誠信文化構建和諧社會的理論分析

李娜

【摘 要】 本文闡釋了傳統誠信和現代誠信的內涵，分析了以誠信文化促進和諧社會的理論基礎：誠信是構建和諧人際關系、社會關系的道德基礎;誠信是構建和諧經濟關系的基本道德規范;誠信是提升政府公信力，構建和諧政治關系的重要因素。

【關鍵詞】 傳統誠信;現代誠信;和諧社會

無論人們生活在地球的哪一個角落，對真善美，對誠信之美都擁有同樣的信仰和追求。誠信，作為人類社會的一種規則，不僅是個體立身處世、社會交往的基本準則，而且是群體賴以生存、得以維系的精神支撐和紐帶。而且，它超越了語言、膚色和民族的邊界，成為全人類所共同尊崇的道德、價值理念和追求。

一、誠信的內涵

1、傳統誠信內涵

在中華傳統文化中，誠信是一種道德規范，是一種美德，更是一種民族精神。在傳統道德規范和古代文獻中，“誠”與“信”是兩個不同的概念和范疇。古代先哲有不少關于“誠”、“信”的思想及其論述，在此僅例舉部分，以觀其基本內涵和思想精華：

（1）“誠”的內涵。《說文解字》曰：“誠，信也，從言成聲”。《現代漢語詞典》的釋義：“誠”主要是講誠實、誠懇。即誠的本義是真實、真切，引申為人的道德情感和社會行為。 “誠”一詞早期淵源于宗教內涵。《尚書》中“神無常享，享無克誠”。[1]這是最早的有關“誠”的文字記載。“誠”在此則專指對鬼神的篤信與虔誠。

《周易》中：“修辭立其誠，所以居業也。”[2]意指君子說話、立論都應該誠實不欺，真實無妄，才能建功立業。此時的“誠”已經擺脫了純粹的宗教色彩，具有了日常倫理的意義。《中庸》中：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。”[3]意思是誠實是天道的法則;做到誠實是人道的法則。天生誠實的人，不必勉強為人處事合理，不必思索言語行動得當。從容不迫地達到中庸之道，這種人就是圣人。至此，“誠”被提升到了“天道”和“人道”的高度和境界。《禮記·大學》說：“格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”[4]“意誠”被列為古代倫理的“八目”之一，足見其在個人道德修養中的重要作用。

綜上所述，縱觀中國古代先賢的思考與論述，足見“誠”在古代道德修養中的重要地位。在倫理和道德范疇里，“誠”具有豐富的內涵，“誠”是指道德主體內在的一種品質、信念，即所謂“內誠于心”。

（2）“信”的內涵。《說文解字》曰：“信，誠也，從人從言”。《現代漢語詞典》的釋義是：“信”主要是講信用、信任。即信的本義是求真、守誠，引申為人的道德情感和社會行為。“信”在中國古代最早也是帶有宗教色彩的一個詞義，指在神前祈禱時的虔誠，后來逐漸發展成為了一種道德規范和社會準則。

《論語·子路》曰：“言必行，行必果。”孔子說過“人無信不立”、“與朋交而不信乎”。可見，“信”被作為人們立身行事的基點和基本道德規范要求。孟子曰：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。[5]“朋友有信”成為古代“五倫”之一。西漢董仲舒提出“仁、義、禮、智、信”，作為古代中國社會“五常”之一的“信”成為了具有普遍意義的最基本的社會道德規范之一。

從以上歷代先哲們的論述中，可以看出“信”是指道德主體在社會生活中與他人或社會整體交往時所表現出來的具體行為及其價值指向，即“外信于人”。由辨析“誠”、“信”的內涵可以看出：“誠”與“信”在字義和傳統倫理意義上是統一的，“誠”是“信”的基礎，“信”是“誠”的體現。同時，兩者又有所側重，“誠”偏重于內，即“內誠于心”;“信”偏重于外，即“外信于人”。

2、現代誠信的內涵

人類社會發展到今天，已經發生了劇烈而深刻的變化。“誠信”的傳統美德也歷經千年，至今影響不息，人們并沒有因時間的推演、物質的發達、自身的更新而丟失這一古老的傳統美德，而是在新的時代背景下賦予了其新的內涵。誠信的價值在現代社會中日漸凸顯。“誠信”也由最初的倫理道德范疇提升到了法律的高度，并逐漸成為現代社會中人們所遵守的普遍準則。

