文學倫理學批評視角下《臭烘烘先生》中的道德榜樣研究

江建利 徐德榮

(1.青島理工大學 外國語學院，山東 青島 266033;2. 中國海洋大學 外國語學院，山東 青島 266100)

0 引言

大衛(wèi)·沃廉姆斯(David Walliams)無疑是當代英國兒童文學界最耀眼的新星，自2008年出版第一本兒童小說TheBoyintheDress以來，他的作品蟬聯(lián)英國童書暢銷榜。以英國公共借閱權(quán)協(xié)會(Public Lending Right Office)2014—2015年的統(tǒng)計為例，在全英國借閱最多的前20本兒童文學圖書中，沃廉姆斯于2014年之前出版的六本小說全部名列其中*見英國公共借閱權(quán)協(xié)會官方網(wǎng)站： https:∥www.plr.uk.com/mediaCentre/mostBorrowedTitles/mostBorrowedTitles.htm。 在從事兒童文學創(chuàng)作之前，沃廉姆斯已經(jīng)是英國家喻戶曉的喜劇演員和編劇，他的作品風格夸張而富于想象力，《泰晤士報》稱其為“新的達爾”(Walliams，2009：封底)。

《臭烘烘先生》(Mr.Stink)是沃廉姆斯的第二部兒童小說，出版于2009年10月，由著名插畫師昆廷·布萊克配圖，出版后廣受關(guān)注。與以往兒童文學作品著力塑造正面道德榜樣的做法不同，《臭烘烘先生》中的每個人物都有著明顯的缺點，似乎沒有道德榜樣可言。然而文學作品的教誨功能主要是通過道德榜樣實現(xiàn)的(聶珍釗， 2014：248)。道德榜樣是兒童文學作品中不可或缺的要素，可以幫助兒童讀者實現(xiàn)道德成長。沃廉姆斯在《臭烘烘先生》中塑造了一個具有顛覆性的道德榜樣形象，拓寬了兒童文學中人物形象的塑造空間，具有成長小說的特質(zhì)，可以為讀者帶來長久的道德啟發(fā)。

1 臭烘烘先生的道德榜樣實質(zhì)

尼古拉耶娃認為，所有兒童文學從根本上講都具有教誨功能(Nikolajeva, 2014:179)。當然，不同作品發(fā)揮道德教誨功能的方式千差萬別，但就兒童文學而言，即使貌似離經(jīng)叛道的文本也應(yīng)內(nèi)藏道德教誨的實質(zhì)。文學作品的教誨功能主要通過道德榜樣來實現(xiàn)，道德榜樣是文學作品中供效仿的道德形象。兒童成長需要樹立道德榜樣，從而獲得道德力量。道德榜樣一般都是理性人物，以自身的美德感動人。道德榜樣能夠通過人性因子控制獸性因子，通過理性意志控制自由意志，在倫理選擇中不斷進行道德完善，從而給讀者以啟示。在這部小說中，看似丑陋的臭烘烘先生實際上是克勞伊全家人的道德榜樣，他以獨特的方式起到了道德榜樣的作用。

《臭烘烘先生》以夸張的方式講述了一個救贖與自我救贖的故事。12歲小女孩克勞伊得不到家人的理解，在學校里受人欺負，時常陷入苦悶之中。由于一次偶然的機會，她救助了一個和她一樣失意潦倒的流浪漢，給流浪漢提供食物，并把他藏在自家院里的棚屋中。而正是這個渾身散發(fā)著臭味的流浪漢挽救了克勞伊已經(jīng)陷入重重危機的家庭，幫助她的家人走出困境，讓每個人都實現(xiàn)了心靈的成長。臭烘烘先生的人物形象塑造得非常成功，他一出場就讓人過目不忘：這個世界上沒有任何東西比他的氣味還糟，胡子除外。他的胡子里滿是幾年前從嘴里掉出來的雞蛋、香腸和奶酪的殘渣，從來沒有洗過，所以有著特殊的臭味，比他身上的臭味還要糟(Walliams，2009：13)。臭烘烘先生身上異乎尋常的臭味無疑是丑陋的，顯示出“惡”的一面。文學作品中的人物通常是善惡并存的矛盾體，身上包含人性因子與獸性因子并存的斯芬克斯因子。文學作品的價值就在于通過人性因子和獸性因子的不同組合與變化揭示人的倫理選擇過程。人性因子的表現(xiàn)形式是理性意志，獸性因子的表現(xiàn)形式是自然意志、自由意志或非理性意志(聶珍釗，2014：276)。臭烘烘先生身上人性因子與獸性因子有著不同尋常的組合：他身上臭味所代表的獸性因子是對以往自由意志占支配地位時所犯錯誤的自我提醒和懺悔，實際上反而代表著人性因子的光輝，具有復(fù)雜的兩重性。

