文化自信中堅持人民主體性思想的必要性探析

李正高

摘要：黨的十九大報告中指出，增強文化自信，建設強大的社會主義文化。在堅定走中國特色社會主義道路上，人民應該始終堅定道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信體現在人民身上，這一過程突出人民的主體性。文章以唯物史觀作為思想資源，梳理唯物史觀中對人民主體性的論述；人民主體性是馬克思主義堅持文化自信的價值追求；人民主體性思想在文化自信中的價值體現等方面來探討文化自信中堅持人民主體性思想的必要性。

關鍵詞：唯物史觀；人民主體性；文化自信；價值追求；價值體現

在黨的十九大報告中，人民的主體性地位如何才能發揮到最佳，如何能更好地保障人民的主體性利益等問題備受關注，以習近平總書記為核心的黨中央始終堅持人民的主體性地位，在社會發展進程中，“我們要在實踐活動中堅持和完善以人民為中心的發展思想，要積極做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”這是人民主體性的集中表現，我國之所以能取得如此迅速的發展和進步歸根結底是來自人民、依靠人民。文化的自信來源于人民對自己所創造出來的文化的一種認同，并在創造文化的過程中逐漸形成自覺喜愛和強烈自信。當前，人民在歷史發展過程中創造出的傳統文化、革命文化、社會主義先進文化構成了中國的文化自信，在這個過程中，始終離不開人民，始終依靠人民。

一、唯物史觀中對人民主體性的論述

人民在社會發展和變革中發揮了至關重要的作用，人民在實踐中創造文化、人民是社會發展的歸宿、人民是價值評價的主體，我們必須以一切依靠人民、一切為了人民、一切由人民來評價作為創造歷史和推動社會發展的價值指向，這充分展現出人民的主體性，發揮人民的重要作用。

（一）人民在實踐中創造文化

歷史唯物主義認為，人是社會實踐活動的中心，人是社會實踐活動的主體，人民在實踐活動中所發揮的主體性確立了人體的主體性地位。首先，人民是社會物質財富的創造者。它不僅促進了物質生產活動的有序運作，而且促進了物質生產活動的創新發展。其次，人民是社會精神財富的創造者。物質生產活動是文化創作的根源，精神生產活動的創新發展，文化的繁榮發展得益于人民主體性的發揮。第三，人民是社會變革的決定力量。它不僅是社會生產力發展的助推器，還是社會關系的變革推手。

（二）人民是社會發展的歸宿

人民是社會發展的強力推手，是社會變革的決定力量，是社會發展的目的和歸宿。黨的十九大報告中提到，人民對美好生活的向往和需求是我們的奮斗目標，文化是實現這一目標的催化劑，文化的發展與人民的利益戚戚相關。人民是社會發展的目的和歸宿，歸根到底就是在社會發展和變革的過程中我們所做的任何決策都要始終以人民為第一位，為人民的切身、正當利益做好有力保障、為人民幸福安康的實現做好統籌規劃，要讓社會發展成果人人共享，保證人民主體性地位的發揮。在社會發展中，一切都要維護人民的根本利益，要讓社會成果人人共享，尊重和順應人民的需求，這樣才能推動社會有序和穩定發展。

（三）人民是價值評價的主體

人民主體性通過對社會實踐成果的選擇和評價表現出來。首先，人民是實踐的主體。人民無論是從事社會物質生產、生活資料，還是創造文化需求層面的精神資料，人民始終是任何實踐活動的主體，人民對社會實踐成果的貢獻決定了其是價值評價的主體。其次，人民在社會實踐活動中創造了社會財富，創造了人民的價值評估能力，人民的價值評估能力逐漸形成于自身的價值創造活動中。人民在價值選擇、價值判斷以及價值預設等方面的能力在實踐活動中不斷提升對人民作為價值評估主體發揮了至關重要的作用。最后，人民在價值活動的選擇和創造上為人民作為價值評價主體的建立提供了重要參考資源。人民的需求代表了社會發展的要求，表達了時代發展的需求，只有順應社會歷史發展的潮流，才能真正體現人民的主體性。

二、人民主體性是堅持馬克思主義文化自信的價值追求

人民是創造歷史的主體。文化自信是人民對一個國家、民族文化的自信和信心，這種自信主要表現在人民在實踐中創造文化、表現文化；人民在實踐中創造文化支撐文化以及文化對人民形成文化自信產生的影響等。

（一）人民在實踐中創造文化表現文化

馬克思的文化觀中把人作為文化的主體，力求通過文化建設來實現人的解放、人的自由和全面發展的目標。人民作為社會生產、生活實踐活動的主體，是社會發展和變革的根本力量，既是物質文化的生產者，又是助推精神文化不斷提升的創造者。在中國社會發展的悠久歷史長河中，中國人民歷盡千辛萬苦、團結一切可以團結的力量創造了許多值得傳承和發揚光大、向世界傳播的優秀文化，正是因為這些文化的存在，為文化的繁榮發展鋪下了深厚根基，使人民在各種文化活動中淋漓盡致地表現出了人民主體性地位，增強了人民對創造文化的自豪感和榮譽感，對文化的自信，是人民對自身創造文化能力的肯定，同時表達自己對文化創造成果的信心。