（1）現代誠信是一種社會道德規范。誠信是一種基本的道德規范，是其他一切倫理道德規范的基礎。從以上考察“誠信”的傳統內涵，可知誠信主要指真實不欺，其本質是對人的一種道德要求。

“人無信則不立”，對個人而言，誠信是做人的一條道德底線。沒有誠信，其他道德規范都是沒有約束的。無論是古代，還是當下多元、開放的現代社會，誠信自古至今都是個人立身處世的基本道德規范，都是人之為人的道德基點，這是一條亙古不變的做人的根基。常言說“精誠所至，金石為開”，意思是說人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂，這是對于誠信做事為人的最為極致的表達與推崇。

誠信是人進行社會交往的一種需要和規范。人是社會動物，每個人都歸屬于一定的社會關系中。在現代社會，對社會關系進行約束、調解的不僅有法律規范，更有道德規范，而誠信就是最基本的一種調解社會關系的道德規范。誠信是人獲得利益的一種需要和規范。中國有句俗語：“君子愛財，取之有道，賢士愛名，珍惜羽毛”，即倡導人們不僅要合法，亦要合乎道德規范地追求個人利益，這就要求人們要遵守一定的做人做事的準則，其中之一就是誠信。因此，誠信在短時期內不會使人“利益最大化”，但可以保證個人長期“風險最小化”。

在現代化進程中，人們傳統的思維方式、行為模式和價值觀念發生了前所未有的變化。多元、開放、流動是現代社會的特征之一，現代社會對于人們新型價值觀的構建提出了新要求。但是，誠信作為道德中的道德，是構建現代社會新型價值觀念的基本要素之一。

2001年，中國頒布實施了《公民道德建設實施綱要》，第一次明確提出了“誠信明禮”作為公民道德規范之一。這是在新的歷史時期和新的時代背景下，對誠信優秀傳統道德規范的繼承和發揚，也是對全社會道德規范提出的新要求。在當下的中國社會，講誠信，第一要義是堅持“實事求是”，即要求社會成員尊重客觀規律、樹立求真務實的精神。因此，誠信不僅是社會成員應普遍遵守的道德規范，而且是精神文明建設的根本源泉。

（2）現代誠信是市場經濟規律之一。商品交換是市場經濟的主要內容，契約關系是市場經濟的本質特點。市場經濟要正常運行，交易雙方的契約關系要如約履行，就需要誠實守信作為基本條件。因此，誠信是維系市場經濟秩序的前提和根基，是客觀存在的經濟規律。

馬克思曾在《資本論》中曾說過：“隨著商業和只是看眼于流通而進行生產的資本主義生產方式的發展，信用制度的這個自然基礎也在擴大，普遍化和發展。”[6]以等價交換為特征的市場經濟是一種契約經濟，市場交易要通過契約來實現，因此，必然要制定實施有利于契約履行的各種規則。市場經濟也必然是信用經濟，任何契約的履行，無不是建立在誠實守信交易的觀念上。

誠信本身也是市場經濟內在的客觀規律之一，人們按照市場經濟的這一規律辦事，市場經濟就會得到發展，經濟效益就會提高，否則，就會毀壞經濟秩序，甚至摧毀經濟發展。因此，在現代市場經濟的條件下，誠實守信成為一種社會經濟秩序和為社會大多數人認同的自律準則。市場經濟雖然趨向競爭，但它必須公平，公平就要求人們相互尊重，以誠信為本。

“童叟無欺”，對企業而言，“誠信”不僅是內在的道德要求，也是一條成功的金律。把誠信作為經商原則，在中國傳統社會中由來已久。在如今的市場經濟當中，更加需要誠實守信、抱誠守真的精神和信條。

誠信也是企業追求利益的一種需要。據國外統計，欺騙一個人或讓其不滿意，就會使127個人直接知道，那么可能至少就會失去128個客戶，要從這128個客戶身上可能創造的價值就沒有了，這是失去誠信的代價;反之，如果讓一個人真正滿意，可能因此有127個人會成為潛在客戶，原來那個人會成為長遠客戶，這就是擁有誠信的利益。