道德榜樣通常具有優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)。在臭烘烘的外表下，臭烘烘先生卻有著一顆干凈純潔的心靈。這心靈是如此美好，吸引著克勞伊不顧惡臭把他當成最好的朋友和心靈溝通者，對他的信任和感情遠遠超過對自己的家人。臭烘烘先生具有諸多優(yōu)秀的道德品質(zhì)和良好的修養(yǎng)，這與他的外貌大相徑庭。他生活簡樸，毫不貪婪?？藙谝聊昧宋灏跻o他，卻被這位流浪漢拒絕了。和克勞伊一起走在馬路上時，他堅持讓克勞伊走在馬路的內(nèi)側(cè)，哪怕自己被噴了一身水也在所不惜。吃飯的時候，他有著不可挑剔的餐桌禮儀。大雨天兩個人到咖啡店躲雨，店里擠滿了人，在兩個人進去以后，店里的人都選擇了逃離，甚至連店員都逃跑了，臭烘烘先生和克勞伊喝了咖啡之后不僅留下了費用，甚至還留下了小費。由此可見，臭烘烘先生有著紳士一樣的修養(yǎng)和行為，他的優(yōu)秀品質(zhì)與丑陋外表構(gòu)成了巨大反差，他因外貌而招人厭惡，眾人的戲劇化反應(yīng)具有一定諷刺意味，提示人的外表具有欺騙性，必須全面、客觀地判斷，并需要進行深入的了解。

臭烘烘先生是一個自我救贖的形象，這與一般道德榜樣的刻畫大不相同，然而自我救贖也具有道德示范的作用。在故事的最后，作者向讀者揭示了臭烘烘先生的人生經(jīng)歷和他成為流浪漢的原因，原來臭烘烘先生的心靈曾經(jīng)深受打擊而千瘡百孔，在失去家人之后，他一直生活在深深的內(nèi)疚和自責中，只有通過流浪和自我放逐，通過仰望夜空中代表他妻子的星星，他的內(nèi)心才能得到一絲寧靜。在整個故事中，原本是自我放逐的臭烘烘先生實現(xiàn)了自我的救贖。臭烘烘先生能夠突破心理障礙向克勞伊進行傾訴，這是他心理狀態(tài)的一大進步。臭烘烘先生幫助克勞伊一家重新感受到了家的溫暖，他自己的心靈也得到了一定程度的治愈，他感受到克勞伊對他的友好，并學會了微笑，認為如果他的孩子可以和克勞伊一樣，他會非常驕傲。雖然最后他還是選擇繼續(xù)流浪，內(nèi)心的創(chuàng)傷已經(jīng)得到了一定程度的治療。由此可見，流浪和自我懲罰實際上是他人性因子的表現(xiàn)。他無法原諒自己因忽視而在家人身上犯下的罪行，于是他選擇流浪，選擇遠離人群，在外表的光鮮亮麗和內(nèi)心的安寧之間，他果斷選擇了后者。故事主人公不但通過道德教誨救贖了一個家庭，更實現(xiàn)了自我的救贖和創(chuàng)傷治療。

2 道德榜樣與心靈成長

在兒童文學中，道德榜樣發(fā)揮作用的首要場所是家庭。家庭在兒童文學中居于中心地位，家庭是兒童文學作品實現(xiàn)道德教誨功能的首要場域。兒童文學中以家庭為主題的作品界定了家庭中道德倫理的構(gòu)成要素，以此判定家庭成員的行為，并向兒童和成人傳遞正確的行為規(guī)范(Alston，2008:69)?！冻艉婧嫦壬分忻枋龅目藙谝烈患颐媾R著頗為典型的家庭危機，家庭成員之間貌合神離，危機重重，面臨家庭分裂的重大考驗。貌似離經(jīng)叛道的臭烘烘先生實則向克勞伊的家人傳遞了正確的家庭行為規(guī)范，他像一面明亮的鏡子，幫助克勞伊家庭中的每位成員照見了自己身上的問題和缺點，并幫助他們走出自我的誤區(qū)，實現(xiàn)了道德完善和心靈成長，最終走上了家庭幸福之路。

