分析武術表演的藝術化發展趨勢

□ 劉盼 朱婉寧（成都理工大學體育學院 四川 成都 610059）

前言

本文以武術表演的藝術化作為選題，旨在說明武術表演不僅能從視覺上帶來與眾不同的觀賞性和娛樂性，還可以對武術的推廣和宣傳起到極大的作用。從武術表演類節目連續多年登上中央電視臺春節聯歡晚會，可看出大眾對武術表演類節目的熱愛和肯定；隨著社會經濟水平的快速發展和提高，觀眾對武術表現形式及表演水準的要求快速提升，要求武術表演無論在編排形式還是演繹形式上都更需精益求精。武術表演的未來走向和前景都需要做一個全新的進步；彰顯出武術表演走向藝術化是時代的需求和必然，我們在一下步要更加著重武術表演節目的演繹形式和手段多元化，融入更多的藝術元素，在各種因素的推動下，促使我們從事武術表演工作者更加努力，增強使命感努力推動武術的發展。

1、分析并確定本文武術、武術表演、藝術概念

1.1、武術

“武術”這一概念的提出時間并不太長，古代記載中如商代有“拳勇”、春秋有“技擊”、漢代有“武藝”等提法。新中國成立后，正式確立為體育運動項目，明確提出“武術”概念。 概括總結得出，武術是以攻防技擊為主要技術內容，以套路演練和搏斗對抗為運動形式、注重內外兼修的民族傳統體育項目。

1.2、“藝術”的概念

《辭海》中對藝術做了這樣的解釋：“人類以情感和想象為特性把握世界的一種特殊方式。即通過審美創造活動再現現實和表現情感理想，在想象中實現審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，它是人們現實生活和精神世界的形象反映，也是藝術家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物。作為一種社會意識形態，藝術主要是滿足人們多方面的需要，從而在社會生活尤其是人類精神領域內起著潛移默化的作用，在階級社會里，藝術往往帶有傾向性”。

1.3、武術表演

表演：斷其字義而言，“表，即是表象，表現；演，即是不斷變化，演變。把表演放在一起，表演就成了一個專用名詞，即把情節或技藝表現出來。我們從表演的概念可以總結武術表演的概念，將武術的技藝與文化內涵表現出來的一種形式。武術在表演過程中有其自己獨特的藝術語言，那就是形式各樣的技術動作。介于此，我們也可把武術表演這種形式稱之為肢體藝術。

從武術的概念中可以看出武術的產生依賴于原始的狩獵和生活方式；在歷史的長河中與不同的社會形態發展又融合不同形式的演繹模式，再逐漸的轉變中，武術名稱都在不斷的變化中，其中漢代把武術又稱 “武藝”所以就可以得出在武術發展到漢代的時期，武術就向不同的方向發生轉變和延伸，其中的觀賞性和娛樂性都在發展出一條客觀的道路，同時武術自身就涵蓋藝術、娛樂等多方面的功能，不能用太狹隘的視野去看待武術，過于限制武術的發展，只有打破武術在傳統意義上的局勢和局限性，武術表演才能發展的更加繁榮和多彩。

藝術作為一種文化形式,在人類發展歷史進程中始終占有重要的地位,不同時代的藝術形式往往體現著各民族、區域文化的形象；同樣馬克思指出：“藝術形象創造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾”。武術表演區別于其他的運動形式，所以武術表演的創新，是社會發展的需要，是民族的靈魂，是藝術的生命；所以創新才能使武術以更加豐富的形式展現出來，這就是向藝術方向發展的雛形；藝術是人的直覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物，通過一種社會意識形態反映出來，來滿足人們的視覺和心理的需求；所以武術、藝術、武術表演從起源有存在一定的共性。武術當中的文化內涵也是一種修養的藝術，所以武術與藝術的結合產生武術表演，它們之間在產生和發展中是一種相互促進和相互補充的關系。武術表演不是今天才誕生的產物，武術表演的“藝術化”演變也不是今天才有的，未來武術表演的“藝術化”發展也不會停止，那么我們就知道時代和潮流是阻擋不了它前進的目標和方向。

2、從武術表演的演繹模式中分析“藝術化”

當代著名武術家蔡龍云先生說“武術運動創始以來，始終是從技擊、舞蹈兩個面在發展。”武術表演的“藝術化”在不同時代背景下所發揮的作用不同，從開始階段的從屬關系，到現今逐漸在提高這種附屬的功能，通過豐富多彩的武術與藝術聯姻，讓人們對武術表演更加感興趣，更加熱愛；蔡龍云先生在新中國成立之初提出“武技藝術”，這就奠定現代武術與藝術化結合開啟理論之先河。

從古至今的武術表演模式是逐漸產生和形成的一個過程，在經歷過諸侯戰爭和王朝的更迭之后，武術表演從最原始的狩獵和勞動過度到祭祀活動，再到如今的武術多元化狀態，已經在內容和形式上不斷的發展和豐富。秦朝末年，最著名的“鴻門宴”就是武與舞的典范交匯，項莊劍術的高超和智謀的靈動，說明武術表演在技巧的運用和演練已達極高的水平；“項莊舞劍”這一著名歷史事件充分展示武術與舞蹈、音樂等藝術結合高度，相比傳統的武術表演有很大程度的進步；到唐代社會開放、經濟開放，人們對精神上的需求高，開始把雜技和舞蹈等藝術融合進武術表演當中，列如公孫大娘舞劍，技藝高超，在當時武中有舞已經融合的非常熟練，這就足以證明武術表演在當時社會的地位以及對武術表演的推崇和重視，宋代是重文輕武的社會風氣，所以武術表演走向民間，在民間有勾欄瓦舍這種表演的場所，無論是在內容、音樂、服裝、場地等都已形成；越來越多的高級形式的表演加入其中；隨著社會文明的快速發展更多的藝術成分融合到武術表演中；武術表演的用途越來越廣泛，在大型的晚會上以及國家領導在出國訪問，它都代表中國發揮極大作用，從最初以武術動作創編和簡單音樂的結合到最后演變成有故事情節和舞蹈、音樂、場景、服裝的創新，武術表演從武術層面已經向藝術多元化方向發展。