眾所周知，猶太人是公認的“世界第一商人”，但也同時是最富盛名的“契約之民”。猶太人一經簽訂契約，不論發生任何問題，決不毀約。在契約合同的前提和范圍內，從來都是絲毫不讓、分厘必賺，但同時也絕少坑蒙拐騙、制假售假，縱使吃虧也要絕對遵守。但他們所推崇的“誠”是一個實用的“誠”，例如在不改變契約的前提下，巧妙地變通契約，他們的誠信理念與中國文化中的誠信存在一定的區別與差異。

在全球經濟一體化，電子商務飛速發展的今天，越來越多的全球貿易將以電子商務的形式來完成，只有交易雙方有足夠的信用度，交易才有可能完成，也才能在競爭中取勝。否則傳統的易貨貿易不僅增加交易費用，而且限制交易規模、范圍，嚴重阻礙了生產和流通。今天，建設有中國特色的市場經濟是目標，市場經濟的實質就是誠信經濟。為此，必須要大力加強公民道德建設，打造現代誠信理念，加強誠信教育，建立市場經濟環境下的誠信社會。

（3）現代誠信是一條法律原則。誠信作為法律原則，是道德觀念的法律化。經過長期的歷史演進，誠信由道德約束逐漸上升到了法律約束的高度，日漸發展成為了一項基本法律原則。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規定的誠實信用原則。

從淵源和法律演變上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。作為法律術語的誠實信用，起源于羅馬法中的誠信契約和誠信訴訟。恩格斯曾經指出：“羅馬法是簡單商品生產即資本主義前的商品生產的完善的法”。[7]羅馬法的“誠信契約”、“誠信訴訟”法律制度對后世的立法產生了重大影響，各國的民商事立法都先后確認了誠實信用原則。

現代世界各國都十分重視誠信原則在法制建設中的重要作用。作為民法的一項基本原則，誠實守信將道德規范和法律規范合為一體，自然具有道德調節和法律調解的雙重功能。因而，誠信作為法律原則，在當今世界各國中都被作為民法的一項最高指導原則。在中國民法中也有具體、明確的規定，如《民法通則》《合同法》《消費者權益保護法》《反不正當競爭法》《票據法》等法律條款中都有體現。可見“誠實信用”并非一般的道德準則，而是支撐社會的法律支點，是法律規范的道德。

在現代市場經濟中，誠實守信不僅是道德準則和客觀規律，更是一項法律規范。這表現在：欺詐、違約、侵權等有悖于誠實信用原則的市場行為和活動，最終會受到法律的懲罰;守法經營、誠信履約等自覺遵守市場規則者則會得到法律的保護。在現代法治國家，“誠信”首先是對憲法、法律、法規、契約的尊重、恪守和履行，誠信是現代法治的基本原則。“以德治國”、“依法治國”相結合是對中國現實國情和文化背景的充分考。現代法治建設并不等于西化，應重視對傳統法律文化的積極吸收。

當前，中國正處于經濟體制改革的重要時期，在社會某些領域，還存在失信狀態。對此，法治要起懲治作用，讓失德失信行為付出高昂的代價，努力營造失德失信行為必受懲戒的法制環境和誠實守信必受尊崇的人文環境。

（4）現代誠信是一種信用制度。誠信從來就是一個重要的道德規范，但隨著社會的發展，它被賦予了更為豐富的時代內容，促使人們對它的理解上升到制度建設的層面。傳統社會的“信”是做人的道理，屬于倫理道德范疇，還不是具有經濟和法律涵義的“信用制度”。信用的意思是能夠履行諾言而取得的信任，信用是長時間積累的信任和誠信度。在現代社會，“信”具有了使用價值，有“信用”你就能貸款、支付、交易等，相反，沒有“信用”你就寸步難行。

信用制度本質上是一種契約關系，現代信用制度則涉及到現代社會每一個人。古代社會，人們信守承諾與否，都是以社會輿論、道德評判來體現、制約;而現代社會，人們不遵守信用制度則會承受嚴重的后果和社會責任，除了承受來自社會輿論與道德價值上的評判之外，最主要是要承受經濟、法律責任。