2.1 克勞伊的成長：樹立信心、找到自我

小說的重要人物克勞伊面臨著無法擺脫的成長危機和生活困境。她12歲了，馬上就要進入青春期，自我意識開始變得強烈?？藙谝敛幌矚g學校和自己的家庭，在家里感受不到愛和尊重，她感到自己和臭烘烘先生一樣孤獨、一樣無家可歸。在這樣的環(huán)境里，她面臨著成長的煩惱與危機卻又找不到道德榜樣，喪失了對自我的信心和生活的信念。

面臨危機之際，克勞伊遇到了臭烘烘先生。然而從一開始對于要不要和臭烘烘先生講話，她內(nèi)心充滿了糾結(jié)：一方面，她明知媽媽禁止她和流浪漢接觸，若媽媽得知她與流浪漢交談一定會災(zāi)難臨頭，在媽媽的眼里，流浪漢外表的骯臟使得他們不配稱之為人，因此媽媽只稱呼流浪漢為“那樣的生物”；另一方面，在潛意識里她認為媽媽對待流浪漢的觀點是不對的，她的自我意識引導她去反抗媽媽的權(quán)威。對成長的渴望和內(nèi)心天然的正義感使她選擇了聽從自己內(nèi)心善良的聲音，走向臭烘烘先生并和他交談，并在深入了解之后，為臭烘烘先生的人格魅力所折服，并產(chǎn)生了尊重和信任。這一轉(zhuǎn)變本身揭示了克勞伊發(fā)現(xiàn)自我、實現(xiàn)心靈成長的歷程。

臭烘烘先生幫助克勞伊樹立了信心?？藙谝烈婚_始缺乏勇氣和自信，她在學校里經(jīng)常受到壞女生的欺負，對此克勞伊只能忍氣吞聲。有同學在她后背貼上“失敗者”的紙條，讓她成為全校的笑柄，克勞伊不但不敢反抗，竟然也認為自己就是個失敗者。臭烘烘先生鼓勵她勇敢面對眼前的問題，讓她明白做壞事的人才是真正的失敗者。當有一天他們走在路上時，迎面來了經(jīng)常欺負克勞伊的人，克勞伊見狀本能地想逃跑，但是臭烘烘先生卻迎了上去，身體力行地告訴她什么是勇敢，幫助她逐步樹立了自信。

臭烘烘先生的存在激發(fā)了克勞伊的正義感，讓她做出了正確的倫理選擇?？藙谝量吹綃寢尭傔x議員的承諾中有一條是把所有的流浪漢趕走，不準他們在街頭出現(xiàn)，她立即想到她的朋友臭烘烘先生。敢于救助臭烘烘先生并將他藏在家里，表現(xiàn)出克勞伊的善良和勇氣。在違逆母親和救助朋友之間，她靠理性與良知做出了正確的選擇。正確的倫理選擇幫助人物實現(xiàn)人性因子的增加，克勞伊在遇到臭烘烘先生之后所做的一系列倫理選擇幫助她實現(xiàn)了個人的成長。

臭烘烘先生幫助克勞伊找到了自我。喜歡寫小說的克勞伊得不到媽媽的認可，她寫的小說被媽媽撕掉使她產(chǎn)生了深深的自我懷疑，而臭烘烘先生給她以巨大的鼓勵。每天晚上克勞伊給臭烘烘先生講故事，臭烘烘先生認為她講的故事引人入勝，總有一天會冠上她的名字出版，這對于克勞伊是莫大的鼓勵，讓她學會自我肯定并找到自我，完成了自己的道德成長。故事最后臭烘烘先生和首相見面，首相對他提出不禮貌、不合理的要求，此時克勞伊勇敢地為朋友挺身而出，反擊了首相，表現(xiàn)出克勞伊性格的極大轉(zhuǎn)變，標志著她心靈的巨大成長。

