閱讀經典，培養語感

陶進毅

摘要：本文通過對語感的探究，論述了培養學生語感的重要性以及現今語文教學中培養語感的一些錯誤的做法，提出閱讀經典的必要性，并定義何為經典，最后提出我們應該讓學生多閱讀經典，培養并提高他們的語感，以期多出人才。

關鍵詞：語感；經典

翻閱前輩的有關語感的論著，發現前輩們對“語感”下的定義頗多。葉圣陶說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感。”呂叔湘先生在《學習語法與培養語感》中認為：“人們常說‘語感，這是個總的名稱。里面包括語義感，就是對詞語的意義和色彩的敏感；包括語法感，就是對一種語法現象是正常還是特殊，幾種語法格式之間的相同相異等等的敏感；當然還包括語音感。”呂俊華在《談體會》中說：“語感就是對作品內容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領會、認知、驗證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質。”李珊林在《語感訓練的思考與做法》中說：“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經驗而又自覺或不自覺地綜合運用語言基礎知識感受語言的過程。”雖然各家眾說紛紜，但萬變不離其宗，簡單的講，語感就是對語言的感覺；再深些，語感就是對語言的感知、感悟能力及把握能力。

為什么要提培養語感？這不是改革，不是翻新，更不是創新。中國的教育太愛創新了，今年一個模式，明年一個模式，讓人無所適從。這是回歸，正道的回歸。君不見課堂之上，老師大談特談做題技巧；君不見書店之中，此速成彼速成狼藉枕間。這是一個經濟的時代，一個追求速度、追求效率的時代，一個慢不下來、急功近利的時代。其實，培養語感的過程是一個緩慢的、循序漸進的、潛移默化的過程，來不得半點急躁。

有些人認為：隨著突出“人文性”為語文課程基本特征的語文教改第三浪潮的掀起，“語感中心說”也就逐漸替代“知識中心說”而成為二十一世紀語文教育的主導思想。《語文課程標準》中也指出：讓學生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”有識之士也越來越明確地認識到語感教學的重要地位，甚至已有人呼吁把語感教學看作語文教學的核心，把培養學生具有良好的語感作為語文教學的最終目的。

這些人難道是先知先覺？不是，是我們自己走了彎路。葉圣陶老先生早就說：“至于語言文字的訓練，最要緊的是訓練語感。”呂叔湘老先生也早指出：“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力。”王尚文先生也早明確指出語文教學的主要任務是培養語感要千方百計提高學生語感素質。上世紀七十年代美國教育心理學家本杰明？布魯姆提出的“布魯姆學問分類法”，該分類法把學問分為知識、理解、應用、分析、綜合、評估等類別。這個分類法在美國教育界，尤其在中小學，可謂眾所周知。很多學校課程設置，就是以此分類法為依據的。分析、應用、綜合、評估這些“高層次思維”，尤其是批判性思維能力、創新能力與普遍意義上的學習能力相比，培養起來比較困難，且宜早不宜遲。

早些的“知識中心說”只偏重于“布魯姆學問分類法”中的知識與理解層次，認為學生語文能力是由語文知識轉化而來，因而語文教學必須致力于語文基礎知識的傳授并通過訓練促成能力的轉化。于是乎，學生人手一冊《高中語文基礎知識手冊》，猛讀猛背猛記，牢記了名人名著的基礎知識，卻沒看過某一名人的某一名著。虛有其表而無其實，紙上談兵而已。事實亦已證明此說法的錯誤，我們的學生缺少批判性思維能力和創新能力，出現了“高分低能”的現象，培養了大量的高分低能的“人才”。語文的真正核心是什么？是培養語感，也就是“語感中心說”認為的語文教學要培養學生讀、寫、聽、說的語文能力，就是對語言的感知、感悟能力及把握能力，培養的是具有批判性思維能力、創新能力的真正人才。在語文教學中，培養語感的教學是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張；培養語感的教學是源，其他是流水，源深流遠，否則源不浚流水亦干。從真正的意義上來說，學說之爭，爭的還是如何更好地學好語文，更準確地、科學地把握語文，不應有門戶之見，不應有為博出位而不顧科學性的翻新、創新之念。

古語云：名不正則言不順。上文所論，皆為培養語感之說正名，名正則言順，我們該說說如何培養我們的語感。前文我已說過，培養語感我們要回歸，回歸正道，即閱讀經典。

什么是經典？意大利作家卡爾維諾在《為什么要讀經典》一文中這樣說：“經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。”

事實上，經典因富于歷史文化的內涵，其價值早已超出文本本身。一方面，可以培養想象力或者邏輯思維能力。《哈利波特》的作者羅琳說過：“想象力不僅是人類幻想不存在事物的特殊能力，我們也能通過它體會一些我們并沒有親身經歷的事情。我們不曾也不想親歷那些痛苦，但我們可以借用想象力的翅膀來感受他們的生活。”另一方面，它會引導讀者上升到一個認識和創造的高度，從而確立自己。

閱讀經典，恰恰契合了培養語感的目的和要求，不單單是培養了學生讀、寫、聽、說的語文能力，對語言的感知、感悟能力及把握能力，更重要的是培養了學生的批判性思維能力和創新能力。就從這一點上，毫不夸張地說，閱讀經典，是語感培養的必由之路，也是語感培養的唯一途徑。

當然，值得警醒的一點是，我所說的經典，并非單指經典名著，我更傾向于謝冕所說“以其優良品質得以流傳的這類書”，也就是他所認為的“好的書”，就如笛卡兒說的“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”。好的書、好的作品并不會隨時間的流逝而消弭，卻是歷久彌新。

家庭原因姑且不論，主要原因在于社會和教育體制。

更可怕的是教育體制，我不想多論，大家心知肚明，高考壓力棒之下，從小學到高中，學生的作業量有多少，余暇又能有多少？時代沒法改變，教育制度也一時沒法改變，但我們作為語文教學工作者，“語感中心說”的回歸，語感教學作為語文教學的核心的重新確立，無疑是一件幸事。關鍵是我們能做什么，學生通過我們能改變什么？“他山之石，可以攻玉”，作為世界第一學府的哈佛大學，重視詩歌是其一大特點。

可喜的是，2017年國務院出臺重大國策：全面復興傳統文化。印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。將《弟子規》、《三字經》等納入小學實驗課程，將《古文觀止》、《孫子兵法》等納入初中教材，將《孔孟之道》、《諸子思想》納入高中傳統文化通識教材。這些傳統文化也是我所說的經典的一部分，通過國家的層面將經典交予學生閱讀，將會大大提升學生的語感，增強國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興的中國夢。我們期待這一天能夠早日到來。

參考文獻：

[1]呂叔湘語文教育思想研究述評[J].解慧明.現代語文（學術綜合版）2016年04期

[2]淺談葉圣陶語文教育思想[J].徐彩玉.現代語文（學術綜合版）2016年04期

（作者單位：浙江省縉云縣職業中專 321400）