現代社會的發展，只依靠個人道德自律無法實現強大的社會約束力，即使在一個傳統、封閉的社會也不可能完全依賴道德約束。傳統的熟人社會，人們之間的信任關系，可以維持建立一定的信用關系，但是面對開放、多元、流動、復雜的現代社會，存在著社會生活諸多領域的信用問題。德國社會學家羅曼說信任是信用復雜性的機制。在熟人社會里，個人信用比較可靠;在陌生人社會里，人們不具備傳統熟人社會的歷史背景、共同經歷、社會關系基礎等，從而，現代社會需要新的信用制度來管理個人信用。

（5）現代誠信是一種社會資源。為了應對需要，滿足需求，所有能提供而足以轉化為具體服務內涵的客體，皆可稱為社會資源。[8]誠信不僅是一種品行、道義、聲譽，更是一種責任、準則、資源。現代意義上的誠信，從創新社會化管理的視角看，絕不僅是道德教化，而應是一種潛在的社會資源，資源是可以被挖掘利用，可以被轉化為經濟和社會效益，造福于社會的。

美國學者福山在《信任——社會美德與繁榮創造》中指出：“現代社會促進經濟增長的要素已不是經濟和技術資本的投入量，而是越來越多地依賴于社會資本的投入量。”[9]福山將信任視為一種社會資本，認為信任是社會經濟繁榮的基礎。社會學家科爾曼指出“社會資本是增加個人利益的手段，也是解決集體行動的重要資源。”[10]社會可以被看作是一個市場，一個社會的誠信度高，則人們更易達成協作，更易降低了協作或交易活動的費用，增加交易雙方的利益。一定意義上社會資本屬于一種無形的社會資源，不僅對經濟具有促進作用，也有利于促進社會關系的和諧。

從兩位學者的論述中可以獲得這樣的啟示：在高信任度的社會中，社群信任半徑大，人們的信任感、認同感較高，人們的社會交往成本較低，高信任社會為社群中的參與者提供了更多的社會資源，并使得人們獲得更大的收益。

“人無信不立，市無信則亂”，于企業而言，誠信是企業的無形資本，是企業競爭的核心力量。于社會而言，誠信是社會的潛在資本，是社會和諧發展的源泉。當前應當培育作為無形社會資本的誠信資源，為市場經濟的發展、完善提供更加良好的社會環境，為社會創造更多的財富。

推進生態文明，建設美麗中國，是中國當前提出的一個全新理念，要實現這一目標，就需要轉變當前的資源利用方式、經濟社會發展方式，更需要改善人們的社會交往方式。即不僅需要處理好人與環境的關系，還必然需要處理好人與社會、人與人以及人與自己內心世界的關系，而以誠為本則是處理好這些關系的關鍵。

二、以誠信文化促進和諧社會的理論基礎

社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會。“和諧社會”成為了今天中國社會的共同目標和愿景，這個充滿東方智慧的詞語頻頻出現在我們的視野中。誠信也是現代文明的重要基礎和標志，是現代社會公認的倫理基礎。和諧社會的內在特征之一就是誠信。

1、誠信是構建和諧人際關系、社會關系的道德基礎

誠實守信是中華民族的傳統美德，也是現階段構建和諧人際關系的道德要求和道德準則，在社會主義條件下應當進一步發揚光大。在社會主義條件下，廣大人民群眾的根本利益是一致的，人與人之間應當是互幫互助、誠實守信、平等友愛、融洽相處的新型關系。人們之間以誠相待，才能處理好各種人民內部矛盾。但在實際生活中，一些人急功近利，言而無信，造成人與人之間的不信任。因此，以誠信為重點，正確處理義與利的關系、競爭與協作的關系;以誠信為價值目標，引導人們正確對待人與人之間、人與社會之間的關系，培育社會主義新型人際關系，是構建和諧社會的道德要求和首要任務。

構建和諧社會，需要加強公民道德建設和道德修養。目前，社會提出了要培育公民個人品德、家庭美德、職業道德和社會公德四個層次上的道德修養和素質。個人品德包括忠誠老實、謙虛謹慎、艱苦樸素、自尊自強、嚴于律己等。個人品德的第一條準則便是“誠信”;家庭美德包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結等。這需要將“誠信”的基本思想理念付諸于家庭成員以及鄰里間的交往中;職業道德包括愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等。合格稱職的職業人必然首先是個“誠信”的人，唯有如此，才能有資格談起職業的其他方面;社會公德包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法等，從社會公德的培養內容和精神看，貫穿了誠信的基本原則。