2.2 媽媽的成長：愛家人、回歸家庭

克勞伊媽媽的行為充分表現(xiàn)出其非理性意志特征。根據(jù)文學倫理學批評的觀點，非理性意志與理性意志相對，主要指一切情感和行動非理性驅(qū)動力。非理性意志表現(xiàn)出來的種種精神因素，如情感、動機、欲望、習慣和本能等，都不受理性的控制和約束。非理性意志的突出表現(xiàn)是激情和沖動。那些以不合邏輯的形式表現(xiàn)出來的錯誤認識和判斷，在個人看來是理性意志，但是在別人看來則是非理性意志(聶珍釗，2014：251)。克勞伊媽媽的非理性意志表現(xiàn)明顯，經(jīng)常讓自己的獸性因子壓過人性因子，結(jié)果導致家庭成員的壓抑和不幸福以及性格成長的不完善。

從故事一開始克勞伊媽媽就以家庭倫理反面形象出現(xiàn)，是一個家庭倫理身份認知不清的典型案例。克勞伊的媽媽顯然沒有承擔自己作為妻子和媽媽的責任。她非常嚴厲、強勢、挑剔，很少傾聽家人的意見，很少向家人表達愛意和寬容，和家人相處的方式簡單粗暴，以至于家人都很害怕她。她反對克勞伊寫小說，粗暴地撕掉了克勞伊寫好的作品；為了喊丈夫去工具棚查看，當著孩子的面大聲命令正在睡覺的丈夫立刻出現(xiàn)，以至于丈夫來不及上完廁所就趕緊跑了出來?？藙谝梁桶职蛛m然都喜歡吃香腸卻不敢買，買了也要藏起來，因為媽媽要爸爸買魚而不是香腸?？藙谝敛荒苓x擇自己喜歡的衣服，不能按照自己的喜好布置房間，也不能讀自己喜歡的書；為了讓她減肥，媽媽甚至惡毒地嘲笑她長著一身鯨魚脂肪。這些非理智的情感沖動都是媽媽身上獸性因子的體現(xiàn)，在她的高壓下，家里人都感受不到幸福。

克勞伊媽媽拼命競選議員，旨在獲取社會地位，為此她不擇手段。為了參選議員，克勞伊媽媽邀請記者到家里，記者發(fā)現(xiàn)了臭烘烘先生，并誤以為這個流浪漢得到了她的幫助。當記者在報紙上頭版報道此事之后，臭烘烘先生立即成為名人，公眾沒有因為他是流浪漢而鄙視他，反而喜愛有加，為他歡呼?？藙谝翄寢岆m然無法忍受臭烘烘先生的惡臭，卻選擇了假裝接受，甚至將錯就錯地撒謊，聲稱是自己救助了臭烘烘先生。克勞伊媽媽想利用謊言成就自己的政治野心，卻被臭烘烘先生揭穿，出盡了洋相，但這段經(jīng)歷促進了媽媽的轉(zhuǎn)變。

在克勞伊決定離開家和臭烘烘先生一起流浪的時候，媽媽終于意識到自己的問題和長時間對克勞伊的忽視。她把撕掉的女兒創(chuàng)作的故事重新用膠帶粘好，在圣誕節(jié)還給克勞伊并夸贊故事寫得不錯，克勞伊終于感受到媽媽的誠意和愛意，享受了一個真正快樂幸福的圣誕節(jié)。她諒解了媽媽，并意識到自己內(nèi)心深處對媽媽的愛。由此，母女倆完成了第一次成熟而理性的溝通，相互理解、相互寬容、相互表達愛意，找回了其樂融融的家庭氛圍。媽媽找到了自己的家庭倫理定位，完成了個人的道德成長。

2.3 爸爸和妹妹的道德成長

臭烘烘先生的存在幫助克勞伊的爸爸走出困境，重新鼓起了勇氣。常年在妻子的重壓下，克勞伊的爸爸40歲就已經(jīng)禿頂駝背，而且失去了勇氣，失業(yè)了卻不敢對妻子講出實情，人藏在地下室、心事藏在內(nèi)心，對于妻子教育孩子的粗暴方式敢怒不敢言。他內(nèi)心具有正義感和同情心，盡力用自己的方法保護孩子，愿意幫助他人，但他缺乏勇氣。

