傳遞具有時代特征的思想內核。彩禮對買賣婚姻的體現已逐步被淘汰，取而代之的是新婚夫婦自主意識覺醒后追求獨立的表現。

彩禮已經從兩個家庭之間的財產轉移性質為主漸漸轉化為兩個家庭之間的財產轉移和家庭內部財產繼承性質并存，伴隨子輩力量的興起和父輩“掌控”向“服務”心態的轉變，此種共存狀態將會被以家庭內部財產繼承性質為主所取代。

最后，現階段農民在選擇親家時，已有部分人比起對貨幣的崇拜而更在意新郎或新娘受教育程度及其職業狀況，從現在的單一貨幣向未來的多重參考條件轉化。

四、總結

綜上所述，彩禮縱然在今存在“天價”惡習，但其價值定位從婚姻償付到婚姻資助，從家族本位到個體本位，從勞務幫助到人力資本支付的三大趨勢將加速農村彩禮回歸到傳統的承載對新人祝福的這一意義上來。

現在，我們最應該做的就是客觀對彩禮這一待傳統民俗，立足現代社會發展，批判地繼承彩禮的文化傳承作用，弱化其負效應，使其正面功能得以長久的發揮，讓群眾不再談彩禮色色變。

參考文獻：

[1]李樹茁.性別歧視和婚姻擠壓：中國、韓國和印度的比較研究[J].中國人口科學，1998（6）：22-30.

[2]張慶國.彩禮的經濟社會學分析.數字中國網，http：//www.china001. com/show_hdr.php？dname =SNIGF41&xname=PPDDMV0&xpos=29.

[3]（日）滋賀秀三著，張建國，李力譯.中國家族法原理[M].北京：法律出版社 2003 年：412-413.endprint