總之，無論從傳統倫理道德觀來看，還是從現代公民道德建設的實踐出發，都無不包含著“誠信”的價值理念和追求，都體現了構建和諧社會內在的道德要求。因此，社會的和諧離不開個人的誠信，人人講誠信友愛，整個社會才能誠信友愛。如果一個社會不能使誠信成為人們崇尚的理念，不能使誠信成為對人們真正有益的價值，那么人與人之間就不能做到平等友愛、融洽相處，其政治、經濟、文化等各方面的關系就不能和諧。可見，誠信直接關系到整個和諧社會的建設。

2、誠信是構建和諧經濟關系的基本道德規范

誠信是維護市場秩序、經濟關系和諧的基本道德。特別是在社會主義市場經濟日臻完善的今天，誠信是市場經濟健康發展的內在要求和保證。

誠信是市場經濟的黃金規則。信用是市場經濟運行的重要法則和最好的競爭手段。因此，現代市場經濟需要良好的信用支撐，它要求人們在社會經濟活動中以誠信為本，具有重承諾、守信用、講信譽等良好德性。中華傳統文化中有不少有關誠信經商的思想，如“誠信為本，童叟無欺”、“誠招天客，譽從信中來”等古訓。

一定意義而言，市場經濟就是信用經濟，沒有信用就沒有正常的金融秩序和市場經濟。誠信是經濟道德的核心，只有堅持這一核心，才能構建起適應社會主義市場經濟發展的道德秩序。社會主義市場經濟必然要求市場的良性發展，市場良性發展需要秩序，秩序則有賴于社會規則，有賴于誠信的道德品質。

中國傳統誠信倫理認為誠信是立業之基。孔子提倡：“敬事而信（《論語·學而》）”，“居之無倦，行之以忠。”（《顏淵》）就是要求人們對待工作要嚴肅認真、恭敬謹慎、盡職盡責。荀子認為，只有誠實守信之人才是最善于積聚財富的。事實也證明，在經濟活動和商業經營領域，同樣應當遵循誠信原則，只有以誠信為本，信守承諾、誠實無欺，才會贏得信譽、贏得市場，獲得最大效益。

現代社會是一個以市場經濟為主導的社會，而契約是市場經濟的靈魂。人們之間的交易關系都是通過一定的合同或者契約來確定和維護的，契約以各方的合意為基礎，給交易各方確立了明晰的權利義務關系，這就要求交易各方必須恪守誠信的原則去履行其義務、行使其權利，以保護彼此利益的實現。這就要求人們在經濟活動中必須以誠信為本，具有重承諾、守信用、講信譽等良好德性。

3、誠信是提升政府公信力，構建和諧政治關系的重要因素

“人無信不立，業無信難興，政無信必衰”。誠信不僅是建立和諧人際關系和構建市場經濟的需要，它還是構建和諧的干群關系、鞏固黨和政府執政基礎的需要。中國自古以來就十分重視誠信對治國的重要作用，傳統誠信倫理認為誠信是為政之要，例如“敬事而信”（《學而》）， “政令信者強，政令不信者弱”（《荀子·議兵》）等。為政者在治理國政和對待百姓問題上，要誠實無欺，不能失信于民，只有這樣，才能得到百姓的擁護和信賴。政府是否誠信執政，是否受到百姓的信任，關系到國家的生存與發展。

政府公信力是政府依賴于社會成員對普遍性的行為規范和網絡的認可而賦予的信任，并由此形成的社會秩序。[11]政府公信力的價值主要體現在如下幾點：政府公信力直接影響施政的力度和效度，使政策獲得更高的社會認同度;政府公信力的高低直接關系社會主義市場經濟的運行效率;政府公信力的高低直接影響社會的和諧、穩定和發展。

（1）政府誠信是建設和諧社會政治關系的基礎和本質要求。政府誠信不僅是實現政府與社會和諧的首要因素，而且對社會政治關系的和諧具有價值導向作用。提升政府公信力，加強政府誠信，不僅要建立和諧人際關系和構建信用經濟，還要構建和諧的干群關系、黨群關系，以此來鞏固黨和政府執政基礎的需要。