臭烘烘先生的出現(xiàn)激發(fā)了爸爸的正義感并重新獲得了勇氣。在妹妹就要揭穿克勞伊的時候，媽媽讓爸爸去看工具棚里到底藏了什么，爸爸選擇幫助克勞伊隱瞞真相，從而避免克勞伊陷入巨大的麻煩之中。當媽媽在電視上公開宣稱臭烘烘先生臭得讓人惡心的時候，爸爸的正義感得到了最大限度的釋放，他堅持讓媽媽去向臭烘烘先生道歉。在他的堅持之下，強勢而脾氣糟糕的媽媽竟然真的向臭烘烘先生道了歉。在圣誕節(jié)上，爸爸終于鼓起勇氣向媽媽說出失業(yè)的實情，這時候，已經(jīng)意識到自己的問題的媽媽理解了丈夫，并向丈夫表達了歉意和愛意。臭烘烘先生這一道德榜樣的出現(xiàn)激發(fā)了克勞伊爸爸的正義感，使他從懦弱變得堅強，從不善表達變得善于溝通，實現(xiàn)了巨大的成長。

克勞伊的妹妹在臭烘烘先生這一道德榜樣的啟發(fā)下也實現(xiàn)了從忽視親情到珍惜親情的轉(zhuǎn)變。妹妹本來向媽媽的高壓屈服而失去自我，對親情淡漠。為了博取媽媽的歡心，她逼迫自己上很多不喜歡的課程，甚至用惡作劇陷害克勞伊, 以博取媽媽的好感，在媽媽批評姐姐、表揚自己中獲得暫時的快意，這是一個典型的失去自我的人物形象。在與臭烘烘先生的相處中，她無法忍受他的惡臭，對臭烘烘先生的厭惡表現(xiàn)得非常直接。隨著故事的發(fā)展，妹妹得到感化，并在幫助臭烘烘先生化妝的過程中，體會到幫助別人的樂趣，感受了姐妹間的親情溫暖，最后能夠真誠地對待姐姐，接受臭烘烘先生，實現(xiàn)了自己的心靈成長。

作為道德榜樣的臭烘烘先生起到了引導道德成長的關(guān)鍵性作用，讓克勞伊的家人完成了心靈成長和道德完善。他讓克勞伊的媽媽發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，讓她體會到向家人傳達愛的重要性以及和家人相處的正確方式，他讓克勞伊的家人意識到家的重要性，過了一個家庭史上最快樂的圣誕節(jié)。這個圣誕節(jié)之所以快樂，就是因為每個人都感受到了愛與被愛。臭烘烘先生送給克勞伊一套文具作為圣誕節(jié)禮物，但是克勞伊卻認為，臭烘烘先生讓她的家人團結(jié)在一起，這已是最好的圣誕禮物。故事的最后，克勞伊一家邀請臭烘烘先生在家里住下，成為其中的一員，但是臭烘烘先生婉言拒絕并繼續(xù)流浪生活，也許在他的流浪生涯中，他將繼續(xù)救贖深陷危機的家庭，讓更多人學會愛、寬容與勇氣。

3 “激進”的兒童文學與道德教誨

自從文學批評出現(xiàn)倫理學批評轉(zhuǎn)向以來，文學作品的理論批評更多地采用描述性方法研究文本中的倫理問題(Davis et al., 2001：V)。本文即運用描述性方法揭示《臭烘烘先生》中蘊含的道德榜樣及倫理教誨力量。從文學倫理學的角度來看，沃廉姆斯的《臭烘烘先生》成功塑造了臭烘烘先生這一非常規(guī)的道德榜樣形象，并以夸張和戲劇化的寫作風格讓這一形象進入讀者內(nèi)心，形成或改變著讀者的認知圖式，以震撼心靈的故事情節(jié)起到了道德榜樣的倫理教誨功能。需要特別指出的是，臭烘烘先生并非一般兒童文學作品中常見的扁平化道德榜樣形象，而是帶有明顯的缺陷和內(nèi)心的傷痛、具有一定顛覆性的道德榜樣?？梢哉f，兒童文學在本質(zhì)上具有創(chuàng)傷文學的特性，治療著成人和兒童在成長過程中所遭受的創(chuàng)傷；兒童文學又是直抵生命本質(zhì)的文學，它叩問著人生的本來意義和值得頌揚的價值觀，具有重要的倫理教誨功能。兒童文學學者Julia L. Mickenberg 和 Philip Nel指出，在過去十年中，兒童文學一直是挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、弘揚社會正義、治理環(huán)境和理解差異的重要思想媒介(2011：445)。當代兒童文學創(chuàng)作開始摒棄束縛兒童文學的傳統(tǒng)觀點，探索與現(xiàn)實中的兒童生活息息相關(guān)的新主題，展現(xiàn)出新的文學和審美特質(zhì)，呈現(xiàn)出“激進”的兒童文學的創(chuàng)作潮流?！凹みM”的兒童文學暴露權(quán)力的非正義性使用，創(chuàng)造榜樣，鼓勵兒童以及成人采取行動(2011：445)。 可以說，《臭烘烘先生》就是這樣一部“激進”的兒童文學作品。