連續多年的中央春晚聯歡晚會帶給大家的武術表演都是不同類型及不同模式，武術表演的“藝術化”之美在這些大型的春節晚會、運動會、電視節目中都發揮的淋漓盡致，把從古到今的中國歷史通過這種形式傳達給大眾；猶如一幅美麗的中國畫卷緩緩的展現在觀眾面前；在當今社會快速發展下，武術表演在不斷創新，繼續開拓它的藝術之路，這對武術表演的觀賞和持續發展都具有現實意義。

3、從武術創編角度分析武術表演創新和發展

邱丕相認為武術發展到今天,不再是一個板塊的多元價值功能,至少應分為健身的、藝術的、格斗的三個武術板塊,充分發揮各自的價值功能，才能更好的適應當今社會和市場需求。同樣一場武術表演不能單從它展現的模式及演繹方式中去分析它的綜合藝術，要用多元視角去理解和闡述它的走向和運用，首先從創編角度出發去看問題，這樣就能從最基礎的一個環節去改變其創新點，它的整體質量和演繹模式就會打破以往的局限，拓展出新的展現形式，這保證了一場優秀武術表演一半的成功率，創編者不僅要考慮到武術中的藝術美、內涵美，還要加強武術自身的原始美，同時創編者自身應是一個集武術藝術于一身的綜合人才。在實際運用的基礎上進行創新，使武術表演多元方向發展，使武術表演向藝術化進程走向一個全新的局面。

從目前的武術表演我們可以看出武術表演融合的方式，無不是武術與舞蹈，武術與現代科技及舞臺場景的結合，但是武術表演內容和演繹形式上沒有太大的變動，這主要是創編者在編排內容上、思想上受到一定的局限。不能按照固定的模式和思維去延續以往有過的成功案例和模式的基礎，一成不變會導致觀眾審美疲勞，從而降低大眾對武術表演觀賞熱情，武術表演應該隨著社會的發展和進步不斷更新和迭代，所以這就體現了創編人員重要性，相比技術層面的停滯不前，武術表演在相應的理論知識上也比較匱乏，造就武術表演節目的瓶頸出現，所以只有從根本的層面去解決問題，才可以打破目前武術表演所受到的窘迫現象。

4、從觀賞角度分析武術表演藝術化的選擇和走向

武術表演所傳遞的內容比較豐富，從武術文化、技術動作等各個方面去傳達，觀眾看到的是經過藝術加工和升華后的武術，如何做到讓觀眾輕松的理解和認識武術表演所要表達的內涵所在。觀賞者為什么喜歡看武術類型電影、電視劇？所以從觀賞者角度去分析武術表演藝術化是解決武術表演藝術化發展問題的途徑之一。

武術表演現有的表演模式和方法是一種新型的嫁接和融合性的藝術，在最初的亮相是可以震撼到觀眾，但是隨著這種類型的表演越來越多，出鏡機率越來越普遍，隨之而來的是對同一類型演出會產生視覺疲勞，從而產生厭倦心理；現在人們生活在物質和經濟快速增長的社會中，心靈在被各種壓力中度過，娛樂也被作為快消品，人們急需在精神上或得安慰和凈化，武術表演藝術也是一種比較好的精華心靈的方式。武術表演在前期的迅速發展，得益于此功能。

武術與少林的融合就是禪學，太極與儒家的結合就是道學，也許看到是武術，聯想到的是背后所蘊涵的文化所在，眼看表象，心想內在，品味它們所融合為一體的藝術，達到美眼靜心的境界，這種境界滿足了現代人對精神上的追求。基于此可以看到武術表演的主要功能之一是服務社會大眾，隨著社會的發展，武術表演也要發生新的變化和創新。

5、小結

筆者認為武術表演是一個發展中的武術產物，在系統分析武術表演的藝術化過程中發展。武術表演的形成受不同朝代的政治、經濟、文化、藝術、宗教的影響，所以隨著時代和科技的進步促進武術表演向更多元性的藝術化演變和發展；從各方面分析，時代潮流的推動下，需要武術表演的藝術化打破原來的思維局限，從而使武術表演進入更高的意境和創新層面。同時武術表演的藝術化進程也是在這種靈活多變的社會形態中繁衍而來的，為了能夠適應社會的發展進程和節奏，武術表演和藝術化的結合是必然的。武術表演在現代社會環境中發展獨樹一幟，具有自身獨特的價值。在現代提倡民族傳統文化和民族傳統體育項目的社會氛圍下，武術作為民族傳統體育文化和國粹，必將得到發揚，武術表演的發展及走向對我國武術的傳播起到舉足輕重的作用，所以武術表演的藝術化發展研究必將助推武術表演的大力發展。