對于政府而言，誠信是一項基本的政治道德。政府出臺的政策制度，頒布的法令法規等，就要付諸實踐。這樣的政府，才能取得百姓與社會的信任。如果不履行承諾，不遵照規章制度辦事，失信于民，政府就會成為無水之魚，無源之水。因此，加強誠信政府建設，努力提升政府公信力，這是構建社會主義和諧社會的核心道德因素，也是建設和諧社會的基礎和本質要求。

和諧社會具有民主法治、公平正義的內涵，而這些都關系到政府的誠信建設，影響著政府公信力的高低，反過來決定和諧社會的建設。這就要求政府誠信建設體現在制度的公正性方面和政府行為的誠信方面。新一屆國家主席習近平提出了“中國夢”，并指出中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。這就要求黨員干部只有堅持黨性原則，依法辦事，忠心于黨誠信于民，真心實意為人民謀福利，黨群干群關系才會融洽，和諧社會建設才有希望，中華民族偉大復興的“中國夢”才能得以實現。

（2）政府誠信是社會安定有序的保障。和諧社會是政治經濟文化自然和諧共處的社會，社會安定有序是和諧社會的本質要求之一，而政府誠信是維護社會安定有序的基礎和保障。政府的誠信程度直接影響著社會公平和正義的程度，關系著社會關系的和諧與健康發展。只有政府取信于民，政府頒布的政策、法規才能得到貫徹執行，才能最終保障社會安定有序。這需要政府樹立良好的社會形象，而誠信則是政府良好形象的內核與靈魂。一個講誠信的政府，才能從根本上促進社會的協調、持續與和諧。因此和諧社會需要政府誠信的建設。

當前，中國改革開放已進入關鍵期，也是社會矛盾的多發期，而且社會矛盾出現了多樣化、復雜化的趨勢，這是社會發展中難以避免的。政府具有較高的誠信度、公信力，就有號召力、凝聚力、向心力，當社會矛盾出現時，民眾就會相信政府解決矛盾、處理問題的能力，并配合政府，從而推動社會矛盾的解決以達到社會和諧。

（3）政府誠信建設推動和諧社會政治文明建設。發展社會主義政治文明，是構建和諧社會的一個重要目標。建設社會主義政治文明，就是始終把讓人民當家作主作為出發點和歸宿，從根本上為人民謀福利。政府誠信影響著社會生活的各個領域，既影響著社會經濟生活，也影響著政治生活。只有對人民信守承諾，政府的各項方針政策才能貫徹落實，進而政府才會受到人民的信賴與愛戴，才能推動政治文明的建設。

政府誠信建設就是推進政治思想建設，樹立良好的政府執政理念。推動政風建設，提高政府公務員的素質，將政府誠信的理念在各級黨員干部心中內化為行為準則和執政理念。健全政務公開機制，促進政務公開信息化、規范化、制度化，建設“陽光政府”。因為，只有不斷提高政府誠信，贏得人民的擁護、支持，才能有效減少社會治理成本，優化社會管理方式，真正推動社會主義政治文明建設。

三、結語

中國傳統“誠信”文化博大精深，業已植入民族靈魂;中國傳統“誠信”思想源遠流長，早已深入人心。所以，無論身處的社會如何變遷，也不管自身怎樣適應這種變遷，相信“誠信”的優秀傳統思想會繼續留存在中華民族的記憶和血脈當中，為當代的文化發展提供養分。民眾也將從中國傳統“誠信”豐厚的文化內涵和底蘊當中汲取力量，為和諧社會的構建找到內源性的動力。

【注 釋】

[1] 尚書·太甲下.

[2] 周易·乾·文言.

[3] 中庸·第二十章.

[4] 禮記·大學.

[5] 孟子·滕文公.

[6] 馬克思主義信用理論對我國信用制度的改革發展的指導意義.百度文庫.

[7] 成濤.誠實信用原則是依法治國.載于法律教育網，2004-12-21.

[8] 百度百科網，http：//baike.baidu.com/view/313.htm，2012-12-9.

[9] 馮霞，汪家輝.誠信的現代內涵及誠信教育的新要求[J].江西社會科學，2004（4）.

[10] 張晨菡.信任——一種重要的社會資本[J].企業家天地.2009（6）.

【作者簡介】

李 娜，女，新疆師范大學民族學與社會學學院在讀博士，新疆社會科學院民族研究所助理研究員.