臭烘烘先生流浪的生活方式是自我選擇的結(jié)果，看似離經(jīng)叛道實則體現(xiàn)了他高尚的道德標準，是內(nèi)心對自己所犯錯誤的深深懺悔和反省，不但自己進行“修行”，而且啟發(fā)和教育了很多人。他的生活方式選擇無疑是“激進”的，然而正是這種激進起到了震撼人心的作用，為讀者重新思考自己的道德坐標提供了直接的動力和參考。從臭烘烘先生對克勞伊一家人的道德教誨所產(chǎn)生的良好結(jié)果和作品給讀者帶來的道德啟示來看，這一道德榜樣的塑造是成功的。它的重要意義在于直接面對這個時代所面臨的共同問題：道德失范對社會正義和家庭幸福的侵蝕和打擊。好的兒童文學作品無疑可以解決它所產(chǎn)生時代所面臨的緊迫問題，具有鮮明的時代性。

應(yīng)該指出，這一“激進”的道德榜樣形象揭示出兒童文學中孕育著巨大的變革力量。兒童文學讓兒童讀者想象并實踐創(chuàng)造新世界的可能性和新秩序的產(chǎn)生，這是兒童文學變革力量的核心所在(Reynolds，2009:107)。正如國際著名兒童文學理論家Kimberley Reynolds(2007：3)所言，兒童文學表面上是給孩子的空間，孩子們可以在兒童文學中接觸思想、形象和詞匯，幫助他們理解和思考這個世界，但同時兒童文學也為作家、畫家、印刷者和出版商提供了實驗思想、觀點、形式和媒介，挑戰(zhàn)規(guī)約、文化規(guī)范和社會結(jié)構(gòu)的空間。臭烘烘先生通過自己的獨特存在實現(xiàn)了克勞伊一家家庭關(guān)系的變革，實現(xiàn)了新的家庭倫理關(guān)系的建構(gòu)。在《臭烘烘先生》中，由于臭烘烘先生的出現(xiàn)，克勞伊媽媽對權(quán)力的追求、對家人的強迫式管理受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，尤具諷刺意味的是，表面上臭不可聞的流浪漢實際上比衣冠楚楚的政客道德更為高尚。通過臭烘烘先生的啟發(fā)，克勞伊一家認識到真誠的家庭關(guān)系和家人彼此關(guān)愛的重要性，避免了家庭悲劇的發(fā)生。可以說，《臭烘烘先生》中描寫的社會問題和家庭問題都是這個時代亟待解決的問題。在歡笑與淚水之后，讀者得到的是對這個世界的認真反思和重新認識，為新的道德規(guī)范建立創(chuàng)造了契機。

4 結(jié)語

兒童文學具有價值觀的傳播功能(Mills,2004:1)。沃廉姆斯在《臭烘烘先生》中成功塑造了臭烘烘先生這一人物形象，他的道德榜樣作用幫助克勞伊一家實現(xiàn)了道德成長，整部作品所探討的家庭倫理道德問題發(fā)人深省，具有鮮明的兒童本位特征。這部作品從兒童的心理成長需求出發(fā)，為兒童樹立了可供借鑒的道德榜樣，具有成長小說的特質(zhì)。正如朱自強所言：“表現(xiàn)成長的兒童本位的兒童文學傾聽著發(fā)自兒童心底的呼聲，洞悉兒童成長的本質(zhì)意味的兒童文學作家一方面幫助兒童體驗、認識自己的精神世界，一方面以自己在生活中磨煉出的智慧之眼，幫助兒童尋找著雖然充滿荊棘但卻能使兒童堅強成長的人生道路?！?朱自強，1997：215)閱讀這樣優(yōu)秀的作品會幫助孩子實現(xiàn)道德和心靈的成長，更好地走在人生的路上。

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