（二）人民在實踐中創造的文化支撐文化自信

實踐的觀點是文化生成的邏輯起點。文化的產生根源于人民的社會生產和生活實踐活動，人民在從事社會生產和生活實踐活動中不僅單方面地創造文化，人民在創造文化的同時，借助這個過程來表達人民創造如此優秀文化的自豪和驕傲，表達出人民對文化的自信，更加充分地發揮人民的主體性作用。文化作為人民辛勤勞作的勞動成果，人民創造了它，文化在很大程度上反作用于人民，其具有積極和消極作用，文化的對抗可以形成或加強人民的文化自信，人民對先進和優秀文化的青睞和信任彰顯了人民的文化自信。馬克思文化觀既強調人的自由和全面發展是文化自信的價值追求，又重視人民群眾在文化自信建設中的主體地位。只有追溯歷史，審視人民群眾在特定時期的文化創新，才能夠支撐文化自信建設。

（三）文化對人民形成文化自信產生影響

人民不僅創造了文化，還被文化影響和塑造著。人民在創造文化的過程中自我得到重新或者更好的創造、發展以及完善。著名的哲學、人類學家藍德曼指出，文化所創造出的內涵要比目前我們所看到的更廣泛和深刻，社會歷史發展進程中，沒有任何一個人是自然的，無論是誰都要依附或者生存在某種文化環境下。換句話說，無論是生活在哪種群體中的成員他們都有可能選擇或者延續與他們生活、生存相類似的文化，他們的言語、行為以及生活習慣等許多方面都可能會被這種文化同化，受到它的影響和制約。人民創造文化、創新文化，同樣，文化對人民也會產生強大的影響力，毋庸置疑，任何事物都具有兩面性，文化也不例外，人民創造、傳承和選擇的文化并不一定全都是優秀的、先進的文化，也會有落后、糟粕文化的夾雜和存在。這些文化表達了人民對一個國家、一個民族文化的自覺喜愛和信任，彰顯了人民的文化自信。

三、文化自信中人民主體性思想的價值體現

文化自信是人民的自信，是人民對自身通過實踐活動所創造的先進文化的正確評判、自覺喜愛和強烈信任。在進入新時代的中國，人的主體性思想在文化自信中表現主要集中在以下幾點。

（一）人民對中國特色社會主義道路、理論體系、制度的堅持與發展

中國今天穩健地步入了快車道并非偶然，而是在黨的方針、政策的正確引導和人民的不斷努力和探索前進的中國特色社會主義道路上取得豐碩成果，使中國進入社會發展的快車道，步入新時代，而且在中國特色社會主義制度的引導下向超車道不斷靠近。中國之所以能夠取得如今倍受世界矚目的成績，其最重要的原因在于黨和人民始終堅持走出一條具有中國特色的社會主義道路，人民愿意在改革實踐中不斷發展和完善。當前，我國進入社會主義新時代，人民對中國特色社會主義制度，理論體系，制度更加相信，這種前所未有的自信來源于人民主體性的發揮，這源于人民對社會主義道路、理論體系和中國特色社會主義制度的成功和優越性的堅持和發展。

（二）人民對理論創新的熱情彰顯文化自信

文化自信是基礎，理論創新是保障，兩者相輔相成、相互制約，人民在理論創新過程中發揮其主體性，人民對理論創新的熱情投入彰顯出人民對文化的自覺喜愛和強烈信仰。在我國革命、建設和改革的各個歷史時期，我們黨領導全國各族人民，取得了許多成就，創新了許多理論成果，這些優秀成果離不開人民對于創新、創造的追求，理論的創新引領社會實踐的創新，人民對理論創新的熱情與自覺，人民對文化創新的熱情彰顯了文化自信，也反映出人民主體性在實際工作中的應用。黨在實踐工作中始終堅持人民的主體性地位，調動了人民積極參與理論發展的積極性，只有這樣，我們的國家才能在世界舞臺上處于中心地位。

（三）人民對文化創造力的重視體現文化自信

文化建設一直是黨和國家重視的領域，在黨的十九大報告中提到，“我國社會的主要矛盾變為人民對美好生活的向往同不平衡不充分之間的矛盾。”我們不僅需要物質水平的不斷提高，還需要在精神層面上更加滿意，物質世界與精神世界協調發展，建設更加強勁的文化實力，為建設文化強國和“中國夢”奠定堅實的文化根基。在步入新時代的當今中國，人民對文化的創造、創新的要求越來越高，因其在文化建設、社會經濟發展和綜合國力競爭中占據的分量不可小覷。人民清楚地理解和認識到文化創造力的重要性，人民在社會實踐活動中更加關注文化，積極努力地釋放文化創造力，將中國先進的、優秀的文化資源向世界傳播，用文化做好中國名牌，用文化講好中國故事。人民對文化創造力的重視直接反應出人民對一個國家、一個民族文化的認同和喜愛，同時也是人民對文化的自信，希望通過他們的創造和創新文化自信能夠鞏固和加強。

四、結語

總之，文化自信的發展離不開人民，只有不斷充分增強人民群眾對文化的自我創造，對自己所創造的文化進行實踐，讓人民感受到文化自信所帶來的有利成果，將人民作為社會實踐主體的作用充分發揮，文化自信是其它“三個自信”的深層次表現，要讓文化自信持續發揮動力，從而使我國在新時代下更具發展的動力，能夠促進物質財富極大豐富提高的同時，我們的精神生活也同步協調發展，文化自信的更好發揮讓人民在新時代條件下面臨的主要矛盾能夠使人民的發展與需求不平衡不充分的問題得到有利體現。

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[5]馬克思恩格斯選集，第2卷[M].人民出版社，2012.

（作者單位：貴州大學馬克思主義學院）